? ? ? ? 逍遙游，顧名思義就是逍逍遙遙的游。游是狀態(tài)，逍遙是前提，不逍遙，無(wú)法游，不游也就看不出逍遙。讀逍遙游，我們要弄明白的是兩個(gè)問(wèn)題，何為逍遙游？如何才能逍遙游？

? ? ? 必修五上都是諸子散文，諸子散文都是涉及重大哲學(xué)命題的文章，如果只是研究下實(shí)詞虛詞，句式，那么，就有點(diǎn)糟蹋這么好東西了。就算是學(xué)文言文也不是要通過(guò)這些實(shí)詞虛詞，句式來(lái)學(xué)的。至于怎么學(xué)，下篇文章說(shuō)。就這篇文章來(lái)說(shuō)，莊子要給我們講的是一個(gè)大問(wèn)題，那就是什么是自由。我們來(lái)看莊子是怎么講這個(gè)問(wèn)題的。文章分為三個(gè)段落。

? ? ? 第一段是講故事的。他先從大鯤魚(yú)變成大鵬鳥(niǎo)講起。我們要思考的是，為什么大鯤魚(yú)要變成大鵬鳥(niǎo)。因?yàn)橐w到南冥去。問(wèn)題是，為什么要飛到南冥呢？在北冥不好嗎？這么大的魚(yú)（文中說(shuō)：北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知有幾千里也。）應(yīng)該生活在很大的海里吧？它這么大，在海里應(yīng)該是自由的吧？其他的魚(yú)類(lèi)應(yīng)該不會(huì)對(duì)它造成威脅。所以，在北冥自由自在的游不好嗎？不好。因?yàn)椴蛔杂桑瑹o(wú)論多大的海，都是有邊界的。所以，鯤覺(jué)得自己還不夠自由。哪那哪里才比較自由呢？天空啊，天空沒(méi)有邊界。因?yàn)闆](méi)有邊界，沒(méi)有限制，就更自由了啊。這就是為什么大鯤魚(yú)變成大鵬鳥(niǎo)。因?yàn)樗X(jué)得海里不自由，有限制。大鯤魚(yú)那么大，所以，它變成的大鵬鳥(niǎo)也應(yīng)該是很大的吧？對(duì)啊，其翼若垂天之云。這么大的鳥(niǎo)，怎么飛??？怒而飛啊，用盡所有的力氣飛啊?？墒牵瑝騿?？不夠，所以，海運(yùn)則徙于南冥。他要借助海動(dòng)，海動(dòng)就是海嘯，自己太大了，光憑自己那點(diǎn)力量不行，還要借助海運(yùn)，這還不夠，它還要借助六月的鳳，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。為了飛上九萬(wàn)里的高空，為了獲取更大，更廣闊的自由，這只大鵬可謂是用盡了力量。自己的，他人的，做足了準(zhǔn)備。他要培風(fēng)，因?yàn)轱L(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力啊。哪怕，被蜩與學(xué)鳩嘲笑，也不放棄，仍然高呼：適莽蒼者，三餐而反，適百里者，宿舂糧，適千里者，三月聚糧。這兩只小蟲(chóng)子知道什么。文章的第一段莊子是從空間的維度來(lái)講自由的。也就是說(shuō)，什么是自由，有足夠大的空間，不被空間限制就是自由。那么，真的如此嗎？請(qǐng)看第二段：

? ? ? 小知不及大知，小年不及大年。這是講時(shí)間。如果第一段從空間講，那么，這一段就是從時(shí)間講自由的。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，這是小年，也就是活的時(shí)間短的。那么，有時(shí)間長(zhǎng)的嗎？有，楚之南有冥靈者，五百歲為春，上古有大椿者，八千歲為秋。我們要注意，莊子這里的小年大年和我們一般人眼中的大年小年不一樣。這里是以百千為區(qū)分的。我們說(shuō)，活了五十年，和六十年七十年差距不大，可是活了一半年和活了幾千年應(yīng)該是有很大區(qū)別的吧？如果從地球誕生開(kāi)始算時(shí)間，算到人類(lèi)誕生的時(shí)間，再推到我們一個(gè)個(gè)體的生命。那不就是渺滄海之一粟嗎？個(gè)體的生命是很短暫的。時(shí)間是個(gè)可以殺死一切的東西。無(wú)論是活了一個(gè)月的朝菌還是活了一年的蟪蛄，亦或是活了五百歲的冥靈，還是活了八千歲的大椿，只要是生命體，都會(huì)死，都會(huì)被時(shí)間殺死。那么，從時(shí)間這個(gè)維度上看，沒(méi)有什么東西可以做到永恒，也就是說(shuō)沒(méi)有東西是自由的。哪怕是活了八百歲的彭祖不也成了歷史中的一粒沙嗎？

