大部分人都會(huì)有他們鐘情的戲劇性事件。他們的故事就是他們的身份。小我控制著他們的生活。
如果你寬恕每一刻，允許它的存在——你就不會(huì)去積累需要在未來(lái)寬恕的怨恨了。
在形式層面，每一個(gè)人遲早都會(huì)“失敗”，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都會(huì)死亡。每一個(gè)成就最終都會(huì)化為烏
有。最終都變成土了所有的形式都是無(wú)常的。
無(wú)常是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)，也是你生活中將會(huì)遇到的所有情況的一個(gè)特點(diǎn)。
事物和生活條件可以給你快樂，但它無(wú)法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧?kù)o狀態(tài)的關(guān)鍵部分。
接受生活的現(xiàn)實(shí)就是活在一種恩典、安逸和輕松的狀態(tài)里。這種狀態(tài)不再取決于事情的好壞。我
們要活在當(dāng)下，任何事情發(fā)生了它就已經(jīng)是過去式了，有什么事解決才是活在當(dāng)下。沒好沒壞事
情已經(jīng)過去了。
地球上只有人類才有消極心態(tài)，其他的生物不但沒有消極心態(tài)，而且也不會(huì)像人類一樣去侵犯、
毒害我們賴以生存的地球。
動(dòng)物都是吃喝拉撒睡，因?yàn)樗鼪]有思維。作者說與幾位“禪宗大師”生活過——它們是貓。鴨子
也教給過我重要的心靈課程。學(xué)習(xí)動(dòng)物們是怎么生活的。
擺脫消極心態(tài)的另外一種方式是：通過把你自己想象成是透明的，讓引發(fā)反應(yīng)的外部因素穿過
你，進(jìn)而使它消失。
當(dāng)有人對(duì)你說一些粗魯或攻擊性的話時(shí)，不要產(chǎn)生消極的心態(tài)或做出無(wú)意識(shí)的反應(yīng)，像防衛(wèi)、攻
擊或退縮，而是要讓它從你身上通過。
超越了由思維產(chǎn)生的對(duì)立面，你就會(huì)變成一個(gè)深深的湖泊。但是為什么我們有的人一句話他就立
即反駁立即怎么樣。所以告訴你“當(dāng)有人對(duì)你說一些粗魯或攻擊性的話時(shí)，不要產(chǎn)生消極的心態(tài)
或做出無(wú)意識(shí)的反
應(yīng)?！币粋€(gè)最強(qiáng)有力的靈修方法就是深入地冥想一切（包括你自己）最終都會(huì)死亡。結(jié)果你會(huì)發(fā)現(xiàn)死亡
不可怕，因?yàn)樯咸焯昧恕?/p>
如果你看到了天使，卻把它誤認(rèn)為是一塊石雕，這時(shí)你所需要做的就是調(diào)整你的視角，并更為仔
細(xì)地觀察這塊石雕，而不是向別處看。這時(shí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那里根本沒有石雕。
每一刻，你的意識(shí)都在創(chuàng)造著你所棲身的世界。
現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的世界，很大一部分是人類小我思維的反映?？謶殖蔀樾∥一孟蟛豢杀苊獾?/p>
結(jié)果，而這種小我幻象是由恐懼主導(dǎo)的世界。
如果沒有人類意識(shí)的深刻變化，世界所遭受的痛苦將是一個(gè)無(wú)底洞。
有人說：“快樂和內(nèi)在的平和之間有區(qū)別嗎？”
