DAY2: 2020年1月20日 周一 臘月二十六 晴

1.1語(yǔ)言習(xí)得研究

1、什么叫語(yǔ)言習(xí)得？

一個(gè)人語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和發(fā)展。分為第一語(yǔ)言習(xí)得和第二語(yǔ)言習(xí)得。習(xí)得比學(xué)習(xí)更為可取。

2、語(yǔ)言習(xí)得研究什么？

習(xí)得研究音位、語(yǔ)法、詞匯及交際能力的發(fā)展；也包括對(duì)正規(guī)學(xué)校環(huán)境下掌握語(yǔ)言的研究：自然狀態(tài)下一個(gè)人掌握的語(yǔ)言，自然習(xí)得第二或多種語(yǔ)言，在正式環(huán)境下掌握語(yǔ)言，一個(gè)人重新學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言的治療階段。（不懂了）

3、學(xué)習(xí)與習(xí)得的異同是什么？

“學(xué)習(xí)”意味著有意識(shí)地學(xué)習(xí)明確的語(yǔ)法知識(shí)，并監(jiān)控自己的語(yǔ)言行為。應(yīng)用于外語(yǔ)課堂環(huán)境。也指課堂內(nèi)的語(yǔ)法教學(xué)。

“習(xí)得”是指無(wú)意識(shí)地內(nèi)化語(yǔ)言規(guī)則的過(guò)程。由于可理解的輸入，集中注意力在語(yǔ)言意義上，而不是形式上。在自然狀態(tài)下接觸語(yǔ)言。（如何在課堂上創(chuàng)造自然狀態(tài)呢？書(shū)中沒(méi)提）

書(shū)中所指的習(xí)得概念是“一個(gè)人語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和發(fā)展” 即把learning和acquisition作為同義詞。

4、課堂內(nèi)的活動(dòng)都是“學(xué)習(xí)”嗎？

不是，也有“習(xí)得”

要區(qū)別正規(guī)學(xué)習(xí)與自然習(xí)得的不同。若關(guān)注語(yǔ)言形式，就是學(xué)習(xí)；若關(guān)注交流的內(nèi)容，就是習(xí)得。

我的觀點(diǎn)：習(xí)得與學(xué)習(xí)交叉進(jìn)行，根據(jù)課堂學(xué)生的實(shí)際接受能力可以分階段關(guān)注語(yǔ)法和語(yǔ)言形式，不需要區(qū)分的如此清楚。

1.1.1 內(nèi)置的大綱

1、老師教什么，學(xué)生就學(xué)什么嗎？

強(qiáng)任務(wù)派認(rèn)為：學(xué)習(xí)者并不是按照教師的預(yù)設(shè)的語(yǔ)言順序掌握外語(yǔ)，學(xué)生有自己的語(yǔ)言掌握規(guī)律，母語(yǔ)與二外的學(xué)習(xí)順序基本相同，固定不變。也就是說(shuō)，按照語(yǔ)法難易順序排列大綱進(jìn)行的教學(xué)是無(wú)效的。應(yīng)該按照任務(wù)目標(biāo)設(shè)計(jì)任務(wù)的大綱，設(shè)計(jì)教學(xué)的單元，所有活動(dòng)圍繞學(xué)生將來(lái)需要完成的任務(wù)來(lái)開(kāi)展。

2、語(yǔ)法教學(xué)在任務(wù)型教學(xué)中有用嗎？

不反對(duì)語(yǔ)法教學(xué)，而在于什么時(shí)候教，如何教。僅僅自然接觸語(yǔ)言是不夠的，大量可理解的輸入并不能使學(xué)習(xí)者達(dá)到較高的語(yǔ)言準(zhǔn)確性，學(xué)習(xí)語(yǔ)言需注意和學(xué)習(xí)語(yǔ)言的形式。語(yǔ)言教學(xué)的準(zhǔn)確性、流利性和復(fù)雜性仍然是教學(xué)目標(biāo)。

