在 HackYourself 前面兩篇文章：「重啟學(xué)習(xí)系統(tǒng)，做個知識煉金術(shù)士」和「知識煉金術(shù)士行動指南 1.0」中，我們探討了“如何高效學(xué)習(xí)”，嘗試從前人的學(xué)習(xí)方法中提煉出行動指南。

接下來的 Big question 是：

學(xué)習(xí)什么？

在知識汪洋中潛游，其實(shí)并不是那么的舒適愉快。想一想無邊無際的海域，令人精疲力竭的巨浪，知識以每一年半翻倍的速度瘋狂繁殖，學(xué)無止境，時不我與。幸運(yùn)的是，我們不必樣樣精通。

什么知識更重要？什么知識更歷久彌新？—— 先去尋找“普世智慧”吧，那些經(jīng)歷了大時間周期的檢驗(yàn)、在不同學(xué)科中大浪淘沙留下的知識。這也是查理·芒格一直提倡的“心智模型柵格”（Latticework of Mental Models)。

查理·芒格是美國伯克希爾·哈撒韋公司的副主席，是巴菲特多年的合作伙伴和搭檔。芒格不但是一位成功的投資者，也被譽(yù)為最卓越的跨學(xué)科思想家。英語里稱博識多才的人為Renaissance Man，即文藝復(fù)興式的人。芒格無疑是這樣的一位智者。

那些能成為智者的心智模型是什么呢？芒格認(rèn)為，第一條規(guī)則是，必須擁有多個模型。你不可能在一個小小的垂直學(xué)科中發(fā)現(xiàn)人世間全部的智慧，因此這些模型必須來自各個不同的學(xué)科門類。如果你只能使用一兩個，人的本性將會扭曲現(xiàn)實(shí)，直到符合你的思維模型。他認(rèn)為，一個愛思考的人會從每個學(xué)科中找到非常出色的思維模型，在這些重要的想法中相互借鑒，產(chǎn)生融會貫通的理解。他的心智模型跨越了數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、工程學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和商學(xué)等學(xué)科。

【視頻：http://v.qq.com/page/w/z/x/w03337pf4zx.html】

可是，這太難了！連一個學(xué)科都只知道皮毛，怎么去做百科全書試的學(xué)習(xí)呢？好消息是，知識的分布其實(shí)并不均衡，每個學(xué)科最為核心的模型屈指可數(shù)，掌握不同學(xué)科一百個左右的模型，足以幫助我們分析各種情況，做出更好的決策。當(dāng)來自多個學(xué)科的重要思路都指向相同的結(jié)論時，我們就會對所做的分析和判斷更有信心。

什么是心智樂高？

尋找這些重要的學(xué)科模型，或者說含金量高的知識組塊，就是 HackYourself 心智樂高系列的目的。

為什么叫心智樂高呢？

首先，“柵格”不是一個友好的詞，讀起來和想起來都拗口。而且它的意象偏平面化，是切割規(guī)整的多個小格子，缺少格子與格子之間的聯(lián)系和整體性。而樂高一直是 00 非常喜歡的一套“哲學(xué)”：通過不同粒度“原子”，形成豐富多樣的組塊，進(jìn)而快速搭建出三維空間中變化萬千的“實(shí)體”。相比起“柵格”，“樂高”無疑更具象、更貼切。

樂高積木按照單位元件由大到小可分為四個系列：baby，quatro，duplo和標(biāo)準(zhǔn)lego，后者的大小是前者的一半，分別對應(yīng)于1-18個月，2-3歲，2-6歲和4歲以上的四個年齡段的兒童。

年齡小，對樂高還不那么熟悉的人，先玩組塊特別大的積木，然后再過渡到組塊更小、可能性更豐富的套件。這跟我們的學(xué)習(xí)路徑也非常吻合：先從了解學(xué)科的基本概念入手，對學(xué)科有全局但粗淺的認(rèn)識，然后再深入到一個一個的模型和垂直領(lǐng)域，進(jìn)行更精細(xì)的學(xué)習(xí)，并且用豐富的組塊搭建出屬于自己的知識體系。

所以心智樂高的第一篇文章，我們先對芒格的心智柵格做一次快速學(xué)習(xí)，并且列出一些進(jìn)階的“樂高積木”，作為這一系列文章要涉及的話題。

芒格的清單

物理學(xué)

物理是研究物質(zhì)、能量以及兩者之間相互作用的科學(xué)，也就是：研究宇宙如何運(yùn)轉(zhuǎn)。

均衡是物理學(xué)中的核心概念之一。均衡的定義是兩種相對的作用力、力量或影響之間產(chǎn)生平衡的狀態(tài)。當(dāng)兩個相向的作用力大小相同時，這個體系達(dá)到動態(tài)平衡。系統(tǒng)總是趨向于均衡。