作者告訴你：“是的?？鞓啡Q于被認(rèn)知為正面的情況，而內(nèi)在的平和則不是?！?/p>
有人又問：“我們是不是不可能只將正面的情況帶入我們的生活之中？如果我們的態(tài)度和思維一
直都是正面的，我們就只會(huì)顯化正面、積極的事情，不是嗎？”
作者回答：“你真的知道什么是正和負(fù)嗎？你對(duì)此有一個(gè)總的概念嗎？對(duì)于許多人來(lái)說，障礙、
失敗、損失、疾病或任何形式的痛苦都轉(zhuǎn)變成了他們最偉大的老師。它教他們放棄錯(cuò)誤的自我意
象以及表面上的以小我為主導(dǎo)的目標(biāo)和欲望。它給予他們深度、人道和同情心，它使他們更為真
實(shí)。”
無(wú)論何時(shí)，當(dāng)負(fù)的事情在你身上發(fā)生時(shí)，在它下面都有著深刻的教訓(xùn)，盡管當(dāng)時(shí)你可能看不到。
即使是一次短期的疾病或一個(gè)突發(fā)事件，都可能會(huì)向你展示生活中什么是真實(shí)的，什么是假的，
什么才真正重要，而什么一點(diǎn)兒也不重要。從一個(gè)更高的角度來(lái)看，所有的情境都是正的。更為
準(zhǔn)確地說：它們不正也不負(fù)。它們就是它們的樣子。而當(dāng)你完全接受本然——這是唯一明智的生
活方法——在你的生活中就不會(huì)再有“好”和“壞”了，只有更高的善，包括“壞”在內(nèi)的惡。然而
從思維的角度來(lái)說，就有好和壞、喜和惡、愛和恨之分。因此，《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》說，當(dāng)亞當(dāng)和
夏娃偷吃了善惡樹的禁果后，他們就被逐出天堂了。
有人又說：“對(duì)我來(lái)說，這聽起來(lái)就像否認(rèn)事實(shí)和自欺欺人。當(dāng)一些可怕的事情發(fā)生在我身上和
我親密的人身上時(shí)——意外、疾病、某種痛苦或死亡，我可以假裝它一點(diǎn)也不壞。
但是事實(shí)是，這是壞事，所以為什么要去否認(rèn)呢？”事情發(fā)生的都是壞事，家里面都死人了，為
什么要假裝它不是壞事呢。作者回答:"你沒有在假裝任何事情。你只是允許事實(shí)的存在，就是這樣。這種“允許事實(shí)存在”的
做法會(huì)使你超越有抗拒模式的思維，這種思維會(huì)創(chuàng)造正和負(fù)。這是寬恕的關(guān)鍵。對(duì)當(dāng)下的寬恕甚
至比對(duì)過去的寬恕更為重要。如果你寬恕每一刻，允許它的存在——你就不會(huì)去積累需要在未來(lái)
寬恕的怨恨了。
記住，我們?cè)谶@里談?wù)摰牟皇切腋?。比如，?dāng)你深愛的人去世，或者你感到死亡正在向你靠近，
你絕不會(huì)感到幸福，因?yàn)檫@是不可能的，但是你可以處于一種平和的狀態(tài)。你可能會(huì)悲傷和流
淚，但是如果你放棄了抗拒，在你的悲傷下面你就會(huì)感覺到深深的寧?kù)o與安詳以及神圣的存在。
這就是存在的彰顯，這就是內(nèi)心的平靜，這種善沒有對(duì)立面。
有人又問了：“如果是一個(gè)我能有所作為的情況呢？我怎么能在容許事實(shí)存在的同時(shí)，又去改變
它呢？”
作者回答：“做你必須做的事情，同時(shí)，接受它的存在。由于思維和抗拒是同義詞，接受事實(shí)會(huì)
使你立即從思維中解放出來(lái)，并使你重新與本體聯(lián)結(jié)。這樣，做事的小我動(dòng)機(jī)——恐懼、貪婪、
控制、防衛(wèi)或發(fā)展虛假的自我感——都將會(huì)停止活動(dòng)。比思維更強(qiáng)大的智力因素現(xiàn)在會(huì)處于主導(dǎo)