解決辦法是在學(xué)生交流時(shí)，隨時(shí)（也即及時(shí)）注意語(yǔ)言的形式，解決語(yǔ)言的準(zhǔn)確性問(wèn)題。

3、傳統(tǒng)教學(xué)的弊端有哪些？

語(yǔ)言學(xué)習(xí)并不是每次掌握一點(diǎn)，也不是一次完成的，即學(xué)習(xí)語(yǔ)言不是一個(gè)單個(gè)語(yǔ)言項(xiàng)目的累加過(guò)程；完全講語(yǔ)法的教學(xué)是沉悶的；主要傳授語(yǔ)法的教學(xué)也可以使人學(xué)會(huì)了語(yǔ)言，但也有人學(xué)不會(huì)?；蛘呤招跣。M(fèi)時(shí)較多。

4、強(qiáng)任務(wù)派對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)是什么？

不應(yīng)該按照所謂傳統(tǒng)語(yǔ)法的順序而設(shè)計(jì)，而是在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)需要和認(rèn)知能力的基礎(chǔ)上，按任務(wù)順序設(shè)計(jì)。任務(wù)設(shè)計(jì)應(yīng)該按照難易排序，確定任務(wù)難度后，再按話題和主題排列教學(xué)順序。

因?yàn)椋藗冋莆照Z(yǔ)言不是簡(jiǎn)單的有輸入就有輸出。也就是說(shuō)，固定的語(yǔ)法順序的教學(xué)可以肯定學(xué)習(xí)者會(huì)使用接觸到的語(yǔ)言，但不一定會(huì)運(yùn)用，而且還不可能預(yù)估。不是每天教一點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)學(xué)一點(diǎn)。

5、任務(wù)型教學(xué)的難度從那個(gè)角度來(lái)排序是合理的？列舉各種觀點(diǎn)。

從認(rèn)知角度講，單元話題按照難度排序，語(yǔ)言的順序圍繞話題不斷反復(fù)出現(xiàn)，由淺入深，讓學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。

從語(yǔ)言習(xí)得的角度講，母語(yǔ)還是二外都有基本相同的發(fā)展順序，課堂教學(xué)改變不了。自然或教室內(nèi)的學(xué)習(xí)不可能從零運(yùn)用到一步完成。語(yǔ)言習(xí)得需要不斷反復(fù)和綜合運(yùn)用，呈U型。（是否就是螺旋式上升）

從結(jié)構(gòu)和功能大綱角度上講，語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一個(gè)計(jì)劃輸入—同化過(guò)程。也是一次掌握不了一個(gè)意念和功能的。

但也有學(xué)者反對(duì)。“固定語(yǔ)言發(fā)展順序的研究”有許多問(wèn)題。如研究中的語(yǔ)言形式只是一小部分詞素（什么叫詞素）的掌握，數(shù)量太小。且缺乏語(yǔ)境。同時(shí)，這些研究是在大量自然接觸英語(yǔ)中發(fā)生，對(duì)于二外的情況是怎樣的，不好說(shuō)。

1.1.2語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言的使用

1、語(yǔ)法知識(shí)的記憶是否能夠保證語(yǔ)言使用的正確？如何進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)才是有意義的，有效的？

不能，也不能保證學(xué)生不犯語(yǔ)法錯(cuò)誤。在實(shí)際中，不一定會(huì)運(yùn)用所記憶的語(yǔ)法規(guī)則。

新的語(yǔ)言點(diǎn)介紹之后，盡可能讓學(xué)生多的進(jìn)行大量的語(yǔ)言活動(dòng)，增加接觸語(yǔ)言的機(jī)會(huì)。理解規(guī)則是一回事，內(nèi)化并運(yùn)用規(guī)則是另一回事。

學(xué)習(xí)者需要在不同的情景中反復(fù)接觸含這項(xiàng)語(yǔ)法規(guī)則的實(shí)踐機(jī)會(huì)，還需要在不同的情景中以及不同的語(yǔ)境中不斷變換使用這些固定的表達(dá)方式，發(fā)展自己的語(yǔ)言系統(tǒng)。

反思：日常教學(xué)中，我們經(jīng)常以為語(yǔ)法講完一個(gè)，學(xué)生就該會(huì)一個(gè)，機(jī)械的操練是有的，但意義的操練是沒(méi)有或者極少的。在不同情境中，變換方式的練習(xí)是書(shū)本上的知識(shí)，落實(shí)起來(lái)是有難度的。一個(gè)是類似的習(xí)題難于搜尋，另一個(gè)是教師的理念問(wèn)題及對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)和興趣的了解問(wèn)題不到位導(dǎo)致。