均衡在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也是核心概念之一，由馬歇爾、薩繆爾森和威廉·夏普提出和完善。供需均衡，市場趨于穩(wěn)定狀態(tài)。如果價格、需求或供給有差別時，經(jīng)濟(jì)體將會運(yùn)轉(zhuǎn)，并回到自然的均衡狀態(tài)。薩繆爾森認(rèn)為股價會因其未來價值的不確定預(yù)期而波動。

均衡理論不僅是經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代投資組合理論的基礎(chǔ)。但面對復(fù)雜系統(tǒng)時，標(biāo)準(zhǔn)均衡理論因其理性、機(jī)械而需要重新審視。一個系統(tǒng)既復(fù)雜又具有適應(yīng)性的重要因素，是每個個體單元在與其他個體單元的互動中獲得經(jīng)驗(yàn)，并且通過改變自己來適應(yīng)環(huán)境的變化。

心智樂高：
- 牛頓定律
- 動量
- 量子力學(xué)
- 臨界質(zhì)量
- 均衡

生物學(xué)

研究生物如何適應(yīng)環(huán)境變化，如何在復(fù)雜系統(tǒng)中演化。

生態(tài)和進(jìn)化是理解復(fù)雜學(xué)科的必要知識儲備。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼得認(rèn)為，資本主義只能被看做一種不斷創(chuàng)新和創(chuàng)造性破壞的過程。熊彼得的動態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)過程由 3 個基本要素組成：創(chuàng)新、企業(yè)家和信用。經(jīng)濟(jì)體系的所有改變都源于創(chuàng)新。創(chuàng)新是應(yīng)用新思想，將其轉(zhuǎn)換為價值。

經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是復(fù)雜的適應(yīng)性體系，系統(tǒng)中的個體基于與其他個體的互動以及與整個系統(tǒng)的互動來調(diào)節(jié)自己的行為。

• 松散的互動：眾多平行的個體行為都取決于其他個體的行為以及行為產(chǎn)生的體系
• 不存在全局調(diào)控者：經(jīng)濟(jì)受個體間的競爭和合作調(diào)控
• 持續(xù)的適應(yīng)：個體的行為、行動和策略、商品和服務(wù)，都要基于不斷積累的經(jīng)驗(yàn)不斷修正
• 動態(tài)的不平衡

反饋在復(fù)雜的適應(yīng)性系統(tǒng)中很重要。系統(tǒng)中的個體首先給出期望或模型，然后按照這些模型給出的預(yù)期來行動。每個個體的預(yù)測模型要與其他所有人的模型競爭，勝利才能存活下來。

Farmer 給出了股市表現(xiàn)的生物學(xué)解釋大綱。資產(chǎn)相當(dāng)于一個生物群體，自然選擇發(fā)生在資產(chǎn)分配階段。交易策略在不斷進(jìn)化，當(dāng)新的策略被發(fā)掘后，資產(chǎn)會被重新分配。策略扎堆，利潤就會降低。市場長期的進(jìn)化，可以通過資金流進(jìn)行觀察。

心智樂高：
- 自然選擇
- 進(jìn)化論
- 生態(tài)學(xué)說
- 復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)
- 系統(tǒng)思維

社會學(xué)

社會學(xué)研究人類在社會中如何行動（如何形成集體，怎樣自我管理和相互交流），理解群體行為。社會學(xué)分化為經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)等。

21世紀(jì)初，社會學(xué)新的大一統(tǒng)理論浮現(xiàn)：復(fù)雜理論。其中自組織理論尤為受社會學(xué)關(guān)注，它研究人們?nèi)绾尉奂纬蓮?fù)雜體系，從而自我組織。克魯格曼提出經(jīng)濟(jì)自組織。多樣性是產(chǎn)生突變行為的自組織系統(tǒng)的重要特征。

集體能夠產(chǎn)生優(yōu)秀決策的要素：多樣性和獨(dú)立性。多樣性保證大家從各方面思考問題，獨(dú)立性保證錯誤不在同一方向積累成為系統(tǒng)錯誤。“當(dāng)人們基于其他人的行為而不是通過自己的信息做決定，信息流（會導(dǎo)致多樣性消失）產(chǎn)生了。這些信息有助于解釋泡沫、時尚、流行和災(zāi)難?！?/p>

自組織臨界狀態(tài)。系統(tǒng)由一系列固著的、處于臨界狀態(tài)的亞系統(tǒng)組成，在某種情況下，慢慢地才能發(fā)現(xiàn)它們滋生的極端性。

心智樂高：
- 社會心理學(xué)
- 社會達(dá)爾文主義
- 自組織理論
- 集體智慧
- 道德風(fēng)險
- 公地悲劇

心理學(xué)

