何為學(xué)校？怎樣育人？

11月10日，第七屆中國(guó)教育創(chuàng)新年會(huì)上，20位來(lái)自全國(guó)各地的知名教育人分別從教育、人性、學(xué)習(xí)、安全、創(chuàng)造、知識(shí)、規(guī)則……等20個(gè)小主題分享了自己的思考和實(shí)踐。

話題一：學(xué)校理解——解答生命與成長(zhǎng)的核心課題

一、生命錨點(diǎn)

1.關(guān)于教育

劉慧（張家港市實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)總校長(zhǎng)）：在文明的長(zhǎng)河中，教育的根本目標(biāo)究竟是什么？我們?yōu)槭裁催M(jìn)學(xué)校？

教育的目的不就是為了培養(yǎng)文明的孩子嗎？文明的孩子，需要有對(duì)未來(lái)充滿想象、凡事能獨(dú)立思考、能做出獨(dú)立判斷……此外，有一個(gè)重要的素養(yǎng)被我們忽視了——“與世界對(duì)話的能力”。

從學(xué)校教育的角度來(lái)講，要培養(yǎng)與世界對(duì)話的能力，提供文明的語(yǔ)言是基礎(chǔ)，至少要做好兩點(diǎn)，一是讓語(yǔ)言優(yōu)雅、精致起來(lái)。二是讓語(yǔ)言建立起合理的邏輯，用邏輯指導(dǎo)語(yǔ)言。

“如果說(shuō)大中學(xué)更側(cè)重語(yǔ)言的邏輯，那小學(xué)側(cè)重的是語(yǔ)言的詩(shī)意。我們把重點(diǎn)放在一座校園的語(yǔ)言生長(zhǎng)與語(yǔ)言美學(xué)環(huán)境的塑造。”

“和我們的漢語(yǔ)這個(gè)偉大的文化傳統(tǒng)相匹配，和兒童天生的詩(shī)性精神相匹配。我們不僅需要詩(shī)意的物型空間，還需要詩(shī)意的語(yǔ)言空間，讓語(yǔ)言像草木一樣生長(zhǎng)，像大自然一樣芳香，像風(fēng)一樣彌漫在校園，仿佛在空氣中就能抓到無(wú)數(shù)的東西。孩子們沐浴在這樣的語(yǔ)言環(huán)境，猶如棲居在詩(shī)意的生活里?！?/p>

2.關(guān)于人性

李海林（上海新紀(jì)元雙語(yǔ)學(xué)校校長(zhǎng)）：人性向善也趨惡，這份不確定給教育帶來(lái)了什么？

西方人認(rèn)為“人性本惡”，所以孩子做了壞事是可以理解的，做了一點(diǎn)點(diǎn)好事就了不起，值得表?yè)P(yáng)；而中國(guó)信奉“人性本善”，所以你做了好事沒(méi)什么了不起，一旦做了壞事就必須受到批評(píng)。

每一個(gè)教師日常行為背后的教育觀，就是他關(guān)于教育的人性假設(shè)。

教育的本質(zhì)是抑惡揚(yáng)善。抑惡，教育要有底線，不要壞人心，哪怕這樣做可能帶來(lái)實(shí)際好處，也不能這樣做。揚(yáng)善，教育要有自己的人性理想，教育的使命是給孩子一種人性的底色。

但教育跟宗教是不一樣的，好多人沒(méi)有分辨這樣一個(gè)界限，教育是有邊界的。不要試圖把人培養(yǎng)成神，超越了人的教育，不是好的教育，也不會(huì)成功。

最重要的是，教育不要違背孩子天性，孩子的天性是教育的資源，不是要改造的對(duì)象。在教育領(lǐng)域里，無(wú)害即是善。

3.關(guān)于學(xué)習(xí)

趙群筠（前杭州拱墅區(qū)教育局局長(zhǎng)，特級(jí)教師）：我們唯一能戰(zhàn)勝野蠻的希望，取決于“有意義的學(xué)習(xí)”

