有這么一本書，你在各大圖書榜上難覓其蹤跡。名字叫《人的痛苦》。作者是成都實效機構(gòu)的創(chuàng)始人-吳昊先生。
其內(nèi)容主旨是探究一個人“從平庸到精英的三大考驗”。分別是格局的痛苦、社會化的痛苦以及工作的痛苦。從個體關(guān)系、群體關(guān)系到經(jīng)營關(guān)系來探討人生在世的打怪升級的過程。
處于痛苦狀態(tài)的人，從早到晚都被糟糕的心情籠罩著。而痛苦的根源是預(yù)期和現(xiàn)狀的矛盾。
就如你希望你能像撕蔥公子一樣，有個超級首富的爸爸?？涩F(xiàn)實卻是你的爸爸每天都在為給你賺學(xué)費而努力的搬磚。而你連吃個雞腿都要盤算下自己的伙食費是否超標(biāo)。
所以，你就很容易陷入到痛苦之中。苦惱自己的投胎選擇，為何當(dāng)初不看準(zhǔn)了再投胎。
格局的痛苦
俗話說：貨比貨得扔，人比人得死。
人是社會化的動物。不可能獨自一個人生活。每天都會和不同的人打交道。因此，在一個人的成長過程中?？倳挥勺灾鞯木砣氲綄Ρ犬?dāng)中。
小時候，被和其它小朋友比較聰明機靈；
上學(xué)了，被和其它同學(xué)比較成績；
參加工作了，被和其它同事比較收入；
……
無論你是否樂意，你總是會主動或者被動的卷入到對比之中。
然后，這些對比就會潛移默化的開始影響你的個體人生觀、價值觀、世界觀，也即“三觀”。
我們常常對一個人的評價“三觀很正”，其實就是說這個人積極向上、善良正直。
而反向的“三觀不正”則是對一個人非常負(fù)面的評價。
形成了三觀也就形成了觀念的邊界。也即認(rèn)知的邊界。
認(rèn)知，也決定了你從事的職業(yè)。
為什么說“干一行，愛一行”呢？
詩人的思維是跳躍的，非邏輯的，所以詩人的感性的，三觀更偏向于開放性。也就能夠?qū)懗觥按┰酱蟀雮€中國來睡你”這樣浪漫的句子。
而會計的思維是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，邏輯的，理性的，三觀封閉性更強。他們擅長發(fā)現(xiàn)任何錯位的東西。
詩人和會計在各自的行業(yè)內(nèi)沉淀多年后，都很有可能成為行業(yè)的塔尖人物。因為他們對自己的行業(yè)有著深深的熱愛。
那么，如果把他們的行業(yè)對調(diào)下呢？
詩人去做會計，會計去做詩人。我想大概率會是成為“車禍”的現(xiàn)場?！霸娙恕弊龅膸け活I(lǐng)導(dǎo)批評；“會計”寫的詩沒人看。
最后，他們還會回到各自的行業(yè)。
所以，我們經(jīng)常說：人到中年是個坎。因為你在行業(yè)內(nèi)工作多年，已經(jīng)習(xí)慣了這個行業(yè)。一旦離開，你什么都不是。而不離開，你又拼不過小鮮肉們，于是，陷入了深深的痛苦之中。
02
社會化痛苦
馬克思說：人是社會關(guān)系的總和。
社會分工決定了人的不同角色。
新中國成立之前，一直是以農(nóng)業(yè)社會為主，“士農(nóng)工商”農(nóng)業(yè)在社會中占據(jù)了重要的地位。所以，社會的分工就非常明確，農(nóng)業(yè)人口占據(jù)了大多數(shù)。會農(nóng)業(yè)、懂農(nóng)業(yè)的人就占據(jù)了社會重要的地位。這也是為什么中國人對土地的眷戀如此之深的原因，因為從古開始，大家根上就是搞農(nóng)業(yè)的。
有了社會的分工，就有了“責(zé)、權(quán)、利”的流程規(guī)定，來確保社會的秩序。
根據(jù)分工的需要，我們每個人都在社會上扮演著特定的角色。司機、白領(lǐng)、程序猿、科學(xué)家、醫(yī)生、律師……
而每個角色都有三個核心的要素：角色定義（你的身份、你的名稱及你的責(zé)任權(quán)利和義務(wù)）、角色關(guān)系（即你在組織的重要程度）及角色行為標(biāo)準(zhǔn)(行為被組織允許的內(nèi)容要求)。
社會化痛苦的來源便是角色的痛苦。
角色的痛苦有兩大原因：
一是享受了角色的權(quán)力卻沒有執(zhí)行角色的義務(wù)。一個公司的老板既是納稅人、雇主、投資人、兄長、導(dǎo)師、生產(chǎn)者又是社會公民、戰(zhàn)略家、專業(yè)者等……
如果他只享受到了老板的權(quán)力而忽略到了以上這些角色，那么大概率公司離倒閉不遠(yuǎn)了。
一是角色會隨著年齡、組織的變化而產(chǎn)生新的角色。這些角色的變化和更新，如果你不能適應(yīng)，則會陷入到深深的痛苦中去。
人的一生總共有四種角色：
第一種：家庭角色。
家庭角色重關(guān)系輕定義。家庭組織是以血緣和婚姻關(guān)系建立的。所以內(nèi)部的角色定義和行為標(biāo)準(zhǔn)由家庭成員之間磨合協(xié)商。