心理學(xué)研究大腦，認(rèn)知、情緒控制，研究人類如何學(xué)習(xí)、思考、交流和體驗(yàn)情感，如何處理信息和做決定，如何形成可以指導(dǎo)行為的核心信仰。

卡尼曼和特沃斯基試圖通過心理學(xué)理論解釋市場無效性的行為金融學(xué)。在「思考，快與慢」一書中，有大量對偏差和思維謬誤的實(shí)驗(yàn)和討論。比如關(guān)于知識幻覺，當(dāng)人們對某一個預(yù)期或評估獲得更多的信息，他們對預(yù)期的正確性的自信心的增速比預(yù)期的準(zhǔn)確性要快得多。

心智模型 - 大腦喜歡模式。人類是模式化思維的動物，大腦幾乎是一個信仰機(jī)器，需要解釋那些無法解釋的事物，通常會尋求模式化思維，否則不確定因素使人產(chǎn)生不安全感。我們不相信混亂和無序，即便是非理性思考得出的答案，也好過沒有。另一個相關(guān)概念是心件（mindware），指人們解決問題時腦中出現(xiàn)的規(guī)則、策略、程序和知識。

多年來，心理學(xué)家對于認(rèn)知過程被分為兩種思維模式的想法很感興趣：

• 系統(tǒng)1：能夠產(chǎn)生快速和相關(guān)認(rèn)知的直覺
• 系統(tǒng)2：慢而受規(guī)則約束的推理

系統(tǒng) 1 的直覺有效，存在兩個前提：環(huán)境的規(guī)律性足夠強(qiáng)使其可預(yù)測，有機(jī)會通過實(shí)踐了解這些規(guī)律。專家可以接觸到存儲于記憶中的信息。直覺就是認(rèn)知。

系統(tǒng)2失去對系統(tǒng)1的控制，主要是因?yàn)槭苜Y源條件限制。因此我們需要改善系統(tǒng) 2 思考的資源條件，即加深和擴(kuò)大我們對相關(guān)信息的儲備。

狐貍型預(yù)測者有 3 個認(rèn)知優(yōu)勢：

• 他們從“合理的初始”概率估計值開始起步，他們有更好的“內(nèi)部指引系統(tǒng)”，使其初始猜測更接近短期的基本概率
• 面對新信息，他們愿意承認(rèn)錯誤并修正自己的觀點(diǎn)。他們擁有良好的概率判斷流程
• 他們能夠感受到相互矛盾力量的存在，能夠領(lǐng)會相關(guān)的類比

試圖避免智力懶惰問題的人更為警醒，也更積極主動，較不愿意滿足于接受表面上特別有吸引力的答案，對待自己的直覺感受更為嚴(yán)格。

心智樂高：
- 認(rèn)知偏差
    易得性啟發(fā)式偏差
    代表性啟發(fā)式偏差
    確認(rèn)啟發(fā)式偏差
    ……
- 謬誤
- 學(xué)習(xí)
- 決策

哲學(xué)

哲學(xué)是尋找智慧的學(xué)科。

形而上

討論獨(dú)立于身處時空之外的思想。本體論：有關(guān)存在的問題。現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)是什么？本體性的局限源于事件本質(zhì)（如本身無法解釋，是不可知的）。認(rèn)識論：局限源于理解，無法解釋是因?yàn)槿说恼J(rèn)知局限。

美學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)

• 美學(xué)：美的定義
• 倫理學(xué)：對錯，道德，人類行為活動、判斷、價值觀以及希望扮演的角色。倫理學(xué)探討社會層面的對或錯
• 政治學(xué)：探討社會應(yīng)該如何組織、法律應(yīng)該如何實(shí)施以及人民與這些社會組織應(yīng)該如何共處

認(rèn)知學(xué)

了解知識的本質(zhì)及其局限。什么事情是可知的，知識由什么構(gòu)成，如何被接受，從不同事情上獲得什么知識。信仰如何形成，消除思考的錯誤所產(chǎn)生的困惑。

復(fù)雜性并不是世界的自然本質(zhì)，而是我們思考方式的一個分支

無序是對有序的誤解 —— Alexander Pope

科學(xué)研究的本質(zhì)：找到新的方法來描述觀察到的情形

錯誤的解釋源于錯誤的描述 —— Benoit Mandelbrot

維根斯坦認(rèn)為，人類選擇的詞語賦予觀察到的事物意義。你怎么看世界，世界就是怎樣。

故事與統(tǒng)計，你相信哪個？統(tǒng)計學(xué)的兩種錯誤：觀察到并不存在的事物；沒有看到真實(shí)存在的事物。

對故事的關(guān)注，更關(guān)注個體而非普遍性，更關(guān)注于動機(jī)而非行動，更關(guān)注于文字而非原始的數(shù)據(jù)?！?John Allen Paulos