孩子怎樣才能過(guò)得充實(shí)又快樂(lè)呢？

自主，也就是獲得自主選擇的權(quán)利。每個(gè)成人都想掌握命運(yùn)，孩子也如此。

減負(fù)提效，我們有義務(wù)給孩子們減輕負(fù)擔(dān)，提高學(xué)習(xí)效率。

應(yīng)對(duì)未來(lái)，教育工作者最重要的事就是傳遞知識(shí)和意義，以幫助年輕人應(yīng)付未來(lái)挑戰(zhàn)。

4.關(guān)于安全

李建華（河南鄭州艾瑞德國(guó)際學(xué)校校長(zhǎng)）：尋找安全感，是文明進(jìn)步與人生奮斗的最基礎(chǔ)動(dòng)力

安全感，是人內(nèi)在精神的需求，是貫穿一個(gè)人生命軌跡的重要底色。在以培養(yǎng)內(nèi)心充沛的人為事業(yè)和使命的教育人眼里，安全感是什么？

“安全感”（safe）：

S：steady，穩(wěn)定，給予我們基本的自尊與自信。A：alive，活躍，熱帶雨林般的生態(tài)，才會(huì)人情活躍、思維跳躍。F：free，自由，意味著對(duì)時(shí)間的輕松把握，對(duì)空間的任意抵達(dá)。E：equal，平等，托舉人格，決定精神的站立。

如何用教育現(xiàn)場(chǎng)的情調(diào)和溫潤(rùn)的細(xì)節(jié)，構(gòu)筑一所學(xué)校的安全感呢？一所有安全感的學(xué)校，就是讓孩子感到“愛(ài)+被愛(ài)”；讓教師感到“善待+期待”；與家長(zhǎng)和更遠(yuǎn)方的人產(chǎn)生“關(guān)系+聯(lián)系”。

在尋找安全感的路上，愿我們都有為他人畫(huà)斑馬線的善意，也有順利過(guò)馬路的能力！

5.關(guān)于創(chuàng)造

陳文艷（江蘇省揚(yáng)州市梅嶺小學(xué)校長(zhǎng)）：為什么思考與創(chuàng)造，才是人類生存的原因和價(jià)值？

人類在應(yīng)對(duì)技術(shù)和社會(huì)變革時(shí)，總是以改善教育作為回應(yīng)。

在當(dāng)下這個(gè)急劇變化的時(shí)代，教育應(yīng)當(dāng)有勇氣成為將人類擺渡到未來(lái)的方舟之一；而學(xué)校存在的原因和價(jià)值，正是幫助每一個(gè)來(lái)到校園里的孩子思考與創(chuàng)造，不斷接近最完善的自我，實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

如何實(shí)現(xiàn)？

一是找到思考與創(chuàng)造的思想及行動(dòng)邊界;二是找到思考與創(chuàng)造的恒定及個(gè)性要素;三是找到思考與創(chuàng)造的路徑及未來(lái)可能,堅(jiān)持從“科學(xué)世界”走向“生活世界”，從“簡(jiǎn)單”走向“復(fù)雜”，從“單一”走向“綜合”。人類所有的思考與創(chuàng)造不斷接近未來(lái)，而又永未完成，這是生命永恒的精神面向，也是一所學(xué)校永恒的價(jià)值錨點(diǎn)。

二、成長(zhǎng)支點(diǎn)

6.關(guān)于知識(shí)

盧志文（翔宇教育集團(tuán)總校長(zhǎng)）：什么樣的知識(shí)才有“力量”？又該如何習(xí)得？

知識(shí)分為感性，理性和活性知識(shí)。

感性知識(shí)，是人類行為直接觸動(dòng)而形成的知識(shí)，如感悟、直覺(jué)等；理性知識(shí)，是人類對(duì)于客觀世界真實(shí)性、規(guī)律性的理解，如書(shū)本理論、公式；活性知識(shí)，是人類對(duì)于事物重要性、價(jià)值性的認(rèn)識(shí)，反映個(gè)體行為背后的本源，如王陽(yáng)明的“致良知”，康德的“價(jià)值判斷”，J.H.弗拉維爾的“元認(rèn)知”等。