所以也就產(chǎn)生了“清官難斷家務(wù)事”的說法。在一個合格丈夫的眼中，妻子是用來寵的；而在一個合格妻子的眼中，丈夫是用來崇拜的。雙發(fā)各自完成角色的定義和行為標(biāo)準(zhǔn)就會使雙發(fā)的關(guān)系得到升華，成就一個幸福美滿的婚姻。
第二種：社會角色。
社會角色重定義和行為，輕關(guān)系。
社會角色更重視效率。所以，不需要像夫妻、父子那樣捆綁終身。也就是“打工人”，無論你是甲方、乙方還是老板、員工，都是“打工人”。越是發(fā)達的城市或地區(qū)，其社會角色越是突出。因為在這樣的社會中，像家庭角色的“人情”不被認(rèn)可。大家更看重實效。
第三種：社交角色。
社交角色，就是你的朋友圈。
我們常常說的“托關(guān)系”就是社交角色的具象化。
很多人不喜歡應(yīng)酬。因為應(yīng)酬的必要內(nèi)容“喝酒”，讓很多人是非常的痛苦。明知酒難喝，但是還要硬著頭皮去喝。
這個也成為了我們國內(nèi)特有的“酒文化”。明明很多人不喜歡，但是又不得不參與其中。
經(jīng)常在新聞中看到參加應(yīng)酬的人喝的酩酊大醉，倒在路邊，一把鼻涕一把淚的訴說著……
這就是社交角色，只要你是地球上的一份子，只要你參與到社會的分工，上有老下有小，你就必須扮演這個角色。它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
第四種：虛擬角色。
虛擬角色，是人內(nèi)心的自我認(rèn)定。
就如你小時候夢想是成為上天入地的孫悟空，感覺孫悟空很帥很颯。這個就是你的虛擬角色。
而虛擬角色，催生了一個我們都很熟悉的品類-手辦。
2013年圣斗士星矢系列手辦的十周年紀(jì)念會上推出的射手座黃金圣衣手辦，大約十五厘米高，由兩公斤的重的黃金所打造，純金，當(dāng)時的售價大概在6000萬日元，相當(dāng)于人民幣接近四百萬。
手辦就是典型的個體的虛擬角色的投射。因為內(nèi)心的渴望成就，所以當(dāng)符合內(nèi)心角色的出現(xiàn)時，就會毫不猶豫的喜歡上它。
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03
工作的痛苦
如果你問一個人，你成功的定義是什么？
他大概率會說：事業(yè)有成，家庭美滿。
一般情況下，事業(yè)有成是放在前面的。因為取得成就，是人的終極目標(biāo)。
而工作的痛苦，根源在于邊界模糊。
最近幾年，“雙創(chuàng)”成為了社會話題度很高的熱點。每個人都可以創(chuàng)業(yè)，每個人都認(rèn)為自己的IDEAR是創(chuàng)新。
妄圖進行商業(yè)模式創(chuàng)新，以新的商業(yè)模式去淘汰舊的商業(yè)模式，這是很多創(chuàng)業(yè)者感到痛苦的原因。
商業(yè)模式創(chuàng)新的三大舉措：更好的產(chǎn)品或服務(wù)（蘋果、海底撈），更優(yōu)化的產(chǎn)業(yè)鏈（智能化），更低的價格（淘寶、拼多多）。
其實就是消滅了一個缺點，制造了更多的缺點。
2014年，馬爸爸在一次峰會論壇上說：銀行不改變，我們就改變銀行。
之后的事情大家都知道了，支付寶迅速的擴大，同時社會上各種金融小貸（P2P）如雨后春筍般的出現(xiàn)。這些金融公司確實帶來了便捷，比如我們不用再排隊在銀行里面取錢了。然后，他們更帶來了社會化的問題，裸貸、砍頭息、暴力催債……
合格的創(chuàng)業(yè)者心中一定要記著“盈虧平衡點”。
如果公司一直達不到盈虧平衡點。要么就要縮小規(guī)模（裁員、減少業(yè)務(wù)），要么就關(guān)閉。因為，你是在持續(xù)的虧損。
同時，公司要經(jīng)常與對手比人均產(chǎn)量、人均銷售額、人均利潤。這些指標(biāo)反映的是公司的生產(chǎn)效率。低效的公司，一定是被高效的公司打敗的。
04
痛苦的周期
以上就是我對《人的痛苦》這本書的閱后理解。
我們每個人都會面臨“時間”的限制，因為大家的每天都是24小時，沒有人能夠把它變長或者變短；
“空間”的限制，無論你有多少套房子，此時此刻你只能在其中一個房子內(nèi)生活，你不可能同時在所有的房子內(nèi)生活；
“人生階段”的限制，什么階段干什么樣的事情。男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁，如果到了年齡沒有結(jié)婚，就會受到四面八方親朋好友的花式逼婚。
所以，痛苦是從你一出生就伴隨你的。它不會消失，只會永無休止的讓你難受。
有句話說：人終究會變成自己最討厭的那種人。
也許，在這本書中，你能夠找到答案。
