? ? ? ? 昨天一朋友貼來(lái)一張截圖，是某有宗師趨勢(shì)質(zhì)疑某名流文字的“導(dǎo)語(yǔ)”，大意是他也要走罵名人出名的道路了，言辭貌似幽默，實(shí)質(zhì)可能是對(duì)一些質(zhì)疑名人的人的揶揄……罪過(guò)，對(duì)名人不可以誅心的。
? ? ? ? 晚上又一朋友貼來(lái)那個(gè)文字鏈接，并云，讀了半天，沒(méi)看明白，放下，又看了半天，還是沒(méi)看明白。我覺(jué)得這就對(duì)了，能讓你看明白，還是“明文”嗎?
? ? ? ? 埃里克·霍弗是這樣描述文人的：“文人是多種多樣的。他們可能是祭司、書(shū)吏（scribea）、預(yù)言家、作家、藝術(shù)家、教授、學(xué)者以及一般意義上的知識(shí)分子。在讀寫(xiě)技能難以掌握的地方，比方說(shuō)中國(guó)，單單識(shí)字便可讓人獲得文人的地位?！敝袊?guó)人的讀寫(xiě)技能就是如此的，你都能讀懂了，他還是文人嗎？
? ? ? ? 再說(shuō)，他的邏輯就是，他公開(kāi)“叫板”名人就是君子，別人向他叫板，就是借他出名的。你連這些都讀不明白，還同他叫板，除了想借他出名，還有什么？
? ? ? ? 前兩天有人私信我，大意是我與某老師似乎對(duì)某名師有意見(jiàn)，他覺(jué)得人家有那么多粉絲和支持者，說(shuō)明他無(wú)愧江湖名頭的。我就想，希特勒當(dāng)年的擁眾大概不會(huì)少，可能還是全德國(guó)的，這個(gè)邏輯有點(diǎn)好玩的。
? ? ? ? 前兩天同以瑾談及一些批判意識(shí)強(qiáng)烈的文人的共性就是他們的主張不容置疑，這倒是應(yīng)了《批判知識(shí)分子的批判》中對(duì)一些文人的批判，埃里克·霍弗的《文人》中說(shuō)，“文人對(duì)尊貴地位有一種內(nèi)在的渴望，正是這種渴望使他對(duì)自己所屬的階層或團(tuán)體（種族的、語(yǔ)言的或宗教的）所蒙受的屈辱過(guò)分敏感，哪怕他與上述階層或團(tuán)體的關(guān)系并不親密?！薄皫缀踉诿恳晃淮得蟠玫奈娜说囊簧?dāng)中，都有這樣的時(shí)刻：當(dāng)權(quán)者只要做出某種恭敬的或示好的舉動(dòng)，便可贏得他的支持。在某一特定時(shí)期，多數(shù)文人很容易成為墻頭草和馬精?！蔽矣X(jué)得，這倒是對(duì)某宗師的絕妙寫(xiě)照!
? ? ? ? 不少名流文人盡管寫(xiě)下了許多迎合大眾的文字，不惜標(biāo)榜追求自由，但“他們并不需要信仰自由，只需要信仰——盲目、極權(quán)的信仰。他們之所以消滅舊秩序，并不是為了創(chuàng)造一個(gè)由自由、獨(dú)立的人構(gòu)成的社會(huì)，而是為了建立某種統(tǒng)一性、個(gè)體的匿名性以及新的完全同質(zhì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)?！?/p>
? ? ? ? 當(dāng)有人質(zhì)疑他的文字及邏輯的時(shí)候，“他的虛榮心常常促使他以兇狠、及至惡毒的方式捍衛(wèi)自己的思想，但他依靠的主要是理性，而非信仰?！敝徊贿^(guò)許多時(shí)候的所謂理性，恰恰因?yàn)榍楦懈械墓鼟侗粠У綔侠锶チ恕４未思窗＠锟恕せ舾ニ^“基督并不是一名基督徒，馬克思也不是一名馬克思主義者”是也。
? ? ? ? 好在我們大多不在文人之列!
