我們?cè)诋?dāng)下的這些生活中會(huì)接觸到許多圣賢又給我們的書(shū)籍，返回廚房，我們對(duì)于人生命價(jià)值以及思考這些偉大的思想也常常會(huì)引導(dǎo)著無(wú)數(shù)后來(lái)人前仆后繼象征對(duì)于生命的思考。也許就在某一個(gè)時(shí)刻，我們心中都會(huì)有了這個(gè)念頭，這個(gè)念頭我稱(chēng)之為成為深情的種子，王陽(yáng)明就是這么做的。

首先我們校指導(dǎo)的是稱(chēng)為圣劍，當(dāng)然不是一件容易的事情，如果我們成為圣賢要的是什么？我們需要的是心中那一面明亮的鏡子。但是當(dāng)我們生而為人敬生的一顆，當(dāng)我們與外界互動(dòng)的那一刻，我們的心中就會(huì)染上許多灰塵。樣的灰塵就是我們?cè)u(píng)述里面自己的私心私語(yǔ)以及習(xí)性習(xí)慣，也就是朱熹口中的人欲。這些污垢會(huì)遮蔽我們?cè)救缤麋R的心。不能再呈現(xiàn)出天地，如果我們想要繼續(xù)成為受精，我們就要進(jìn)行這樣的天人交戰(zhàn)。

對(duì)于這么一個(gè)很大的目標(biāo)，我們一共有兩種途徑可以去實(shí)踐，第一次漸修，第二就是頓悟，對(duì)于這兩種說(shuō)法都是有理可循的，一來(lái)是天理并不需要我們?nèi)耐鈱W(xué)習(xí)，我們本就有之，兒童，我們進(jìn)行天然交戰(zhàn)的時(shí)候也就是要新出問(wèn)題，有些任務(wù)性提高，他就可以一下子領(lǐng)悟到自己的那一顆本心，這就是頓悟。并不是現(xiàn)實(shí)中不存在的，例如王陽(yáng)明弟子中的王機(jī)。以及六組惠能。他原本只是寺院中的一個(gè)燒火攻而已，但就是在這樣佛法滋潤(rùn)下的情況，從而達(dá)到了至善的境界

但是我們大多數(shù)的普通人都是修煉的，但是日常生活中我們?nèi)ツゾ氉约旱哪且活w心，從而有分了似從境界，這就是王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)的四句計(jì)，無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。我們相互的文體原本就是無(wú)上無(wú)的，可是當(dāng)我們與這個(gè)世界互動(dòng)的時(shí)候，一年就有所侵蝕教育的總有變變善惡的能力。

即便那種悟性提高的天才不僅是能夠領(lǐng)悟大道，他空需要是要將大道的領(lǐng)悟以及檢修同步結(jié)合在一起才能夠接近到圣賢的境界。

我們這會(huì)兒陪人當(dāng)然是有限的力量，但是我們依舊能夠超越無(wú)限，也許現(xiàn)在很多人都在糾結(jié)預(yù)約自己預(yù)約浙江之間在正式代表著他們已經(jīng)略為覺(jué)醒了，已經(jīng)不再是那種盲目不忍的如果我們麻木不仁，當(dāng)然就不去會(huì)糾結(jié)，因?yàn)槲覀儔焊筒恢朗裁吹囊饬x何在就會(huì)就會(huì)隨波逐流，自己也不知道自己這么做的目的是什么，價(jià)值是什么方向是什么，我們不會(huì)去思考這些問(wèn)題的，但是如果我們覺(jué)醒了，我們也不能每天只去糾結(jié)，而是要在漸修與頓悟的結(jié)合下去超越我們的無(wú)限。