地位，所以不同質(zhì)量的意識(shí)將會(huì)注入你的行動(dòng)之中。
許多人在放棄抗拒和接受事實(shí)之前，似乎都得體驗(yàn)大量的痛苦才會(huì)寬恕。只要他們接受事實(shí)，一
個(gè)最偉大的奇跡就會(huì)出現(xiàn)：通過那些看似邪惡的東西，本體的意識(shí)被喚醒，痛苦轉(zhuǎn)變成了內(nèi)心的
平靜。世界上所有邪惡和痛苦的最終結(jié)果，就是迫使人類認(rèn)識(shí)到他們超越名字和肉身的真正本
質(zhì)。
因此，那些通過我們有限的知識(shí)面而被認(rèn)知成邪惡的東西，其實(shí)是善的一部分。那是來(lái)幫助你修
煉的。然而除非你寬恕，它是不會(huì)降臨在你身上的。如果你不寬恕，邪惡就不會(huì)被改變，它還是
邪惡。包括你被感染，失戀，包括所有的一切。
通過寬恕，即承認(rèn)過去和現(xiàn)在的事實(shí)存在，轉(zhuǎn)變邪惡的奇跡不僅僅會(huì)發(fā)生在你內(nèi)在，而且還會(huì)發(fā)
生在你之外。在你之內(nèi)和你周圍會(huì)出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)烈臨在的寧?kù)o空間。
任何人或任何事，只要進(jìn)入這種意識(shí)狀態(tài)的領(lǐng)域，就會(huì)受它的影響，這些影響有時(shí)是有形的、立
即的，有時(shí)則是無(wú)形的，在后來(lái)才會(huì)顯現(xiàn)。這樣，你消除了不協(xié)調(diào)，治愈了痛苦，驅(qū)散了無(wú)意識(shí)
——而你沒有做任何事情，僅僅進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻，并保持當(dāng)下時(shí)刻的臨在意識(shí)?！?/p>
當(dāng)下所有發(fā)生了的事情，只要發(fā)生了就有存在的道理。就像思涵老師給大家講的故事：我們現(xiàn)
在，離春節(jié)又很近了，據(jù)說每年小年的時(shí)候，是死人最多的時(shí)候。思涵老師的奶奶就是小年那天
去世的。人怎么樣才能快樂。
有人問思涵老師：“你為什么會(huì)比我們年輕呢？”思涵老師說：“就是快樂呀。你可以回憶當(dāng)年因
為都是關(guān)系不錯(cuò)，思涵老師媽媽去世都來(lái)參加了追悼會(huì)。思涵老師奶奶去世的時(shí)候離年三十只差7天。大家每人都戴著黑紗，很悲痛，這年怎么過呀。
很多家都有這種問題，大年三十那天，思涵老師就從單位回家，快進(jìn)到院里的時(shí)候就改成小跑，
跑進(jìn)去，氣喘吁吁的告訴大家:"我來(lái)告訴大家一個(gè)事，我奶奶剛才給我通了個(gè)話?！?/p>
媽媽說：“你瞎說什么呢?！?/p>
思涵老師說:"真的呀，她說讓我趕快回來(lái)告訴大家她在天堂上過得好好的，為什么你們大過年的
在這里愁眉苦臉的？“
然后思涵老師就把麻將桌鋪上了，擺上了花生瓜子。大家都大眼瞪小眼的不敢動(dòng)。思涵老師
說：”沒關(guān)系的，如果你們不信，有什么問題懲罰我，不懲罰你們。"
結(jié)果10分鐘之后就歡聲笑語(yǔ)了，這個(gè)年也過得很好。
其實(shí)道理就這么簡(jiǎn)單，老人去世了，89歲。什么“人活七十古來(lái)稀?！币磺卸伎茨阍趺聪?。后來(lái)
思涵老師的父親、母親去世思涵老師都沒有掉過眼淚，因?yàn)榛钤诋?dāng)下你還會(huì)影響別人。