過(guò)于重視理性知識(shí)，忽視活性知識(shí)，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)價(jià)值扭曲、拜金主義橫行。

在知識(shí)社會(huì)，我們?cè)撊绾螌W(xué)習(xí)呢？W.R.阿什比提出了黑箱概念。知識(shí)集成于框架之中，使用者對(duì)此并不知曉，如同面對(duì)黑箱，按規(guī)操作便可得到預(yù)期輸出。

未來(lái)教育應(yīng)開(kāi)辟兩條路。一是學(xué)會(huì)一種學(xué)習(xí)方式，二是具備直接使用黑箱高效率得到結(jié)果的能力。

7.關(guān)于規(guī)則

唐曉勇（南方科技大學(xué)教育集團(tuán)第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)）：為什么學(xué)習(xí)越走向個(gè)性化，越需要強(qiáng)化共同約定？

因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)給我們孩子打開(kāi)了一扇窗戶，他們可以看到多樣的社會(huì)，而且網(wǎng)絡(luò)空間也融入了豐富的情感和人際聯(lián)系的多元世界。那么多樣性、娛樂(lè)性、可能性、參與性，就成為數(shù)字原住民的最重要的4大特征。這些特征正是這個(gè)時(shí)代新人類的追求個(gè)性化的外顯；而個(gè)性化學(xué)習(xí)也必然會(huì)成為他們的內(nèi)在需求。

南方科技大學(xué)教育集團(tuán)第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校新課程改革的目標(biāo)之一，就是培養(yǎng)學(xué)生的自主合作探究式學(xué)習(xí)。自主與合作，最核心的連接件就是規(guī)則；這里的“規(guī)則”，更準(zhǔn)確是“共同的約定”。因此，學(xué)校積極的創(chuàng)設(shè)相互依存的關(guān)系。唐曉勇校長(zhǎng)表示，建立這樣的關(guān)系，就需要明確個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的義務(wù)和責(zé)任是什么，知道我該做什么，哪些不該做。如何正確表達(dá)自己意見(jiàn)，如何爭(zhēng)取共識(shí)等，都需要建立一個(gè)彼此認(rèn)同的規(guī)則。

8.關(guān)于挫折

莊惠芬（江蘇省常州市星河實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)總校長(zhǎng)）：復(fù)制錯(cuò)誤是生物進(jìn)化的原因，擁抱挫折是人生成長(zhǎng)的前提

很多人強(qiáng)調(diào)挫折的重要性，卻對(duì)挫折教育有很多誤會(huì)，將其等同于痛苦教育，甚至打擊教育。實(shí)際上，真正的挫折教育不是制造挫折，而是當(dāng)孩子遭遇挫折和失敗時(shí)，教會(huì)他們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)。人成長(zhǎng)的各個(gè)階段都有要處理的內(nèi)在危機(jī)和挫折。

低幼階段常遭受的挫折是因?yàn)榱?xí)慣未養(yǎng)成而被指責(zé)、批評(píng)、懲罰，學(xué)校采用讀寫(xiě)繪的方式讓孩子直面習(xí)慣挫折；中年級(jí)的孩子處于“易爆易燃”階段，學(xué)校通過(guò)情境性戲劇表演讓孩子洞察自己內(nèi)心；高年級(jí)的孩子開(kāi)始探索這個(gè)世界如何運(yùn)轉(zhuǎn)，學(xué)校通過(guò)項(xiàng)目化的研究讓孩子理性看待社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和挫折。

真正的理解誕生于挫折。學(xué)校讓每個(gè)孩子畫(huà)一畫(huà)自己的挫折地圖，在自我梳理過(guò)程中直面過(guò)往、在相互分享中打開(kāi)心結(jié)、在尋找路徑中砥礪力量。