1.1.3情感作用

人本主義理念主張尊重學(xué)生的個(gè)人情感和個(gè)人需要，強(qiáng)調(diào)個(gè)人具有真實(shí)意義的學(xué)習(xí)。主張包括認(rèn)知和情感在內(nèi)的全人教育。動(dòng)機(jī)也已列入語(yǔ)言學(xué)習(xí)的條件。教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松的、愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

1、什么是“情感過(guò)濾”？如何預(yù)防？

若學(xué)生感覺(jué)課堂是暴露語(yǔ)言錯(cuò)誤的地方，上課心理緊張，情感因素會(huì)阻止語(yǔ)言的輸入。表面上看，他們?cè)谧龈鞣N語(yǔ)言練習(xí)，但實(shí)際上，他們的心理情感會(huì)形成一個(gè)“過(guò)濾器”，把語(yǔ)言的輸入阻擋住。表面看暫時(shí)掌握了，但實(shí)際并沒(méi)有真正記住什么。

當(dāng)學(xué)生注意語(yǔ)言所表達(dá)的意義時(shí)，努力用自己所掌握的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和詞匯來(lái)表達(dá)自己的意思，交換信息，完成一個(gè)任務(wù)，并想法完成好，這時(shí)的的思維與機(jī)械訓(xùn)練不同。他們會(huì)暫時(shí)“忘記”自己是在使用一種他們還沒(méi)有完全掌握的語(yǔ)言，他們的“情感過(guò)濾”會(huì)降到最低點(diǎn)。

2、wills總結(jié)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的4個(gè)基本條件是什么？

有語(yǔ)言環(huán)境，有大量的、真實(shí)的語(yǔ)言輸入；使用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)；使用語(yǔ)言做事情，交換信息；使用各種語(yǔ)言（聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)）的動(dòng)機(jī)；理想的狀態(tài)是有教學(xué)的指導(dǎo)，也就是有機(jī)會(huì)注意語(yǔ)言的形式。

反思：真實(shí)語(yǔ)言環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是課堂的核心，因?yàn)橹挥协h(huán)境真實(shí)，交流才真實(shí)；動(dòng)機(jī)的激發(fā)在現(xiàn)實(shí)中有欠缺，教學(xué)的指導(dǎo)，在照顧流利度時(shí)，忘記了準(zhǔn)確度，顧此失彼。

1.2心理語(yǔ)言學(xué)方面

理論模式：互動(dòng)假設(shè)，認(rèn)知途徑

掌握語(yǔ)言需要通過(guò)信息加工的心智運(yùn)作與語(yǔ)言運(yùn)用的過(guò)程，任務(wù)既可以引導(dǎo)，誘導(dǎo)學(xué)習(xí)者參與心智運(yùn)作和語(yǔ)言運(yùn)用的過(guò)程，也可以使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何對(duì)信息進(jìn)行加工。

1.2.1互動(dòng)假設(shè)

互動(dòng)假設(shè)包括哪兩部分？

1、互動(dòng)引發(fā)

語(yǔ)言學(xué)習(xí)的條件之一是“可理解的輸入”但如何使學(xué)習(xí)者更多的接受輸入的語(yǔ)言，“互動(dòng)”可以“引發(fā)”輸入的機(jī)會(huì)。

學(xué)習(xí)者輸入語(yǔ)言時(shí)，會(huì)注意到自己語(yǔ)言知識(shí)的不足之處，并會(huì)激發(fā)他們分析輸入及已有的內(nèi)存語(yǔ)言資源。

2、“意義磋商”

學(xué)習(xí)者完成任務(wù)時(shí)，通常需要與他們交流。交流中要傳遞信息，在接收和傳遞信息中，人們要關(guān)注對(duì)方所表達(dá)的意義，也要注意準(zhǔn)確得體的表達(dá)自己的意思，還可能向?qū)Ψ皆儐?wèn)、質(zhì)疑或解釋自己的想法，這就引發(fā)了更多的輸入和輸出。但意義磋商本身不一定可以使學(xué)習(xí)者的語(yǔ)法系統(tǒng)得到發(fā)展。