你哭天喊地的沒有用，就像這本書中說的，什么是善惡，所以你要活在當(dāng)下。
生老病死這是規(guī)律，如果你把它當(dāng)成正常的事情，就沒有那么多的痛苦。
在接受事實(shí)和內(nèi)心平靜的狀態(tài)下，即使你不再稱它為“壞”，但是從普通意識(shí)的角度來(lái)說，所謂
的不好的事情仍然會(huì)進(jìn)入你的生命中，是這樣嗎？
人們生活中大部分不好的事情都是由于無(wú)意識(shí)而引起的。它們是小我創(chuàng)造的，有時(shí)作者稱它們
為“戲劇性事件”。當(dāng)你完全處于意識(shí)狀態(tài)，戲劇性事件就不會(huì)再進(jìn)入你的生活。
現(xiàn)在，我們看一下，小我是如何運(yùn)作的，它是如何創(chuàng)造戲劇性事件的。
當(dāng)你沒有臨在、對(duì)意識(shí)沒有覺察時(shí)，小我（即未被觀察到的思維）控制著你的生活。
小我視自己為敵意世界中的孤立碎片，它不會(huì)真正和其他本體意識(shí)相聯(lián)結(jié)，它被其他的小我包圍
著，而其他的小我對(duì)它來(lái)說可能不是具有威脅性，就是供它利用的。
小我的基本模式就是反抗它深層的恐懼和缺乏感——抗拒、控制、權(quán)威、貪婪、防衛(wèi)和攻擊。
有些小我戰(zhàn)略非常精明，但是它們從未真正地解決過自身的問題，因?yàn)樾∥冶旧砭褪莻€(gè)問題。不管是在個(gè)人關(guān)系中還是在組織或團(tuán)體中，當(dāng)小我聚集在一起時(shí)，壞的事情遲早都會(huì)發(fā)生：以沖
突、問題、掙扎、情緒或身體暴力等形式出現(xiàn)的戲劇性事件。
這包括集體罪惡，如戰(zhàn)爭(zhēng)、種族屠殺和剝削——這些都源自瘋狂的無(wú)意識(shí)。而且，許多種疾病都
由小我不斷地抗拒而產(chǎn)生，這種抗拒限制了體內(nèi)生命能量的流通。
當(dāng)你重新與本體相聯(lián)結(jié)時(shí)，你就不會(huì)再被你的思維所控制，不會(huì)再參與或創(chuàng)造這些戲劇性事
件。
大部分人都會(huì)有他們鐘情的戲劇性事件。他們的故事就是他們的身份。小我控制著他們的生活。
無(wú)論何時(shí)，當(dāng)兩個(gè)或更多的小我聚集在一起的時(shí)候，戲劇性事件就會(huì)產(chǎn)生。戲劇性事件比如夫妻
之間，兩個(gè)以上小我聚在一起的時(shí)候，吵起來(lái)了，在外人看來(lái)就像是在演電影。
但是即使你完全過著隱居生活，你仍然會(huì)創(chuàng)造著你自己的戲劇性事件。當(dāng)你為自己感到難過時(shí)，
這就是戲劇性事件；當(dāng)你感到愧疚或焦慮時(shí)，這就是戲劇性事件；當(dāng)你讓過去或未來(lái)影響你的現(xiàn)
在，你就在創(chuàng)造時(shí)間，創(chuàng)造心理時(shí)間——這些都是創(chuàng)造戲劇性事件的要素。
無(wú)論何時(shí)，當(dāng)你不尊重當(dāng)下時(shí)刻，你就在創(chuàng)造戲劇性事件。
戲劇性事件都是小我創(chuàng)造，你每天都在演戲，然后大喊一頓，大吵一頓。
你可以把它當(dāng)成看電視劇，你做為旁觀者，你是不是發(fā)現(xiàn)這些都是戲劇性事件。是小我造成的，
所以我們要想沒有這些發(fā)生，你就要活在當(dāng)下。把這些情緒去掉。
大部分人都會(huì)有他們鐘情的戲劇性事件。他們的故事就是他們的身份。小我控制著他們的生活。