9.關(guān)于時(shí)間

孫先亮（山東省青島第二中學(xué)校長(zhǎng)）：成長(zhǎng)的本質(zhì)，是學(xué)會(huì)不斷壓縮你的“時(shí)間顆粒度”

教育要尊重價(jià)值、生命成長(zhǎng)和健康發(fā)展，而這要求學(xué)校承擔(dān)的責(zé)任越來(lái)越大。

而事實(shí)上，許多學(xué)校與時(shí)間賽跑，限制了學(xué)生的思維，限制了學(xué)生無(wú)限創(chuàng)新的和發(fā)展的可能性。

如何利用好有限的時(shí)間，是一個(gè)非常嚴(yán)峻的課題。

我們可以有一個(gè)觀念的轉(zhuǎn)變：在有限時(shí)間里，演繹無(wú)限價(jià)值。因?yàn)榻逃旧砭哂袩o(wú)限可能性。

學(xué)校需要確定一個(gè)最好的理念。并且，不應(yīng)把時(shí)間以“段”為單位，而是以“顆粒”為單位，更加重視并發(fā)揮時(shí)間的價(jià)值。具體而言，學(xué)?？梢钥茖W(xué)調(diào)整課間時(shí)長(zhǎng)、教學(xué)時(shí)長(zhǎng)和課時(shí)量；學(xué)?？梢运伎?，如何給學(xué)生創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)、平臺(tái)和資源，讓孩子們?cè)谟邢迺r(shí)間和空間內(nèi)收獲更多，個(gè)性化發(fā)展，主動(dòng)規(guī)劃自己的時(shí)間與人生，從而實(shí)現(xiàn)真正的成長(zhǎng)。

10.關(guān)于平衡

馮晨（杭州云谷學(xué)校小學(xué)、初中部校長(zhǎng)）：學(xué)習(xí)的根本意義，在于抵達(dá)一個(gè)獨(dú)特而素養(yǎng)平衡的人生

學(xué)習(xí)的根本意義，在于抵達(dá)一個(gè)獨(dú)特而素養(yǎng)平衡的人生?！八仞B(yǎng)平衡”，即素養(yǎng)的均衡發(fā)展。各方面素養(yǎng)得到和諧發(fā)展，才能成為完整的人?！蔼?dú)特”，即理想的教育應(yīng)該珍視每一個(gè)人的差異性，學(xué)習(xí)不是把“不同”變成“相同”，而是讓每一個(gè)“獨(dú)特”熠熠生輝。素養(yǎng)平衡，是人生的底色；而每一個(gè)個(gè)體的獨(dú)特，則是底色上的亮色。

學(xué)校應(yīng)該怎么做？云谷學(xué)校以“視人為人”作為核心價(jià)值觀，以培養(yǎng)具有仁愛(ài)精神、獨(dú)立意志、社會(huì)擔(dān)當(dāng)、終身學(xué)習(xí)力和幸福感的地球公民作為培養(yǎng)目標(biāo)，并建立了學(xué)生核心素養(yǎng)框架。其次，學(xué)校的“導(dǎo)師制”讓看見(jiàn)每一個(gè)、支持每一個(gè)成為可能。在小學(xué)，導(dǎo)師動(dòng)態(tài)輪換，每周都有導(dǎo)師例會(huì)。在初中和高中，導(dǎo)師相對(duì)固定，以亦師亦友的身份追隨孩子三年的成長(zhǎng)。

話題二：育人選擇——激活學(xué)生優(yōu)秀素養(yǎng)與美好情感

三、個(gè)人幸福

11.關(guān)于幸福

趙桂霞（山東省濰坊歌爾教育集團(tuán)總校長(zhǎng)）：高質(zhì)量的生活，源于一種“綜合的滿足”

教育人如何找到幸福？

理解幸福有四個(gè)維度，是意義、投入、快樂(lè)和滿足。過(guò)一種有意義的生活，這才是幸福的真諦。什么才是有意義？有意義的生活，是基于創(chuàng)造、基于價(jià)值，基于付出。