簡(jiǎn)言之，互動(dòng)理論認(rèn)為，任務(wù)可以提供給學(xué)習(xí)者綜合平衡的兩個(gè)系統(tǒng)，一方面注意語(yǔ)言意義，另一方面注意語(yǔ)言形式的機(jī)會(huì)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最佳途徑是通過(guò)互動(dòng)和交流。交流時(shí)，會(huì)有充足的機(jī)會(huì)去觀察、理解、整體的內(nèi)化單詞、語(yǔ)言形式和結(jié)構(gòu)。不僅會(huì)把產(chǎn)出語(yǔ)言作為活動(dòng)的終極目標(biāo)，而是交流思想和觀點(diǎn)，合作去實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)，或者去努力達(dá)到自己個(gè)人的目標(biāo)。

1.2.2認(rèn)知途徑

認(rèn)知途徑是認(rèn)識(shí)任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的另一個(gè)視角，即人們記憶和使用語(yǔ)言的角度來(lái)理解任務(wù)的作用。

1、掌握和使用語(yǔ)言的兩個(gè)不同系統(tǒng)是什么？

范例為基礎(chǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)

是指人們需要快速回答問(wèn)題，立即在對(duì)話時(shí)作出反應(yīng)時(shí)，使用一些現(xiàn)成的固定的搭配。這種語(yǔ)言易于接受和運(yùn)用。

以詞匯為特征，包括零碎的語(yǔ)言詞匯，也有成塊的固定搭配，也被稱為“結(jié)構(gòu)式的學(xué)習(xí)”和“范例式的學(xué)習(xí)”

規(guī)則為基礎(chǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)（語(yǔ)法規(guī)則系統(tǒng)）

它需要語(yǔ)言的準(zhǔn)確度和社會(huì)的得體性，因此，需要更多的處理時(shí)間和更長(zhǎng)的掌握過(guò)程，適用于更可控制的情況以及對(duì)于流利性要求較少的語(yǔ)言活動(dòng)。

詞匯處理方式和以規(guī)則為基礎(chǔ)的處理方式是使用語(yǔ)言的過(guò)程中的不同處理方式。

2、二者的關(guān)系是什么？

人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的過(guò)程中，會(huì)在流利、準(zhǔn)確和復(fù)雜度之間尋求平衡。需要流量時(shí)，提取成塊的語(yǔ)言，即詞組、短語(yǔ)、固定搭配等；在需要準(zhǔn)確性和復(fù)雜度時(shí)，又會(huì)從規(guī)則系統(tǒng)中提取句法結(jié)構(gòu)來(lái)處理信息。

1.3建構(gòu)主義理論

社會(huì)文化理論是任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的理論基礎(chǔ)之一。

學(xué)習(xí)不是通過(guò)互動(dòng)產(chǎn)生的，而是在互動(dòng)中產(chǎn)生的（有點(diǎn)哲學(xué)味道）

心理學(xué)語(yǔ)言的理論如“互動(dòng)假設(shè)”和“認(rèn)知途徑”是從任務(wù)本身的特性看待任務(wù)；而社會(huì)文化理論則研究任務(wù)是怎樣完成的，學(xué)生和教師完成任務(wù)的過(guò)程中是如何相互作用的，以及完成任務(wù)的過(guò)程對(duì)于語(yǔ)言習(xí)得有什么幫助。將兩種理論結(jié)合，出現(xiàn)了社會(huì)建構(gòu)主義理論。

1、社會(huì)建構(gòu)主義理論的觀點(diǎn)是什么？

學(xué)習(xí)和發(fā)展是社會(huì)和合作活動(dòng)，這種活動(dòng)是無(wú)法被教會(huì)的。知識(shí)是由學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)的，不是由他人傳遞的。

整體教學(xué)法是指，學(xué)生需要通過(guò)多種渠道，如聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)和感知他們的生活環(huán)境，以及他們?cè)陬^腦中去建構(gòu)自己獨(dú)特的理解。這種建構(gòu)發(fā)生在與他人交往的環(huán)境中，是社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果。

它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者個(gè)人從自身經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)，建構(gòu)對(duì)客觀事物的主管理解和意義，重視學(xué)習(xí)過(guò)程，而反對(duì)現(xiàn)成知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授。

