Japan, the Beautiful, and Myself
川端康成
Kawabata Yasunari
今回の內(nèi)容
日本文化相關(guān)知識
思考題
演講詞內(nèi)容簡介
演講詞所涉及各領(lǐng)域事項
演講詞分析
蕓術(shù)文化文化庁により
動畫
漫畫
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服
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工蕓
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wikiにより
『美しい日本の私――その序説』Japan, the Beautiful, and Myself
思考題
日本人的生死觀是怎樣的？與西方的有何不同？
日本人怎樣看待自然？
如何解讀日本人的審美意識？
何為“虛無”、“虛空”、“無”？
內(nèi)容?あらまし
?蕓術(shù)観?文化論
?日本人の美の心を端的に語った『美しい日本の私―その序説』は、世界に向かい、広く日本の古典文學(xué)?蕓術(shù)を紹介し、その根底をなす伝統(tǒng)的な日本人の心性(しんせい)や思想の特質(zhì)、西歐と異なる死生観などを説いた日本文化論であると同時に、現(xiàn)代の日本文學(xué)者?川端自身の心根にも、その伝統(tǒng)が脈々と受け継がれていることを宣言した記念碑的な作品である。
『美しい日本の私―その序説』は、道元などの僧の和歌を引用解釈しながら、〈雪月花〉に象徴される日本美の伝統(tǒng)、こまやかな美意識、萬有が自在に通う空、無涯(むがい)無辺(むへん)、無盡蔵の心の宇宙などの世界観のありようが、流麗な文章でとらえている。有無相通じる〈無〉の心が、〈一輪の花は百輪の花よりも花やかさを思はせる〉という美の秘密を成立させている趣旨に、スウェーデン?アカデミーの聴衆(zhòng)は深い感銘を受けた。
演講后續(xù)『美の存在と発見』
『美しい日本の私―その序説』の延長線上に位置し、未熟ではあるが、その具體的事例?実踐的なものとして措定できる論が、翌年1969年（昭和44年）5月にハワイ大學(xué)で講演発表した『美の存在と発見』である。
『美の存在と発見』では主として『源氏物語』に觸れられており、〈もののあはれ〉論が述べられている。
演講詞構(gòu)成
文章內(nèi)に川端の付けた小見出しはないが、朝日新聞では紙面に講演録を記載するにあたり、
「雪月花に美の感動」、
「『無』は心の宇宙」、
「美の糧『源氏物語』」
というおおまかな三段階の小見出しを付けている。
事項
蕓道：歌、花道、茶道
宗教：禪宗、仏教
建築：日本庭園
文學(xué)：後述
自然：雪月花
僧
道元（どうげん）
明恵（みょうえ）
良寛（りょうかん）
一休（いっきゅう）
親鸞（しんらん）
池坊専応（いけのぼう せんおう）
文學(xué)
『伊勢物語』
『古今集』
『枕草子』
『源氏物語』
『新古今集』
永福門院（えいふくもんいん または ようふくもんいん）＝西園寺 鏱子（さいおんじ しょうし）
『千羽鶴』
観
美意識
死生観
世界観
作品評価?解釈
「雪月花に美の感動」
1 道元(1200-1253)
春は花 夏ほととぎす 秋は月
冬雪さえて 冷しかりけり
In the spring, cherry blossoms,
in the summer the cuckoo.
In autumn the moon, and in
winter the snow, clear, cold.
春花秋月杜鵑夏，
冬雪皚皚寒意加。
2 明恵(1173-1232)
雲(yún)を出でて 我にともなふ 冬の月
風や身にしむ 雪や冷たき
Winter moon, coming from the
clouds to keep me company,
Is the wind piercing, the snow cold?
冬月?lián)茈?yún)相伴隨，
更憐風雪浸月身 。
3 明恵(1173-1232)
隈もなく 澄める心の
輝けば 我が光とや 思ふらむ
心境無邊光燦燦，
明月疑我是賠光。
4 西行
あかあかや あかあかあかや あかあかや
あかあかあかや あかあかや月
月兒明明月兒明，明明月兒明明月。
明明皎皎明明皎，皎皎明明月兒明 。
5 良寛
形見とて 何か殘さん 春は花
山ほととぎす 秋はもみぢ葉
秋葉春花野杜鵑，
安留他物在人間。
6 良寛
霞立つ 永き春日を
子供らと 手毬つきつつ この日暮らしつ
漠漠煙霞春日永，嬉戲玩球陪稚童。
浮雲(yún)霞彩春光火，終日與子戲拍球。
7 良寛
いついつと 待ちにし人は
來りけり 今はあひ 見て なにかおもはむ
久盼玉人翩然來，今朝相會復(fù)何求。
望斷伊人來遠處，如今相見無他思。
8 一休
問へば言ふ 問はねば言わぬ
達磨どの 心のうちに なにかあるべき
有問即答否便罷，
達摩心中有萬法。
９ 一休
心とは いかなるものを
言ふならん 墨絵に書きし 松風の音
若問心靈為何物，
恰如墨畫松濤聲。
10 小野小町
思ひつつ 寢ればや人の
見えつらむ 夢と知りせば 覚めざらましを
好きな言葉
仏界入り易く、魔界入り難し。
逢仏殺仏。逢祖殺祖。
事項
(A)★道元禪師の「本來の面目」の歌
(A)★明恵上人（樹上の坐禪の絵で知られる華厳宗の僧）
(B>☆雪月花
(A)★茶道（『千羽鶴』は俗化した茶道否定の作品）
(A)★道元禪師の「春は花」の歌
(A)★良寛の「形見とて」の歌の他に四つの歌
(B>☆『末期の眼』（芥川竜之介、古賀春江）
(A)★一休禪師
(A)★禪について
(A)★一休禪師（「問へば言ふ」の歌、「心とは」の歌）
(A)★道元禪師（「見ずや、竹の聲に」の『正法眼蔵』の一節(jié)）
(B>☆池坊専応（花道）
(B>☆庭園（枯山水）
(A)★茶道、利休（「和敬清寂」の茶道、茶室）
○陶器（「陶工による人工ではなく、窯のなかの自然のわざ」）
(A)★池坊専応（「花によるさとり」「禪の影響」）
○『伊勢物語』『古今集』『枕草子』
○源氏物語（「日本の最高の小説」という）
○『新古今集』
○『古今集』の小野小町
○永福門院の歌
(A)★明恵上人 （西行法師と物語り、「東洋の「虛空」、無」がある）
(B>☆川端の作品 ?。ā肝餮螭违衰谣辚亥啶趣いρ匀~はあてはまりません。心の根本がちがう」）
(A)★道元禪師（「四季の歌も「本來の面目」と題されておりますが、四季の美を歌いながら、実は強く禪に通じたものでしょう。」）
