老莊思想，崇尚人與自然，提倡清靜無為。有人說老莊思想，不夠上進，不適合這個燈紅酒綠，物欲橫流的世界，若我們帶著這樣一種思想在現(xiàn)代社會甚至無法生存；有人說，老莊思想，提倡自然和諧，倡導(dǎo)心境平和，正好彌補了在這個快節(jié)奏的世界中我們大多數(shù)人內(nèi)心所缺乏的那一方安寧。前者所說雖有其道理，但無疑的，我更贊同后者。
老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”，這種思想很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們常說“似水柔情”，恰好“柔能克剛”。水的形態(tài)輕柔多變，能夠很靈活的適應(yīng)很多地帶，可塑性很大。這也告訴我們很多時候一成不變并不能很好的適應(yīng)身邊環(huán)境，要善于轉(zhuǎn)變，要善于因地制宜！可塑性強的人他的成就往往更大。我們常說“水往低處流，人往高處走”?！八吞幜鳌笔欠N自然狀態(tài)，但是其水“性”并非如此，結(jié)合“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，我們便可知水之“性”也有其剛強一面，縱往低處流淌，但是誓要奔流到海，結(jié)合這點，老子所說的“不爭”反而成了“爭”的最高境界。有所爭，有所不爭，這便是我們應(yīng)該做的。就像在現(xiàn)代社會，很多物事良莠不齊。當“惡性競爭”成為一種風(fēng)潮，我們必須要明確自己想要的是什么，有所爭有所不爭！
老子崇尚“道法自然，無為而治”。即遵循自然規(guī)律，不妄為。在老子生活的年代，能夠提出“自然規(guī)律”這一概念，我覺得是很了不起的。老子說：“圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”，即告誡統(tǒng)治者要順應(yīng)自然規(guī)律行事。還有就是“有所為，有所不為”，無為不是真的無為而是不妄為罷了?！盁o為”中同樣包含著一種謙虛謹慎，不為名利所累的思想?，F(xiàn)代社會，生活節(jié)奏極快，我們都忙著所謂的“生活”，忙著在社會中盡快擁有自己的“一席之地”，大多數(shù)時候忘了因為什么而出發(fā)。有些時候，我們可以稍微放慢腳步，去看看身邊的風(fēng)景，親近自然，然后繼續(xù)前行，往往卻能找到更好的自己。品讀本心，是謂自然！
還有老子所提倡的辯論法思想，世界上的事情并無絕對，所謂美丑，好壞只是相對而言。無論對待什么事情都要善于分析，學(xué)會分析事物的兩面性也是一種能力，而且是我們必不可少的。
《老子》又稱《道德經(jīng)》，體現(xiàn)了貫徹老子思想的兩個字，“道”與“德”。“道”是世界的本源，“德”是世界的基礎(chǔ)。
老莊思想，不可相分。兩人為道家思想的開創(chuàng)者和繼承者，其很多思想共通，“道”都是他們所追求的最高境界，但是莊子的《南華經(jīng)》比老子的《道德經(jīng)》則多了很多奇特的想象。莊子的所有論證和寓言都是依“道”而發(fā)，最終回歸于“道”，他所表達的思想夾雜浪漫更顯蕩氣回腸！
從“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”開始認識莊子，年少時品讀《莊周夢蝶》，只覺這個莊生有點呆傻，怎會不知是你的夢里出現(xiàn)了蝴蝶還是你出現(xiàn)在蝴蝶的夢里呢。稍稍年長，粗略的懂了點莊子思想。蝴蝶莊周代表人與自然，物我皆忘時，自然萬物自然合二為一。蝴蝶闖入了莊生的夢也好，莊生偷走了蝴蝶的夢也罷，都是一樣的主體，人與自然本就是和諧一體的，倒顯得爭論不休的我們有些庸俗罷了。
《莊子》的內(nèi)篇第一篇便是《逍遙游》，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！敝比朐铺熘炒髿獍蹴纾查g開拓了我們的眼界；奇妙的想象，豐富了我們的思想，極具有畫面感。結(jié)合下文所說的“蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”形成對比。便知目光短淺的人自然沒有遠大志向，很多時候我們只重視眼前的蠅頭小利，而忽視了很多很多。其“知效一官”和“至人無己，神人無功，圣人無名”對比更加凸顯了凡世庸人和品德高尚人的區(qū)別。被名利所累的很多人都無法尋找到自己的幸福，有一個平和淡然的心境才是在現(xiàn)世浮華中我們最應(yīng)該做的，其中也展現(xiàn)了莊子他鄙視世俗，追求個性解放的觀點。
莊子他的生活態(tài)度極其豁達，妻子去世時他依舊能夠一邊敲盆一邊唱歌，他認為人的最初本就沒有生命，有了身體才有了生命，而肉體死去不過是恢復(fù)到?jīng)]有生命的狀態(tài)。生與死是一個過程的兩方面，而不是截然分開的，生與死都是物化的結(jié)果，無須歡喜，死也不必悲哀，我們所需要的是以一種平和的心態(tài)去對待世界萬物的流轉(zhuǎn)輪回。這并不是提倡親人去世時我們勿須悲傷，只是這種豁達的生活態(tài)度是我們需要學(xué)習(xí)的，以平和的心態(tài)自處之。所謂“逍遙”所謂“自由”便是衍生于這種極好的態(tài)度之中的吧。
縱觀全篇，《莊子》的行文并不緊湊，甚至略顯零散。但是讀來卻又覺得不了分割，既可獨立成段，又可整體成文，這也是莊子寫作的高妙之處。浪漫的風(fēng)格，飄逸的文筆，仔細讀來才更顯風(fēng)味！
品讀風(fēng)骨，傳閱經(jīng)典，吾輩之需！