它強(qiáng)調(diào)人的學(xué)習(xí)與發(fā)展發(fā)生在與其他人的交往和互動(dòng)之中。

在課堂教學(xué)中，教師是學(xué)習(xí)者最重要的互動(dòng)對(duì)象。教學(xué)應(yīng)該置于意義的情景中，而最理想的情景是所學(xué)的知識(shí)可以在其中得到運(yùn)用。

學(xué)習(xí)過(guò)程中的四個(gè)因素：學(xué)生（知識(shí)建構(gòu)的主體）、教師、任務(wù)和外圍因素-環(huán)境。最主要的是教師與學(xué)生。

學(xué)習(xí)是個(gè)充滿活力的過(guò)程，失誤是不可避免的。學(xué)生通過(guò)努力會(huì)發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題之道；學(xué)習(xí)也是一個(gè)社會(huì)互動(dòng)過(guò)程，應(yīng)該在自然狀態(tài)下，同伴之間互動(dòng)、合作下發(fā)生。

學(xué)生個(gè)人的發(fā)展是教學(xué)的核心。以學(xué)生為中心并不意味著教師無(wú)所作為。教師的使用是激活學(xué)生的內(nèi)在知識(shí)系統(tǒng)，并提供給學(xué)生一個(gè)可進(jìn)行探究的環(huán)境。

2、為促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，教師應(yīng)該怎么做？

學(xué)生的個(gè)人發(fā)展是教學(xué)的核心。因此教師要

1）學(xué)會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的全人發(fā)展、學(xué)習(xí)能力的發(fā)展、積極的情感因素和健康的人格發(fā)展，并提供一個(gè)可同時(shí)進(jìn)行探究的環(huán)境。

2）特別培養(yǎng)學(xué)生的主體作用。盡可能多地為學(xué)生提供豐富的預(yù)料和語(yǔ)境，將學(xué)生的校內(nèi)生活和校外活動(dòng)結(jié)合，將圖片、報(bào)刊、個(gè)人生活經(jīng)歷與課堂教學(xué)活動(dòng)結(jié)合，提供對(duì)生活的環(huán)境與學(xué)習(xí)是一體的感覺(jué)。學(xué)生參與度多，自主感覺(jué)和體驗(yàn)就越多，自我控制越多，參與就越多，動(dòng)機(jī)就越大，語(yǔ)言發(fā)展就越好。

3）課堂有對(duì)學(xué)生具有挑戰(zhàn)的各種真實(shí)機(jī)會(huì)，學(xué)生有自己的節(jié)奏，通過(guò)自己的經(jīng)歷，自我調(diào)控學(xué)習(xí)過(guò)程去發(fā)展。

4）教師要使外語(yǔ)教學(xué)具有教育性，就必須理解學(xué)習(xí)者個(gè)人，了解他們的個(gè)性和個(gè)人需求。

5）要幫助學(xué)習(xí)者理解任務(wù)的意義和目標(biāo)所需要完成任務(wù)的意義。同時(shí)要為學(xué)生創(chuàng)造適宜外語(yǔ)學(xué)習(xí)的心理環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生形成控制自己行為的意識(shí)、信心和能力。

從微觀層面講，要警惕的是佐藤學(xué)的“主體性神話”

懸在半空的主體

培育學(xué)生成為自立的、自律的學(xué)習(xí)者是教育的一大目標(biāo)。

而所謂主體性神話卻是將教師與學(xué)生的互動(dòng)、與教材以及學(xué)習(xí)環(huán)境等割裂開(kāi)來(lái)，讓教育成為僅僅針對(duì)學(xué)生的需要，愿望，態(tài)度等學(xué)生自身的性格取向來(lái)進(jìn)行的神話，成為把學(xué)習(xí)理想化為只由學(xué)生內(nèi)部的“主體性”來(lái)實(shí)現(xiàn)的深化。

“主體性”神話是在將教學(xué)中的“自學(xué)自習(xí)”理想化，將“自我實(shí)現(xiàn)”或“自我決定”等體現(xiàn)獨(dú)立自學(xué)之理想。但是學(xué)生智力的學(xué)習(xí)，必須在與教師的互動(dòng)中，在與教材教學(xué)中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中才得以認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)，只在與教師教材學(xué)生環(huán)境的相互關(guān)系中才能得以生存發(fā)展。