創(chuàng)造幸福有四條路徑，是從生命到使命，從工作到價(jià)值，從物質(zhì)到意義，從得到到付出，不斷穿透教育場(chǎng)域。所以教育，要善于發(fā)現(xiàn)物質(zhì)背后的意義，并且激發(fā)意義。要做一個(gè)善于“穿透”也能夠“穿透”的人，賦予我們的工作以價(jià)值，賦予物質(zhì)世界以意義，帶領(lǐng)學(xué)生從知識(shí)層面進(jìn)入到精神層面，從物質(zhì)生活升華到意義價(jià)值，這是幸福建設(shè)的必由之路。

感受幸福有四個(gè)要素：思維的躍遷、情緒的調(diào)向、動(dòng)機(jī)的超越、能力的激活。

人類有四個(gè)特點(diǎn)，跟思維和情緒有關(guān)：一是思前想后，任何當(dāng)下都有非當(dāng)下，因?yàn)樗季S會(huì)將我們的心思帶離當(dāng)下，帶出場(chǎng)景；二是內(nèi)在復(fù)雜，任何當(dāng)下都有可能情緒涌動(dòng)，怎么調(diào)整情緒？從爬行腦到情緒腦，再到理性腦；三是迭代進(jìn)步，任何當(dāng)今都在超越以往，特別是動(dòng)機(jī)的超越；四是潛能無(wú)限，從潛能到能力，不斷去創(chuàng)造有價(jià)值的幸福生活。

12.關(guān)于能力

陳罡（無(wú)錫SK學(xué)校校長(zhǎng)）：從T型能力到鼎型素養(yǎng)，學(xué)校育人目標(biāo)的未來(lái)路徑

能力是什么？

當(dāng)我們談起能力時(shí)，通常也會(huì)提及另外兩個(gè)概念：知識(shí)和技能。

如果關(guān)于“什么是方程”“方程如何解”是知識(shí)，那教會(huì)孩子“運(yùn)用知識(shí)解方程”就是技能。而這一過(guò)程中孩子觀察力、理解力的成長(zhǎng)，方程相關(guān)知識(shí)、技能的收獲，方程思維的形成等，都是能力。

知識(shí)和技能是能力的基礎(chǔ)，能力的形成與發(fā)展依賴于知識(shí)和技能獲得，能力的高低又會(huì)影響到掌握知識(shí)和技能的水平。

T型——未來(lái)人才必備能力模型

林崇德先生就描述過(guò)T型人才模式。“T”的一橫，代表著知識(shí)面寬、創(chuàng)造力、適應(yīng)性、獨(dú)立性、實(shí)踐能力等；“T”的一豎，代表著邏輯思維、知識(shí)深度、理解水平、統(tǒng)一規(guī)范、集體主義等。

“T”的一橫一豎，代表著知識(shí)的廣度和專業(yè)的深度。蒲公英教育智庫(kù)總裁李斌對(duì)此也有闡釋，知識(shí)的廣度，即有能力跨越行業(yè)壁壘，進(jìn)行宏觀架構(gòu)與整合式設(shè)計(jì)；專業(yè)的深度，即在所處行業(yè)像“工程師”一樣專業(yè)生根、操作無(wú)礙。

T型能力，是未來(lái)人才必備的能力模型。

鼎型——未來(lái)學(xué)校育人目標(biāo)基本模型

學(xué)校的使命兩個(gè)字“博喻”。而作為學(xué)校育人目標(biāo)的支柱，SK學(xué)校的“核心素養(yǎng)”包含“文化理解、審辯思維、自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新素養(yǎng)”。在國(guó)家核心素養(yǎng)之下，學(xué)校的四大素養(yǎng)和其他多種素養(yǎng)（國(guó)際視野、全面發(fā)展、學(xué)業(yè)優(yōu)良、個(gè)性鮮明等）一起，最終構(gòu)成了鼎型的素養(yǎng)模型。