他們?nèi)康淖晕腋卸纪吨T戲劇性事件中。
甚至，他們對(duì)答案、解決和治療方案的探索——通常是不成功的——也變成了戲劇性事件的一部
分。他們抗拒和害怕得最多的，就是戲劇性事件的終結(jié)。不吵了，不鬧了就沒有意思。
只要被思維控制，他們抗拒的和害怕的，就是從戲劇性事件中清醒過來(lái)。
你能保證你今天都沒有爭(zhēng)吵嗎?，F(xiàn)在離過年越來(lái)越近了，我們知道中國(guó)過年的時(shí)候大家都回家湊
在一起，尤其是疫情三年，很多人都已經(jīng)跟家人幾年沒見面了。
到一起剛開始期待，然后后面是吵架。問什么湊到一起會(huì)吵架呢，兩個(gè)以上小我聚到一起。
當(dāng)你完全接受當(dāng)下的事實(shí)，你生活中的所有戲劇性事件就會(huì)終結(jié)。學(xué)會(huì)完全接受當(dāng)下的事實(shí)。不管對(duì)方怎么樣，你是活在當(dāng)下的，那就沒有這些問題了。沒有人能與你爭(zhēng)論，不管對(duì)方多么努
力都沒用。跟你爭(zhēng)論你不跟他爭(zhēng)論啊，你不會(huì)與一個(gè)有完全意識(shí)的人發(fā)生爭(zhēng)論。
爭(zhēng)論意味著你認(rèn)同你的思維和觀點(diǎn)，認(rèn)同你對(duì)其他人觀點(diǎn)的抗拒和反應(yīng)。然而，你仍然可以使你
的論點(diǎn)清楚而堅(jiān)定，但是它們背后不會(huì)有反應(yīng)的力量存在，沒有防衛(wèi)和攻擊的存在。所以它不會(huì)
變成戲劇性事件。
當(dāng)你變得完全有意識(shí)時(shí)，你就不會(huì)與別人發(fā)生沖突。這種沖突指的是與別人發(fā)生的沖突，和發(fā)生
在你自己身上的沖突。當(dāng)你思維的要求與期望和當(dāng)下事實(shí)之間不再發(fā)生沖突時(shí)，所有的沖突就會(huì)
停止。
所有的痛苦都是小我創(chuàng)造的，都是由于抗拒而產(chǎn)生的。只要你處于這種狀態(tài)之中，你就仍然會(huì)受
限于循環(huán)的本質(zhì)和無(wú)常的規(guī)則，但是你不再將它看成壞事，它就是它。
通過承認(rèn)萬(wàn)物的本然，接受這些事實(shí)，你的內(nèi)心會(huì)感受到一種深深的寧?kù)o，超越好與壞的喜悅。
這就是本體的喜悅。
在形式的層面，有看似分離的生與死、創(chuàng)造與毀滅、生長(zhǎng)與衰弱。這種情況到處可見：一個(gè)星
球、一個(gè)身體、一棵樹、一朵花的生命循環(huán)，國(guó)家的政治體制、文明的興衰，在生活中個(gè)人不可
避免的得與失。
當(dāng)事情進(jìn)展順利時(shí)，就是成功的循環(huán)；當(dāng)事情變得糟糕時(shí)，就是失敗的循環(huán)。這時(shí)你必須放棄一
些事情，以便為新事物的產(chǎn)生創(chuàng)造空間，為事情的轉(zhuǎn)機(jī)創(chuàng)造空間。
如果你抗拒這些事情，你就是拒絕與你生命之流一起向前進(jìn)，就會(huì)遭受痛苦。
在形式層面，每一個(gè)人遲早都會(huì)“失敗”，每一個(gè)成就最終都會(huì)化為烏有。所有的形式都是無(wú)常
的。因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)死亡。
如果認(rèn)為向上的發(fā)展才是好的，向下的發(fā)展是壞的，這是不對(duì)的，只有思維才會(huì)這樣做判斷。生