實(shí)用主義：持有某種哲學(xué)思想會產(chǎn)生怎樣的實(shí)際效果？“什么是信仰的現(xiàn)金價值？”

思想之所以正確，只是因?yàn)榈侥壳盀橹梗c我們其他經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系良好 —— William James

心智樂高：
- 美學(xué)
- 倫理學(xué)
- 政治學(xué)
- 道德

文學(xué)

對讀什么做出正確選擇，以及體驗(yàn)不同時空中他者的經(jīng)歷。

我們手頭上已經(jīng)有太多的東西要閱讀，但是很可能把精力放錯了地方。平時閱讀的大部分內(nèi)容，只是讓我們了解更多的事實(shí)，而非加深理解。

跟讀什么一樣重要的，是怎么讀。莫提默·艾德勒在「如何閱讀一本書」中建議態(tài)度積極的讀者在閱讀過程中始終記住 4 個基本問題：

• 整本書講了什么內(nèi)容？
• 細(xì)節(jié)是怎樣的？
• 這本書是否真實(shí)，是部分真實(shí)還是全部真實(shí)？
• 這本書的目的是什么？

艾德勒還詳細(xì)介紹了分析性閱讀和主題式閱讀方法。與其仔細(xì)閱讀一本書，不如比較性地閱讀幾本書，后者的收獲會更大。

批判性思維能力是成功的基礎(chǔ)。完善這種能力——發(fā)展深入、細(xì)致的分析思維，與深入細(xì)致的閱讀密切相關(guān)。兩者在雙向反饋循環(huán)中相互加強(qiáng)。批判性閱讀提升分析能力，同時，所讀內(nèi)容加入知識儲備中，這非常有價值。

不過，知識、灼見和智慧不只是存在于非虛構(gòu)類作品中。小說、詩歌、散文、戲劇、短篇故事等也能夠極大豐富我們對生活的這個世界的認(rèn)識，這些書籍對我們的想象力的作用遠(yuǎn)大于知識。想象類書籍傳遞的是經(jīng)歷。

心智樂高：
- 批判性閱讀
- 寫作
- 語言和思維
- 敘事和創(chuàng)作

數(shù)學(xué)

數(shù)學(xué)是利用符號語言研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、變化以及空間等概念的一門學(xué)科。

價值投資者認(rèn)為，價格由資產(chǎn)價值決定。一只普通股的內(nèi)在價值，是投資期內(nèi)未來現(xiàn)金流凈值的現(xiàn)值

概率

帕斯卡和費(fèi)馬形成概率論理論基礎(chǔ)。概率本質(zhì)上應(yīng)該被看作確定性的程度。

貝葉斯定理：當(dāng)我們根據(jù)新信息（似然概率）更新初始結(jié)論（先驗(yàn)概率）時，就獲得了新的改進(jìn)后的結(jié)論（后驗(yàn)概率）。也被稱為“決策樹”。不斷通過有效信息減少可選項(xiàng)，逼近真值。

方差：關(guān)注系統(tǒng)趨勢和系統(tǒng)內(nèi)部趨勢之間的差別。
回歸均值：特別高或特別低的數(shù)值逐漸向中間值靠攏的趨勢。

概率、方差、均值回歸幫助我們縮窄了市場中存在的不確定性，但沒有消除它。

心智樂高：
- 概率論和統(tǒng)計學(xué)
    排列組合
    平均值、中位數(shù)、眾數(shù)
    標(biāo)準(zhǔn)差和正態(tài)分布
    離群值與自證預(yù)言
    均值回歸
    相關(guān)與因果關(guān)系
    大數(shù)定律
    貝葉斯定理
- 博弈論
    囚徒困境
- 復(fù)利

更多模型

經(jīng)濟(jì)學(xué)：

- 供給與需求
- 效用
- 稀缺性
- 價格
- 規(guī)模經(jīng)濟(jì)
- 機(jī)會成本
- 沉沒成本
- 邊際成本
- 比較優(yōu)勢
- 價格歧視
- 正、負(fù)外部性
- 貨幣的時間價值

商業(yè)：

- 規(guī)模
- 流通
- 成本
- 品牌
- 決策樹
- 商業(yè)模型
- 收益遞減
- 復(fù)式記賬

工程：

- 反饋回路
- 冗余
- 安全邊際
- 緊耦合
- 斷點(diǎn)

Kidult00 的心智樂高專題將持續(xù)尋找并學(xué)習(xí)不同學(xué)科重要的模型和“知識樂高”，幫助自黑黨們更好地 Hack yourself。

• 心智樂高01 - 尋找智慧組塊
• 心智樂高02 - 可得性偏差
• 心智樂高03 - 基本比率謬誤
• 心智樂高04 - 很傻很天真的貝葉斯定理
• 心智樂高 05 - 科學(xué)星球的入場券：雙盲實(shí)驗(yàn)