? ? 接下來(lái)莊子又寫(xiě)到了商湯和棘的對(duì)話(huà)。說(shuō)他們也談到了這個(gè)。問(wèn)題來(lái)了，他們作為國(guó)君和大臣，怎么也會(huì)問(wèn)這樣的問(wèn)題呢？這個(gè)大鵬，鯤魚(yú)圖南被蜩與學(xué)鳩嘲笑的故事跟這兩個(gè)君臣有什么關(guān)系呢？首先我個(gè)人感覺(jué)，湯也好，棘也罷，他們應(yīng)該是意識(shí)到了生命的有限性，作為國(guó)君，作為大臣，應(yīng)該留下點(diǎn)什么，要像鯤鵬一樣有大志向？他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也遭到了嘲笑？所以，汲取力量？（純屬個(gè)人猜測(cè)）。最后，莊子又說(shuō)，此小大之辯也。大小不僅有空間上的區(qū)別，也有時(shí)間上的區(qū)別，還可以有智慧的差異。此所謂，小知不及大知。商湯和棘是像鯤鵬一樣應(yīng)該都是大智慧的人。蜩與學(xué)鳩應(yīng)該是小智慧的人。這樣的話(huà)就有動(dòng)物過(guò)渡到人了，人的智慧也有高下。大鵬鳥(niǎo)也罷，大鯤魚(yú)也罷；朝菌蟪蛄也罷，冥靈，大椿也罷，他們都是順著自己本能去生存的。他們并沒(méi)有意識(shí)到自己的生命是有長(zhǎng)有短的，更不會(huì)意識(shí)到自己是受限制的，不自由的。只有人，只有人才會(huì)有這種意識(shí)。湯問(wèn)棘估計(jì)就是意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題。生命終有一死，如何才能活的自由呢？對(duì)啊，人如何才能做個(gè)自由人呢？比如：下文談到的四種人：

? ? 知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)。這樣的人怎么樣？夠厲害了吧？可是，怎樣呢？莊子說(shuō)他們，自視如此而已。這樣的人是不自由的，因?yàn)槟闶艿酵庠诘南拗坪图s束，你時(shí)時(shí)刻刻都要想著如何知效一官，如何行比一鄉(xiāng)？能不能夠德合一君，夠不夠格而征一國(guó)。所以，是不自由的。下來(lái)又說(shuō)了一種人：宋榮子，他可以做到定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。也就是說(shuō)他可以清清楚楚知道什么是自己的，什么是別人的。什么是身內(nèi)的，什么是身外的。他可以做到舉世譽(yù)之不加勸，舉世非之不加沮?？墒?，莊子還說(shuō)他不自由，因?yàn)樗m然不追求名利可是對(duì)于世人也沒(méi)什么建樹(shù)。下來(lái)，莊子又說(shuō)，列子可以御風(fēng)而行，泠然善，可是不能為人招福，也不自由。那么什么樣的人才自由呢？就是無(wú)所待，可以乘天地之正，御六氣之變，以游無(wú)窮，無(wú)所依待。這樣的話(huà)，大鵬鳥(niǎo)哪怕飛到九萬(wàn)里的高空，哪怕莫之夭閼，也是不自由的，因?yàn)樗兴＿@樣的至人，無(wú)所依待，他和大自然融為一體，與天道合一，和光同塵。齊萬(wàn)物，這就是最大的自由。這是道家的自由。所以，他說(shuō)，至人無(wú)己，無(wú)己，就是忘卻自己。和自然合二為一。這樣的話(huà)，上面的那些知效一官的人，行比一鄉(xiāng)的人，德合一君的人，而征一國(guó)的人連圣人也算不上，因?yàn)樗麄兦竺罄?。而宋榮子這樣的人就是圣人。列子則是神人。