長(zhǎng)通常被看成是積極的，但是沒有東西會(huì)永遠(yuǎn)生長(zhǎng)。
如果任何形式的生長(zhǎng)不斷向前發(fā)展，最終都會(huì)變成怪物或變得具有毀滅性。有衰退才會(huì)有新的成
長(zhǎng)。生長(zhǎng)與衰老兩者相互依賴。這就是陰陽(yáng)。昨天有人說是不是一生二，二生三，三生四，它是
循環(huán)的。
冬天到了，最冷的時(shí)候到了，那么就說明春天就要到了。春天來(lái)了，說明夏天就會(huì)來(lái)，那就說明
下一個(gè)冬天還會(huì)來(lái)。對(duì)于靈性開悟來(lái)說，向下的周期是絕對(duì)關(guān)鍵的。你必須遭受一定深度的痛苦或損失才會(huì)被靈性世
界吸引。或許成功對(duì)你來(lái)說變得空洞無(wú)意義，所以變成失敗。
失敗隱藏在每一次成功之中，而成功又隱藏在每一次失敗之中。就像我們現(xiàn)在，我們感受到戰(zhàn)
爭(zhēng)，疾病，失業(yè)，但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)它是康波周期，下一期的最后階段，很快就是康波周期的回升，
到那個(gè)時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物復(fù)蘇。
在形式層面，所有的形式都是無(wú)常的。你仍然可以積極地、開心地表現(xiàn)和創(chuàng)造新的形式和環(huán)境，
但是你可以不認(rèn)同它們。
你不需要它們給你一種自我感。它們不是你的生命，只是你的生活情境。
無(wú)常是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)，也是你生活中將會(huì)遇到的所有情況的一個(gè)特點(diǎn)。
你的身體能量同樣受限于這些周期，能量有時(shí)會(huì)高，有時(shí)會(huì)低，不可能永遠(yuǎn)處于高峰期。
你有非常積極和具有創(chuàng)造力的時(shí)候，但同樣也會(huì)有萬(wàn)事不順的時(shí)候。一個(gè)周期可能是幾小時(shí)，也
可能是幾年之久。在這些大循環(huán)內(nèi)包含有大周期和小周期，許多疾病正是由于反抗低能量周期而
產(chǎn)生的，然而低能量周期對(duì)于重建來(lái)說極為關(guān)鍵。
我們總是想要有所作為，從外在成就中汲取自我價(jià)值、身份認(rèn)同，但只要你認(rèn)同你的思維，這些
都是一些不可避免的幻象。這些使你很難或無(wú)法接受低能量周期，或允許它們的存在。
因此，為了消除這些幻象，出于一種自我保護(hù)，身體器官就會(huì)做出反應(yīng)并產(chǎn)生疾病，以便讓必要
的重生發(fā)生。
現(xiàn)在這個(gè)階段就是萬(wàn)事萬(wàn)物即將重生。宇宙的循環(huán)本質(zhì)與萬(wàn)事萬(wàn)物的無(wú)常性緊密相連。佛陀將此
作為其教誨的主要部分。
所有的情況都是高度不穩(wěn)定的，都處于不斷的流動(dòng)狀態(tài)，或者如佛陀所指出的，無(wú)常是萬(wàn)事萬(wàn)物
的本質(zhì)，也是你生活中將會(huì)遇到的所有情況的一個(gè)特點(diǎn)。它將會(huì)改變、消失或不再滿足你。
只要你的思維將某種情況判定成“好的”——不管它是一段關(guān)系、一份財(cái)產(chǎn)、一個(gè)社會(huì)角色、一
個(gè)地方，或者你的身體——你的思維就會(huì)執(zhí)著并認(rèn)同它。這就是我們選擇你到底是好還是壞。