在歐美，神、自然、國(guó)家、真理、民眾的意志，由于成為超越自身的從屬者，從而被認(rèn)為獲得了“主體性”。因此，主體=從屬。

在中國(guó)“主體性”的意思，可以說(shuō)是從一切從屬關(guān)系或制約中獲得自由，完全根據(jù)自己內(nèi)在的思想而行動(dòng)，這樣的主體性就成了“我行我素”。

3、建構(gòu)主義理論對(duì)教師自身的要求是什么？

通過(guò)實(shí)踐與反思，形成關(guān)于學(xué)與教的認(rèn)識(shí)和理念，并支配自己的教學(xué)行為。

4、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論具體是什么？

自我

學(xué)習(xí)者會(huì)積極根據(jù)自己的想法來(lái)理解所提供的信息并建構(gòu)意義。也就是說(shuō)，每個(gè)人對(duì)同樣的材料關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)不同。我們可以引導(dǎo)學(xué)生從閱讀材料中、寫(xiě)出的文章中和討論的結(jié)果中建構(gòu)意義，并展示他們的自主性和創(chuàng)造性。

自信

學(xué)習(xí)者的自我感覺(jué)對(duì)學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生重要的影響。有信心會(huì)確定樂(lè)觀的目標(biāo)；無(wú)信心，焦慮，雖在學(xué)習(xí)，但語(yǔ)言不能進(jìn)入頭腦中的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制。自信心建立在能逐步地用所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)做成一些事情、完成一些任務(wù)的基礎(chǔ)上。課堂的意義在于學(xué)生通過(guò)完成各種任務(wù)，看到自己的學(xué)習(xí)效果和新建構(gòu)的意義，取得成就感并獲得自信心。這種成就感是對(duì)想象力、理解力、學(xué)習(xí)策略和努力程度的反應(yīng)，這同時(shí)也提升了自我效能感和作為學(xué)習(xí)主人的責(zé)任感。

自主

學(xué)習(xí)者在感到他們可以控制自己的學(xué)習(xí)過(guò)程時(shí)學(xué)得更好。

自擇

每個(gè)人的個(gè)性、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略、做事的方式都不同，需要根據(jù)自己實(shí)際去規(guī)劃時(shí)間和精力分配。通常自律學(xué)習(xí)者都會(huì)選擇與提高自己能力水平和滿意感有關(guān)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并盡可能發(fā)揮自己的能力。教師要提供各種各樣的語(yǔ)言活動(dòng)，也要注意幫助學(xué)生形成自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)策略、按照自己喜歡的方式學(xué)習(xí)，發(fā)展自己的強(qiáng)項(xiàng)，改進(jìn)自己的弱項(xiàng)。

自律

也叫自我調(diào)控。學(xué)習(xí)者有自己明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和良好的學(xué)習(xí)策略。他們有三個(gè)特征：自我觀察、自我判斷、自我反應(yīng)。

自律學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)

1）不斷調(diào)節(jié)自己選擇的任務(wù)所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，并使任務(wù)有挑戰(zhàn)性和趣味性

2）自如地調(diào)控自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃、擴(kuò)展學(xué)習(xí)資源、尋求幫助、自我評(píng)價(jià)，了解自己的學(xué)習(xí)策略，并有效使用這些策略

3）遇到困難時(shí)知道任何充分利用學(xué)習(xí)資源，尋求幫助

4）能很好的與他人合作，不管他人是水平高于還是低于自己，愿意分享和交換學(xué)習(xí)成果

試問(wèn)，我是一個(gè)自律的人嗎？

答案，大部分情況下不是。是自己的一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

互動(dòng)

人的學(xué)習(xí)和發(fā)展發(fā)生在與他人的交往與互動(dòng)中。課堂是為學(xué)生提供大量互動(dòng)和交流機(jī)會(huì)的場(chǎng)所，是學(xué)生語(yǔ)言掌握的關(guān)鍵。那50個(gè)人的班級(jí)如何開(kāi)展練習(xí)？

任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的特點(diǎn)之一是大量的結(jié)對(duì)練習(xí)和小組活動(dòng)。但要知道，互動(dòng)和交流不是機(jī)械的重復(fù)練習(xí)，學(xué)生的注意力要集中在運(yùn)用語(yǔ)言去表達(dá)和接收真實(shí)的信息上，這才是互動(dòng)。

