《水滸傳》第一百一十九回，魯智深圓寂之前，寫下這樣一首詩：

平生不修善果，

只愛殺人放火。

忽地頓開金繩，

這里扯斷玉鎖。

咦！錢塘江上潮信來，

今日方知我是我。

想不到吧，粗人魯智深還會寫詩?！端疂G傳》里作者安排這樣一個人物死前寫詩，其良苦用心可見一斑。

那么，作者究竟有何良苦用心呢？那就是要魯智深成佛。

詩里魯智深對自己有清楚的認識，也有看透人生潮落般的頓悟，這種頓悟讓魯智深的人物形象升華了，佛家語，立地成佛了。

魯智深是僧人身份，但他并不踐行僧人的戒律，酒照喝，肉照吃，而且從不打坐參禪，更是有殺人放火的舉動。

魯智深這樣的人物形象之所以深入人心，是因為施耐庵先生在《水滸傳》里，把魯智深刻畫成了兩個人。一個是僧人魯智深，一個是俗人魯達。而這位集兩個人物性格為一體的人，卻是一位宅心仁厚，善惡分明，快意恩仇，懲惡揚善，心中有佛的灑脫人，并在智深的佛心修行下，最終到達作者所要展現的灑脫俗人終成佛之化境。

如果作者把他按照一個一般的壯漢形象來展示，無疑會讓他成為一個簡單的俗人，任誰也不能這么輕巧帶過，一定要要把他上升到英雄好漢的高度，才具有夢幻般的力量，才能深化一個不同凡響，即有超凡脫俗的魅力，而又未脫離現實，同樣離不開人間煙火的亦莊亦諧的人物形象。所以小說要賦予魯智深成佛的因。菩薩要在因地上修行，才能在果地上成佛。而修行中最重要的一點，發(fā)菩提心，魯智深是具備的。

宋江稱呼魯智深“吾師”。這是很尊貴的待遇，是對僧人魯智深的尊敬。成佛的是僧人魯智深，是個理想化的人；“口中淡出鳥來”，一句一個“灑家”的那個人，是個真真切切的人，是俗人魯達。

為救桃花山劉太公的女兒，藏身花轎，暴打小霸王周通；野豬林護救林沖；路見不平拳打鎮(zhèn)關西......

再如，在和李忠、史進喝酒時，聽到隔壁有人哭，魯智深就受不了把碗和碟子摔在地板上。

魯智深摔砸的行為其實是俗人的表現，說明他修行不夠，讓人們看到了一個率真的俗人魯達。然而，他的行為卻是奔著具有佛性的魯智深去的，接著小說就講到金老漢父女遇到了不平事，而魯智深之所以摔砸東西，正是他佛性表露的體現——魯智深視他人的煩惱如自己的煩惱，路見不平一聲吼，該出手時就出手。

我們常?？梢栽诂F實生活中看到很多俗人魯達，卻難以看到有佛性的僧人魯智深！

僧人魯智深的行為是一種菩薩式的大慈大悲，是對弱小極其強烈的人性關懷。這是一個修行者成佛的最根本素養(yǎng)?！氨娚捶稹?、“煩惱即菩提”，眾生的煩惱就是自己的煩惱，化度眾生就是化度自己。魯智深是在做一個現世的活菩薩。

事情結尾，魯智深給了金老漢十五兩銀子。這樣的菩薩行為，現實中有幾人能做到？十五兩銀子什么概念？舉一個書中的例子，你就清楚了。武大死后，武松調查哥哥死因，曾給鄆哥五兩銀子，讓他“把去與老爹做盤纏”。鄆哥心想：“這五兩銀子，如何不盤纏得三五個月？便陪侍他吃官司也不妨。”就算鄆哥家里就父子兩人，五兩銀子支持四個月用度，十五兩銀子也是一年的開銷。金老漢父女兩人，社會地位應和鄆哥等同。也就是說，魯智深一下給了金老漢父女一家一年的生活開支。對一個素不相識的陌生人如此闊綽地出手，這不是活菩薩還能是什么？

《水滸傳》里魯智深簡直是作者心中的神一樣的存在。神可以教化拯救世人，而世人只有領教學習感謝的份。魯智深罵李忠，殺鄭屠，救林沖，踢潑皮，卻從來不見他被罵，被打，被救，被踢。他救人時是做好事，殺人時依然是做好事。他做每一件事都那么灑脫任性，結果還都是那么地受人歡迎。

這就是為什么魯智深大受人們喜愛歡迎的原因。

這樣一個人物，如果放在《西游記》里，恐怕要比孫悟空更受歡迎吧，孫悟空看似本事很大，卻也不似魯智深這般灑脫，很多時候得靠眾神仙幫忙才能脫身。扯遠了。

魯智深的師傅智真長老在他臨走時，說過幾句偈語：“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)，聽潮而圓，見信而寂?！?/p>

對魯智深一生的命運做了禪釋。圓寂前的魯智深寫下了那首詩，結局圓滿，也完成了作者安排的人物使命。

總結起來，《水滸》里的魯智深，并不是一個真正的僧人，而是一個俗人，作者把兩者揉捏在一個人的身上，其實已經告訴世人，要想成佛，俗人身上那些個“任性和灑脫”就是要修行的課題，認識自己，領悟到“我是我”，做到“我是我”，才能成佛呀。