鼎型素養(yǎng)，清晰指向了未來(lái)學(xué)校育人目標(biāo)的基本模型。

13.關(guān)于動(dòng)機(jī)

徐瑛（蘇州科技城實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)總校長(zhǎng)）：學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、工作、成就、意義，是現(xiàn)代人的基本需求

內(nèi)在動(dòng)機(jī)是持久的，外在動(dòng)機(jī)是短暫的。因此，在教育過(guò)程中，喚醒孩子的內(nèi)在動(dòng)機(jī)尤為重要。關(guān)鍵并不在于用邏輯說(shuō)服或培養(yǎng)意志力，而在于喚起一個(gè)人內(nèi)心深處的快樂(lè)無(wú)意識(shí)來(lái)發(fā)揮作用。在學(xué)習(xí)過(guò)程中潛移默化地讓孩子感受和體驗(yàn)到快樂(lè)，從而產(chǎn)生快樂(lè)動(dòng)機(jī)，促使他們自主選擇學(xué)習(xí)，滿足成長(zhǎng)需求。

孩子的心理需求主要有以下三點(diǎn)：

1. 自主，讓孩子主動(dòng)選擇，核心是使學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，讓孩子感到成就的快樂(lè)，心里需求得到滿足；

2. 勝任，達(dá)到預(yù)期效果，獲得成就感；

3. 聯(lián)結(jié)，每個(gè)人都需要和身邊人交流，關(guān)心與被關(guān)心，愛(ài)與被愛(ài)。

那么，在教育教學(xué)中如何實(shí)施呢？

1. 人類有尋找快感的深層次動(dòng)機(jī)；

2. 高層次的成就感產(chǎn)生更大的快樂(lè)動(dòng)機(jī)；

3. 利用好活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的快樂(lè)動(dòng)力；

4. 充分利用人際交往中產(chǎn)生的動(dòng)力。

14.關(guān)于情緒

干國(guó)祥（全人之美課程總設(shè)計(jì)）：學(xué)生的負(fù)面情緒，以及成人社會(huì)的戾氣究竟從哪里來(lái)？

“為什么你不認(rèn)真學(xué)習(xí)？”一些孩子給出的回答是，“我為什么要認(rèn)真學(xué)習(xí)？”

矛盾根源在于，前者指向生存，后者指向生活，不同的選擇會(huì)形成不同的文化。例如，遼代和元朝的文化是學(xué)會(huì)生存，而大唐、宋朝的文化是學(xué)會(huì)生活。而當(dāng)人們將生存壓力作用于教育后，異化便形成，最終導(dǎo)致了學(xué)生的心理問(wèn)題。

如今存在于教育中的這種的矛盾，或許要追溯至百年前救亡圖存與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的矛盾——?jiǎng)?chuàng)造富強(qiáng)社會(huì)還是追求個(gè)體幸福？這種矛盾，在今天大國(guó)矛盾凸顯之際，也越發(fā)明顯。于是，啟蒙和個(gè)體幸福無(wú)限延宕。

那么，一個(gè)具體的兒童如何成為一個(gè)大寫(xiě)的“我”？

孩子需要通過(guò)學(xué)校中的精神生活，語(yǔ)數(shù)英外等智力活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中克服困難、獲得成就感、形成意志力、責(zé)任感和內(nèi)驅(qū)力。教育需要重視學(xué)生的每一次學(xué)習(xí)，重視塑造學(xué)生的自我認(rèn)知，開(kāi)啟良性的教學(xué)循環(huán)。

15.關(guān)于思維

馬骉（華東師范大學(xué)附屬杭州學(xué)校校長(zhǎng)）：教育推動(dòng)生命成長(zhǎng)的標(biāo)志，在于“思維的躍遷”

生理發(fā)育標(biāo)志著身體的成長(zhǎng)，而思維躍遷標(biāo)志著生命的成長(zhǎng)。

讓孩子思維躍遷，實(shí)現(xiàn)生命的成長(zhǎng)，需要這樣一些要素：真實(shí)的生活情景、適切的課程設(shè)計(jì)、明確的責(zé)任主體、充分的過(guò)程體驗(yàn)、深入的思考探索、深刻的成長(zhǎng)體悟。