比如，若表演對(duì)話的兩個(gè)學(xué)生知道對(duì)方要講什么,這不是真正的交流，互動(dòng)和交流是為了交流信息。

互動(dòng)的意義是什么？

1）使學(xué)生在模擬真實(shí)的交際情景中進(jìn)行語(yǔ)言活動(dòng)。

2）使學(xué)生增加語(yǔ)言輸入與輸出的量

可理解的輸入，即大量的聽(tīng)與讀，也有可理解的輸出。

3）使學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言

創(chuàng)造性就是把學(xué)過(guò)的詞匯、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、固定用法充足組合，表達(dá)以前沒(méi)有表達(dá)過(guò)的意思。

感悟：系統(tǒng)的學(xué)習(xí)建構(gòu)主義理論，才知道我們實(shí)踐中的小組合作，倆倆對(duì)話的來(lái)源是什么。上溯到理論層面，可以引領(lǐng)我們高屋建瓴的看到自己的課堂。自律、自信、自主、自擇和互動(dòng)，實(shí)踐中的教學(xué)我們哪些已經(jīng)做到，哪些還停留在書(shū)本上。培養(yǎng)孩子的這些特質(zhì)，本身也是建構(gòu)主義理論的一部分，這與公民素養(yǎng)在很大程度上不謀而合。因此，建構(gòu)主義不僅僅是英語(yǔ)學(xué)科的理論，也是培養(yǎng)孩子全人格教育的一部分。以學(xué)生的實(shí)際能力建構(gòu)自己自己的課堂，以學(xué)生的生活作為課堂生活取之不盡 用之不竭的來(lái)源，這是建構(gòu)主義帶給我們的靈感和火花。教師、學(xué)生、任務(wù)、環(huán)境，于佐藤學(xué)的觀點(diǎn)一致，但如何講建構(gòu)主義與懸在半空的主體性神話結(jié)合，這個(gè)思路會(huì)照亮我們每一課的路。

1.4課程理論

課程觀從學(xué)習(xí)者的角度，將學(xué)習(xí)理論，課程理論和教學(xué)實(shí)踐綜合為3A課程觀，即意識(shí)、自主、真實(shí)。

1、意識(shí)

只有當(dāng)學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系時(shí)，學(xué)習(xí)才成為可能。先要注意到它的存在，這種注意必須建立在人們頭腦中已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)與外表事物相關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)之上。（與建構(gòu)主義理論相同的觀點(diǎn)）

因此，在教學(xué)中呈現(xiàn)新的語(yǔ)言時(shí)，教師的任務(wù)是把所要教的內(nèi)容（無(wú)論是話題、語(yǔ)法、詞匯）等與學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)，并明確學(xué)習(xí)目的是什么，用這些語(yǔ)言能做什么？

母語(yǔ)的掌握也有明確的目的。嬰兒的哭泣表達(dá)自己的要求是一種有意識(shí)的參與，在參與中學(xué)會(huì)了語(yǔ)言。

任務(wù)型教學(xué)主張語(yǔ)言活動(dòng)盡可能結(jié)合學(xué)習(xí)者本人的生活經(jīng)歷和社區(qū)活動(dòng)，把個(gè)人生活經(jīng)歷作為教學(xué)的重要來(lái)源。

2、自主

涉及自我調(diào)整、動(dòng)機(jī)、責(zé)任感與義務(wù)感。包括兩個(gè)方面：選擇性與責(zé)任感。

被動(dòng)接受所學(xué)知識(shí)，其注意力就會(huì)減弱，并不能夠真正關(guān)注所學(xué)的知識(shí)。

任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)主張，設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)，考慮學(xué)生的需求。任務(wù)設(shè)計(jì)和提出不僅可以來(lái)自教師的思路和思想，也可以是學(xué)生的要求和看法。可以給予學(xué)生自主選擇任務(wù)以及決定完成任務(wù)的方式和權(quán)利。

3、真實(shí)

