人為什么活著？這是個千百年來無數(shù)人深究的問題。浮士德同樣也曾困于這道難題，但他的一生，回答了這個問題。

? 《浮士德》是德國劇作家歌德的一部代表作。主人公浮士德是個博士，也是煉金術(shù)士。他博覽無數(shù)，卻對人生意義感到迷茫，遂與魔鬼梅菲斯特簽訂了契約。魔鬼在他這一生中將為他服務(wù)，展現(xiàn)人世間一切欲望享樂來誘惑浮士德。而如若浮士德接受誘惑，安于現(xiàn)狀，或?qū)δ骋粋€瞬間有所留戀，說：停留一下呀，你多么美呀！從而放棄追求，放棄上進。那么他的靈魂將屬于魔鬼，來世為魔鬼服務(wù)。浮士德基于對自己的能力與思想的深度，答應(yīng)了這個看似近于死亡之約的協(xié)定，開始了他新的一生。梅菲斯特帶他來到女巫的居所，給他服下了一種藥水。他變得年輕，可以好好活一次了。

浮士德的一生，追求了愛情，追求了政治，追求了純粹的美，追求了事業(yè)。在這幾次追求中，梅菲斯特都不斷在誘惑他，但他從未安于現(xiàn)狀，每一次的追求所引發(fā)的悲劇性的結(jié)局，使浮士德不斷得到領(lǐng)悟。而浮士德的人格向更高品格的每一次升級，他人性中的善發(fā)揮的最強烈的部分，是在他追求愛情，純粹的美，和事業(yè)這幾部分之中。

? 一、追求愛情

浮士德在開始所追求的愛情，是欲望的支配。格蕾琴是個小市民，但內(nèi)心純潔，容貌美麗。浮士德看見從教堂出來的格蕾琴，心生愛慕，便想得到她。梅菲斯特促成了他們。但格蕾琴懷了孕，她的哥哥為了她與浮士德決斗，被梅菲斯特害死。此時的浮士德早已意識到自己對格蕾琴的行為是多么可恥，他縱由了他的欲望，使格蕾琴變成了未婚先孕的少女，她淹死了剛出生的嬰兒，被關(guān)進了監(jiān)獄。當浮士德見到她的最后一面時，她痛悔自己的所為，在監(jiān)獄中虔誠的懺悔，拒絕與浮士德一同逃離。

盡管浮士德使格蕾琴落得這樣的下場，但他對她的愛是發(fā)自內(nèi)心的。并非都源于梅菲斯特所勾起的欲望。他對格蕾琴的追求更多是發(fā)自愛情，發(fā)自內(nèi)心。但格蕾琴在獄中已是心灰意冷，她的廉恥心不允許跟隨浮士德逃離。

對于浮士德的痛心疾首，梅菲斯特作為魔鬼，他并不覺得浮士德的愛有任何真實性。他認為浮士德只是在裝腔作勢，與格蕾琴之間毫無真心。人類的善與魔鬼的丑惡在這時形成了強烈對比。

? 二、追求純粹的美

在浮士德追求政治時，梅菲斯特將其化裝成一個魔術(shù)師。他自己害死了弄臣，頂替了弄臣的位置。浮士德向皇帝表演魔術(shù)，而皇帝要求他召喚海倫（古希臘的美女）和帕里斯的幽靈。海倫和帕里斯都出現(xiàn)了。浮士德為海倫的美而著迷，在他的眼里，海倫不僅僅是一個美女，她象征著女性的美。在全書中，海倫也是一個象征。她是古典文化的象征。