如果這些道理都明白了，你活在當(dāng)下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有不好的事情。你會(huì)發(fā)現(xiàn)疫情馬上就過去了，
現(xiàn)在有的人發(fā)的小視頻：還會(huì)復(fù)陽(yáng)，哪哪哪死了多少人。昨天還有人傳播給了思涵老師，思涵老
師就問：“你身邊有嗎？”他說：“沒有，那是真的。"思涵老師問：”你為什么說是真的？你身邊沒有怎么會(huì)是真的呢？“那人家會(huì)瞎說呀，這就是只
要你的思維將某種情況判斷成好的，不管是什么，你就會(huì)執(zhí)著認(rèn)同它，判斷成壞的也是一樣的。
這就是為什么積極的人和消極的人永遠(yuǎn)是不一樣的。
它會(huì)使你開心，使你自我感覺良好，還會(huì)變成你的自我認(rèn)同。但是沒有什么可以永遠(yuǎn)存在。它要
么改變，要么終結(jié)，要么向事情的對(duì)立面發(fā)展：昨天或去年被認(rèn)為是好的東西，今天就突然或逐
漸地變壞；過去讓你開心的今天可能讓你不開心；
上個(gè)月讓你做核酸，你還煩，為什么要做核酸，現(xiàn)在很多人說要是做核酸就好了這就是互換，過
去讓你開心的今天可能讓你不開心；今天的繁華，明天卻變成了落寞；幸福的婚禮和蜜月變成了
勉為其難的共存或不幸的離婚。
或者一種情況消失了，而它的消失讓你不開心。當(dāng)思維依賴的和認(rèn)同的某個(gè)條件或情況改變或消
失時(shí)，思維就不能接受這個(gè)事實(shí)。它會(huì)執(zhí)著于消失的情況并抗拒它的改變。這種感覺就像是從你
身上撕裂某個(gè)肢體一樣痛苦。
有時(shí)，我們會(huì)聽說有人由于錢財(cái)散盡或名譽(yù)不再而自殺。這是一些極端的情況。還有些人在遭受
重大損失后便變得非常不開心或生病。
這些人不能將他們的生命和他們的生活情境區(qū)分開來(lái)。其實(shí)你想象一下，那些錢是你賺來(lái)的，沒
有了再重新開始唄。有的人卻自殺。
作者最近讀了一篇有關(guān)一位著名女演員的文章，她80多歲逝世。由于年齡的增長(zhǎng)，她的青春不
在，所以她每天都處于絕望和不快樂之中并隱居了起來(lái)。
她同樣認(rèn)同了外在的形式條件：她的外貌。首先，條件給了她一個(gè)讓她開心的自我感覺，然后條
件消失了，她又變得不開心起來(lái)。如果她能與無(wú)形式和無(wú)時(shí)間的內(nèi)在生命有所聯(lián)結(jié)，她就可以站
在寧?kù)o的地方，觀察并接受她外貌的變化。
而且，由于通過她真本質(zhì)的光亮，她的外在會(huì)越來(lái)越透明，所以她的美貌不會(huì)消逝，而是轉(zhuǎn)化成
了一種心靈之美。然而，沒有人告訴她可以這樣。這種重要的知識(shí)還沒有被人們廣泛地接受。
事物和生活條件可以給你快樂，但它無(wú)法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧?kù)o狀態(tài)的關(guān)鍵部分。
佛陀教導(dǎo)說，你的幸福同時(shí)也是一種痛苦或不滿足。幸福與它的對(duì)立面是不可分的。這是說，你
的幸福和不幸是一個(gè)整體，只是時(shí)間的幻象將它們分開了而已。
這不是消極，這只是簡(jiǎn)單地承認(rèn)事物的本質(zhì)，從而讓你在余生中不再去追求這種幻象。但這并不