并不是僅僅指教材的語(yǔ)言材料與生活中語(yǔ)言使用真實(shí)的相關(guān)性，更重要的是，“人的真實(shí)行動(dòng)”。

人的真實(shí)行動(dòng)是由內(nèi)部動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的。換句話說(shuō)，學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言活動(dòng)時(shí)做的事情是他們自己想做的。經(jīng)過(guò)自主選擇的，表達(dá)的是自己真實(shí)的感受，語(yǔ)言是自己想表達(dá)。

情境的真實(shí)、目的的真實(shí)、真實(shí)的交流。

4、三者之間的關(guān)系是什么？

緊密相關(guān)。

不愿學(xué)習(xí)（無(wú)意識(shí)），或與經(jīng)歷無(wú)關(guān)，就不會(huì)理解學(xué)習(xí)內(nèi)容；知道自己在做什么，為什么做（自主）才能有意識(shí)地參與和反思。

任務(wù)型教學(xué)法追求：學(xué)生能自主學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時(shí)能夠自我調(diào)控，有學(xué)習(xí)力，對(duì)所獲信息能做有深度的處理。有責(zé)任感和義務(wù)感。

學(xué)習(xí)的目的是為了交流思想、文化和感情。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)言需真實(shí)，不僅在實(shí)際中運(yùn)用它，還可以與學(xué)習(xí)者自己的生活與經(jīng)歷產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，進(jìn)行有效交流。學(xué)習(xí)者的人格，對(duì)學(xué)習(xí)的承諾和對(duì)所學(xué)文化的尊重都非常重要。

交際語(yǔ)言與任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的教學(xué)理念是相互關(guān)聯(lián)的，都是以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)。“沒(méi)有任何值得知道的事是可以傳授的”。

學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)過(guò)程的核心，而學(xué)習(xí)過(guò)程是自我發(fā)現(xiàn)與學(xué)習(xí)體驗(yàn)積累的過(guò)程。

反思：通過(guò)對(duì)課程理論的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)在很大意義上，課程理論和任務(wù)型教學(xué)及習(xí)得理論有極為相似的地方。關(guān)注學(xué)生的基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境，關(guān)注學(xué)生真實(shí)情境下的操練，也關(guān)注教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)及學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)等情感因素。由此可見(jiàn)，不論什么理論，不論側(cè)重點(diǎn)有多么的不同，對(duì)于教和學(xué)都有相似的地方，都需要以人為本，關(guān)注人的體驗(yàn)等。

1.5為什么采用任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)

任務(wù)型教學(xué)所追求的是語(yǔ)言習(xí)得理論所需要的理想狀態(tài)，即大量的輸入與輸出，有關(guān)注語(yǔ)言形式的機(jī)會(huì)，課堂活動(dòng)時(shí)語(yǔ)言的真實(shí)使用，以及調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)選擇自己感興趣的話題，表達(dá)自己的想法，描述自己熟悉的事情，選擇自己感興趣的材料，構(gòu)建自己的知識(shí)領(lǐng)域

在語(yǔ)言使用方面，采用各種任務(wù)，可以使學(xué)生有機(jī)會(huì)綜合運(yùn)用他們所學(xué)的語(yǔ)言，在交流中學(xué)會(huì)交際。注意力集中在語(yǔ)言表達(dá)意義上的交際，以運(yùn)用和完成任務(wù)為目標(biāo)，降低了心里壓力。同時(shí)以也需要語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，注意語(yǔ)法的形式。教師也要進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)。許多任務(wù)本身也是語(yǔ)法任務(wù)。

可以認(rèn)為，采用任務(wù)型教學(xué)的最大益處是改變學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)環(huán)境。如下的變化：

1）課內(nèi)學(xué)習(xí)環(huán)境—調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性

2）課內(nèi)語(yǔ)言環(huán)境—?jiǎng)?chuàng)造語(yǔ)言的運(yùn)用機(jī)會(huì)

3）校內(nèi)學(xué)習(xí)環(huán)境—建立師生平等和諧的關(guān)系

4）校外學(xué)習(xí)環(huán)境-大量增加接觸和運(yùn)用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)

小結(jié)

無(wú)論什么方法，關(guān)鍵看是否有利于語(yǔ)言學(xué)習(xí)。從掌握語(yǔ)言規(guī)律，使用語(yǔ)言規(guī)律，發(fā)展語(yǔ)言規(guī)律來(lái)看待和解釋任務(wù)的作用。