常看電視劇中，男子下廚，女子就會上前阻止或者詢問，“不是說君子遠庖廚嘛？”

君子遠庖廚這句話似乎成為了男人不能、不該、不用做飯的理由。

實際上這句話出自《孟子》，據(jù)說有一天齊宣王讓孟子給自己講一講，孔子和齊桓公、晉文公的故事。孟子說自己不知道，但是可以給齊宣王說一說，怎么以道德治天下。

齊桓公就好奇的問，“怎么用道德治天下？”

孟子就問齊桓公，是不是有一次看見有人用牛去祭祀，就命人將牛換成羊來祭祀？

齊桓公點頭說自己當時不知道為什么這么做，只是不忍看見那牛因為害怕瑟瑟發(fā)抖的樣子。

孟子就解釋給齊桓公說，“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”

翻譯過來就是說，齊桓公的這個舉動是仁善的，并不是百姓所議論的那樣，是因為小氣，所以將牛換做羊。而是因為看到了牛，沒看見羊的緣故。有道德的君子看見禽獸，便不忍心殺害他們，聽到它們悲鳴，就不忍心吃他們的肉，因此君子不接近廚房。

齊桓公覺得孟子說的很對，很是感慨，但不明白這和用道德治理天下有什么關系。

孟子解釋道，有的人能舉起千斤，卻不能拿起一根羽毛，是因為他不肯，而不是不能。大王的道德能夠惠及禽獸，百姓卻沒有得到愛護，是大王不肯，而不是不能的原因。

齊桓公又問，不肯和不能有什么區(qū)別呢？

孟子說，“抱著泰山跳過渤海，對別人說我不能，這是真的不能。給老人鞠躬，說不能，就是不肯。大王不能統(tǒng)一天下，不屬于抱著泰山跳過渤海這樣的事情。尊敬別人的父母如同自己的父母，疼愛別人的孩子如同自己的孩子，得到天下就如同在手掌中運東西那么簡單了。詩經中說，國君給自己的妻子做榜樣，推廣到兄弟，然后一個家，一個國。就是將這樣的仁善推廣出去而已。所以推崇恩德可以安撫四海，不推行恩德連妻女都不能夠信服。古代圣賢能夠遠遠超過別人的原因，沒有別的，就是善于推廣他們的仁善而已。如今大王的恩德能夠惠及禽獸，卻沒有惠及百姓是什么原因呢？輕重要用稱稱，長短要用尺量，人心也是如此，大王請好好想一想”。

所以說君子遠庖廚，說的是君子遠離廚房，因為不忍看到殺生。而不是說男子不能進廚房。若要非說不能，那就是不肯，如同故事中，能舉起千斤，卻說自己拿不動一根羽毛的人一樣。何況君子是有道德的人，能夠使用這種借口的人算有道德的人嗎？

愿意和不愿意本身是個人的意愿，卻非要強加一些似是而非的借口，還不如直接了當?shù)恼f原因。

有的人總是喜歡給自己披上一件‘皇帝的新衣’，以為別人都是傻子，卻不知自己才是那個小丑。