是說你不需要再去欣賞、享受開心或美好的事情或情況，而是說不要通過它們?nèi)ふ乙恍┧鼈儾荒芙o予的東西——身份認(rèn)同、永恒和滿足的感覺，你不要認(rèn)為你永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)漂亮，你要知道
生老病死它是正常的。這是挫折和痛苦的成因。
如果人們都開悟了，并不再通過事物來(lái)尋求他們的身份，整個(gè)廣告業(yè)和消費(fèi)社會(huì)就會(huì)瓦解。你越
是用這種方式去尋找幸福，它就會(huì)越多地逃避你。
外界的事物不會(huì)永遠(yuǎn)地滿足你的需求，它們只會(huì)暫時(shí)地和表面上地滿足你，但是你也許要多次體
驗(yàn)這些失望后，才能認(rèn)識(shí)到這些事實(shí)。
事物和生活條件可以給你快樂，但它無(wú)法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧?kù)o狀態(tài)的關(guān)鍵部分；它是你
的自然狀態(tài)，不是努力就能獲得的。
許多人永遠(yuǎn)都不會(huì)意識(shí)到，在他們所做的、所擁有的或所取得的任何成就中都沒有“拯救”。
那些認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的人通常會(huì)感到厭世和抑郁：如果沒有東西可以給他們真正的成就感，那么他
們還有什么可以去為之拼搏的呢？當(dāng)你領(lǐng)會(huì)了這一點(diǎn)，你離絕望只有一步，離開悟也只有一步。
接受生活的現(xiàn)實(shí)就是活在一種恩典、安逸和輕松的狀態(tài)里。這種狀態(tài)不再取決于事情的好壞。
只要你是活在當(dāng)下，此時(shí)此刻，剛才發(fā)生的事情都已經(jīng)是過去了。
一位佛教徒說過：“過去20年來(lái)，我學(xué)到的所有東西可以用一句話來(lái)總結(jié)：凡生者必滅?！碑?dāng)然
他的意思是：我學(xué)會(huì)了不去抗拒本然，學(xué)會(huì)了接受當(dāng)下，學(xué)會(huì)了接受萬(wàn)物無(wú)常的本質(zhì)，因此我找
到了寧?kù)o。
接受生活的現(xiàn)實(shí)就是活在一種恩典、安逸和輕松的狀態(tài)里。這種狀態(tài)不再取決于事情的好壞。
這看似自相矛盾，但是當(dāng)你不再依賴事物的外在形式之后，你的生活狀況、外在形式就會(huì)有很大
的改善。這就是吸引力開始產(chǎn)生作用。
你認(rèn)為能讓你快樂的人、事或情境，現(xiàn)在，在無(wú)掙扎、無(wú)努力的情況下來(lái)臨了，你盡管去享受、
欣賞它們。
當(dāng)然，所有的這些事情仍然會(huì)消失，循環(huán)不止，但是當(dāng)你不再依賴這些事情時(shí)，你就不會(huì)恐懼失
去。你的生活就會(huì)充滿安逸。
從外在世界獲得的幸福永遠(yuǎn)不會(huì)深刻，它只是你本體喜悅的蒼白的反映；只有當(dāng)你進(jìn)入無(wú)抗拒狀
態(tài)時(shí)，你才會(huì)找到內(nèi)在的寧?kù)o。
本體會(huì)讓你超越思維的兩個(gè)對(duì)立極，將你從對(duì)形式的依賴中解放出來(lái)。即使你周圍的所有事情都瓦解倒塌，你仍然能感到內(nèi)心的深深的寧?kù)o。你可能無(wú)法快樂，但是你
的內(nèi)心卻很平和。
活在當(dāng)下很重要，而且它還會(huì)產(chǎn)生良性循環(huán)。否則就活在惡性循環(huán)當(dāng)中，戲劇不斷發(fā)生。