但在海倫被帕里斯拐走后，浮士德十分惱火，忘記了不能觸碰幽靈幻影的禁忌。他陷入了夢境，海倫和帕里斯的幻影也回到了冥界。梅菲斯特救了他，并帶他去到了古希臘。浮士德向冥后請求釋放海倫到陽間，被釋放的海倫在梅菲斯特的促進下與浮士德結(jié)合。浮士德與海倫之結(jié)合，象征著北方文化與古典文化的結(jié)合。他們一個是來自北方，另一個是古希臘聞名的美女。并且海倫是從冥間返陽。他們的孩子名歐福里翁。在一次玩耍中墜崖而死。海倫也隨之幻滅。這又是一悲劇性的結(jié)局。浮士德失去了海倫，但此時他對美的認識得到了提高，也就是品格的提高。這段劇本的名字為“古典的瓦爾普吉斯之夜”，多少是虛幻與真實的之間。瓦爾普吉斯之夜原指魔鬼和女巫的狂歡節(jié)，在此處應(yīng)是指浮士德與梅菲斯特在古希臘的歷程。梅菲斯特追尋他所向往的丑，而浮士德追求的是純粹的美。二者形成對比。這時，浮士德人性中的善受到美的激發(fā)，上升到了一定高度。但他仍沒有滿足于此，此時他有了新的追求——事業(yè)。

? 三、追求事業(yè)

? 梅菲斯特與浮士德回到了本國，浮士德想要為人民作些事情，修建大堤，造福人民。梅菲斯特在皇帝與爭奪皇位者的一場戰(zhàn)斗中，巧妙的使浮士德立了功，皇帝便封給了浮士德靠海的土地。而此時的浮士德，已經(jīng)100歲了。

? 梅菲斯特在海上偷竊船只，如海盜般搶劫，為浮士德賺取大筆財富。而浮士德對財富不感興趣，急于建功立業(yè)。在他的領(lǐng)土附近有一對老夫妻，住在一間茅屋里。浮士德覺得這對老夫妻居住于此使他的領(lǐng)土并不完美，使那塊土地不屬于他，便讓梅菲斯特催促他們搬走。梅菲斯特?zé)懒怂麄?，浮士德對此非常愧疚。因為他沒有告訴梅菲斯特怎么讓他們搬走。他更強烈的憎惡梅菲斯特，更多的是憎惡梅菲斯特的惡。不久浮士德被憂愁（一個幽靈）吹瞎了眼，他把惡鬼們開墾墓道的聲音誤以為是人民在修筑大堤的聲音，喜悅至想象到在大堤修筑好后給人民帶來的幸福場面。他十分激動，下意識說出了“停留一下呀，你多么美呀！”這句話。契約生效，浮士德倒地而死。

? 但浮士德并沒有被梅菲斯特帶走。天主讓天使們引他飛升，入了天國。

這就是浮士德的一生。讀完之后，我不禁思考，又回到開頭的那個問題，為什么要活著？浮士德的一生，在現(xiàn)實里根本不存在這樣的事情 ，所以這是一個富有浪漫主義色彩的故事，但并不妨礙我們在現(xiàn)實中去比較和思考。他毫不后悔地與魔鬼簽契約，過了十分精彩的一生。在人世間的種種，能夠使大多數(shù)人沉迷其中的他都體驗了一遍。其中伴隨著魔鬼的不斷誘惑：愛情，政治（權(quán)力），事業(yè)。而純粹的美，是個意外的追求。大多數(shù)人都沒有想到過這一點，所以謂之高品格的精神追求。而在文化與藝術(shù)中所存的獨特的魅力，就是那股純粹的美，給人帶來美好感受而不能占有之美，如同劉禹錫所說的“可遠觀而不可褻玩焉”。是一種精神層面的認知與追求，這種真正而純粹的美，令人沉溺。在古典的瓦爾普吉斯之夜中，浮士德認識到了，付諸行動追求了，雖然最終沒有逃過悲劇的結(jié)局，但他就此理解了美。也就是他的高品格。由此，人性中的善因為理解了美，也上升了。

善也不僅是善良，人類居于萬物中，在肉體上看不出什么特別。我們與動物之間的差異就在于，動物的一生只為了生存，從未思考，從無思想。而人類是不同的。思想好比我們的靈魂，一個人因有思想而活的有意義。思想便是人的特別之處，是人性中善的一部分。我們需要思考這個問題——為什么要活著？

? 因為追求善與美。

在人生道路上斬破層層荊棘，到最后，找到真正的自己，就是你一生所追求的，想要活成的樣子。