四、社會(huì)責(zé)任

16.關(guān)于家國(guó)

劉希婭（重慶謝家灣小學(xué)校長(zhǎng)）：什么是理性的愛(ài)國(guó)主義？

國(guó)家，是一種邊界，也是一種歸宿。我們不是生活在一個(gè)和平的世界，而是生活在一個(gè)和平的國(guó)家。理性的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該成為全民族的共識(shí)。那么，中小學(xué)校如何進(jìn)行理性愛(ài)國(guó)主義教育呢？身體力行，客觀理性，培育認(rèn)同感，建構(gòu)以積極的情感接納為基礎(chǔ)的愛(ài)國(guó)情感共同體。立場(chǎng)堅(jiān)定，建立關(guān)聯(lián)，貢獻(xiàn)建設(shè)性。了解國(guó)情，理解個(gè)體與國(guó)家的關(guān)系、關(guān)聯(lián)，思考個(gè)體與國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在邏輯和使命，提出建設(shè)性建議和方案，知行合一。

同時(shí)，我們必須遵從教育規(guī)律和孩子們身心發(fā)展規(guī)律，選擇孩子喜歡、接納的方式和內(nèi)容，避免灌輸式、標(biāo)簽化、說(shuō)教式愛(ài)國(guó)主義教育，用身邊的人、熟悉的事感染身邊的人。

17.關(guān)于道德

張良（愛(ài)米云助教創(chuàng)始人）：重建“科學(xué)的道德觀”

要重建“科學(xué)的道德觀”，張良認(rèn)為首先是學(xué)校和老師重建自己的道德觀。因?yàn)?，在公共生活里，教育者無(wú)法將自己置身事外，將同樣受到惡劣群體關(guān)系的約束，疲于奔命。

具體做法有3個(gè)方面：

1. 范式轉(zhuǎn)型：從規(guī)則條文到倫理精神。道德觀不能僅僅是掛在墻上的規(guī)則要求，更應(yīng)該上升為倫理思想和自覺(jué)行動(dòng)。

2. 厘清邊界：從私人生活到公共生活。梁?jiǎn)⒊f(shuō)，中國(guó)社會(huì)偏于私德，而公德殆闕。私德層面的強(qiáng)化并不一定帶來(lái)公德的建立，公德并非私德的簡(jiǎn)單放大。對(duì)私人領(lǐng)域的過(guò)度侵入，尤其是以控制的方式侵入，會(huì)導(dǎo)致個(gè)人對(duì)公共事務(wù)和秩序的排斥、冷漠、攻擊。當(dāng)有老師說(shuō)，“我對(duì)他們好到他們不好意思不聽(tīng)話”，這種情形并非好現(xiàn)象，有公私捆綁的嫌疑。

3. 科學(xué)方法：從個(gè)體改變到團(tuán)體動(dòng)力。想改變個(gè)人的行為，最先需要改變團(tuán)體的行為。團(tuán)體的價(jià)值觀念和行為規(guī)則不改變，個(gè)體就會(huì)更強(qiáng)烈的抵制外來(lái)變化。這方面，張良為大家?guī)?lái)了涼水井中學(xué)的文化共同體的成功案例。

18.關(guān)于真相

程紅兵（金茂教育集團(tuán)總校長(zhǎng)）：教育是要幫助人努力消除認(rèn)知的偏差，而不是時(shí)刻強(qiáng)化它

在教育中，教師真誠(chéng)的人格造就學(xué)生真誠(chéng)的人格，教師虛假的人格造就學(xué)生虛假的人格，教師雙重型人格自然造就學(xué)生分裂型人格。

而在當(dāng)下，“虛假型”“分裂型”的教育現(xiàn)象依然存在。

一是弄虛作假，以應(yīng)對(duì)上級(jí)檢查。面對(duì)上級(jí)檢查，學(xué)校為了榮譽(yù)，產(chǎn)生認(rèn)知偏差，經(jīng)常在檢查時(shí)夸大事實(shí)。本質(zhì)其實(shí)是違背了辦學(xué)規(guī)律，忽視了學(xué)生主體。

二是口號(hào)粉飾，以掩蓋辦學(xué)平庸。 今天的教育生態(tài)要求“立竿見(jiàn)影”，但教育是有“慢火熬煮”，做不到“立竿見(jiàn)影”。有些學(xué)校就只要“見(jiàn)影”就行，未必“見(jiàn)竿”。

三是不擇手段，以掩蓋問(wèn)題重重。為了升學(xué)績(jī)效，有的學(xué)校通過(guò)各種虛假的宣傳，制造成績(jī)的假象，以獲得所謂的“名校光環(huán)”。

以上亂象的存在，有其外在客觀原因，但更應(yīng)反思其內(nèi)在原因：價(jià)值思想的缺席，而這正是最可怕的缺席。所以，從價(jià)值思想上更需要學(xué)校的文化自覺(jué)，不斷向自己發(fā)問(wèn)：

一是事實(shí)層面上，要教什么內(nèi)容？二是技術(shù)層面上，應(yīng)該如何教？三是價(jià)值層面上，到底為什么而教？

19.關(guān)于價(jià)值

饒美紅（杭州市建蘭中學(xué)校長(zhǎng)）：當(dāng)學(xué)習(xí)的每一個(gè)細(xì)胞，都閃爍意義之光

過(guò)去，許多教師離學(xué)生真實(shí)學(xué)情遙遠(yuǎn)，就像沒(méi)有聯(lián)網(wǎng)的道路攝像頭，沒(méi)有接入大數(shù)據(jù)，對(duì)于車輛和交通的分析與現(xiàn)實(shí)斷裂。

而如今，教育更需關(guān)注的是個(gè)體，需要學(xué)校實(shí)現(xiàn)微觀的立體突圍，需要教師們研究關(guān)鍵的知識(shí)，回歸因材施教，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育，讓學(xué)習(xí)切除低效、冗余，變得高效而充滿意義。

學(xué)校應(yīng)該怎么做？

學(xué)校可以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施，對(duì)學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行無(wú)感沉淀。

首先，挖掘?qū)W習(xí)偏好、認(rèn)知風(fēng)格、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、學(xué)習(xí)特征。

其次，充分利用這些數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)考試結(jié)果評(píng)定，從分?jǐn)?shù)到知識(shí)、能力掌握狀況診斷。

然后，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，為學(xué)生學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展提供充分的時(shí)間和有效的支持，比如，為學(xué)生私人定制課后作業(yè)，診斷個(gè)輔，反饋到教師實(shí)現(xiàn)教學(xué)改進(jìn)。

20.關(guān)于責(zé)任

向克堅(jiān)（四川嘉祥教育集團(tuán)董事長(zhǎng)）：無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的他人，都與我有關(guān)

當(dāng)今中國(guó)，固然存在很多狹隘、自私甚至冷酷，缺乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)。但是，中國(guó)自古就不缺乏“天下興亡，匹夫有責(zé)”的精神。文明在某個(gè)歷史時(shí)期，可能遭到打擊，但從沒(méi)有湮滅。中華文明正在復(fù)興，文化自信也正在喚醒。

今天，有一群人，他們懂得教育對(duì)民族復(fù)興和人類未來(lái)的重要性，身體力行對(duì)中國(guó)教育的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并不斷影響更多的人參與到教育公益當(dāng)中來(lái)。

“沒(méi)有哪一個(gè)民族，是盡善盡美的，沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代，是完美無(wú)缺的。面對(duì)西方人的評(píng)價(jià)，我和我的同行人們?cè)敢庥眯袆?dòng)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，教育本身就是在給予，給后輩知識(shí)文化、意志品質(zhì)、精神追求。這也是一種利他精神的體現(xiàn)?！?/p>