本書導(dǎo)語
《人間詞話》乃全能型學(xué)者王國(guó)維（1877—1927，浙江海寧人）關(guān)于詞學(xué)研究的一本書冊(cè)。全書不足百頁(yè)，卻是蘊(yùn)藏深遠(yuǎn)。見世之時(shí)俞平伯（1900—1990，作家、紅學(xué)家）言：“書中所暗示的端緒，如引而伸之，正可成一龐然巨帙?！闭\(chéng)然如是?！度碎g詞話》（下文或簡(jiǎn)稱《人間》）寶貴之處在于，作者融貫中西，取國(guó)學(xué)詞史與西方理論相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了“境界理論”，以“境界”為核心，打造了一個(gè)系統(tǒng)的詞作評(píng)價(jià)的理論體系。
本書采取“只言片語”片段式行文，乍看是偶爾的點(diǎn)評(píng)之語，其實(shí)內(nèi)部自成聯(lián)系：王國(guó)維多先分析作品，引出理論傾向，而后總結(jié)理論，再后對(duì)其做補(bǔ)充、調(diào)整，行文“散而不散”。
關(guān)鍵詞一：境界
? ? “境界”一詞非王國(guó)維首創(chuàng)，王氏的貢獻(xiàn)在于將以往縹緲無著的“境界”形成一套理論體系，使其在傳統(tǒng)文學(xué)中作為評(píng)判創(chuàng)作所需達(dá)到的高度和格調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)。
開篇王國(guó)維將詞之最高標(biāo)準(zhǔn)定為有境界，“詞以境界為最上。有境界者自成高格，自有名句”。
何謂“境界”？中國(guó)傳統(tǒng)的意境理論，是中國(guó)美學(xué)體系中獨(dú)特并十分重要的理論體系，它既是文學(xué)作品的創(chuàng)作追求，也是文藝作品重要的評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)。
意境，源于老、莊學(xué)說。老子美學(xué)，一般被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的濫觴（即開端），其主要思想是“氣”，萬物的本體生命就是“氣”，不同的氣，就有不同的“象”。很長(zhǎng)一段時(shí)間“氣象”就是中國(guó)美學(xué)的一種概括。
唐朝是“意境”說的誕生朝代?！熬场钡睦碚撟钤绯霈F(xiàn)在王昌齡的《詩(shī)格》中。王昌齡在書中論述了意境的創(chuàng)造方法。所以說“造境”就是隨著“意境”的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，這也不是王國(guó)維所創(chuàng)。王昌齡說的造境圍繞著“境”“心”“思”展開。
深受傳統(tǒng)文化影響的王氏，自然繼承了這種美學(xué)思想。王國(guó)維對(duì)“境界”理論脫胎于“意境”，是對(duì)“境界”的發(fā)展。
在他的理論中，何謂境界？“文學(xué)之事，其內(nèi)足以擄己，而外足以感人者，意與境二者而已?！保ā度碎g詞話》序言）“意”是真情實(shí)感，“境”是客觀景物，以真情寫實(shí)物，情景交融，則為有境界。
這其中一個(gè)基本而又必不可少的要求就是“真”，真情真景發(fā)自真心?！靶郧檎妗保嫘郧闋I(yíng)造真境界；“感受真”，觀察真實(shí)，感受真實(shí)，才能觸發(fā)真性情。這一層的真還包含對(duì)草木鳥獸自然萬物的平等、融入的含義。
關(guān)鍵詞二：深美閎約
王國(guó)維認(rèn)為有境界者必有格調(diào)；內(nèi)有格調(diào)者，外必有名句。
具體說來，就是《人間》中的“境界”是有標(biāo)準(zhǔn)的，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“深美閎約”（閎讀hónɡ）。深美閎約，即內(nèi)容上深闊遼遠(yuǎn)，藝術(shù)上簡(jiǎn)約華美。
那么如何達(dá)到深美閎約
一. 創(chuàng)作上要善于造境。以情觀景，以真情觀真景，這兩方面必須完美融合，才能出“境界”。造境之時(shí)，以赤子之心觀物、感物，以達(dá)到“物我合一”。強(qiáng)“物”弱“我”，描摹無隔閡的境，是王氏的創(chuàng)作理想。
二. 無我之境。猶如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，元好問的“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。王國(guó)維認(rèn)為，“古人為詞，寫有我之境多，無我之境少”，
三.王國(guó)維雖然強(qiáng)調(diào)境界，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)境界大小，不以此分優(yōu)劣。如“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，氣象宏大，“寶簾閑掛小銀鉤”亦是精巧細(xì)膩。
關(guān)鍵詞三：赤子之心--真
有大境界者，必有“真”。真情、真實(shí)，不論是秦觀的“凄厲”還是李煜的“無奈”，都是真心實(shí)意，即有詞人“本色”。
“真”可以說是王氏“境界”的唯一標(biāo)準(zhǔn)，寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則就是無境界。
思考與討論
閱讀完今天的內(nèi)容之后，讓我們讀一遍秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》。
霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。
驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。
根據(jù)王國(guó)維的“境界”理論，你認(rèn)為《踏莎行·郴州旅舍》是屬于“有我”還是“無我”，是“寫境”還是“造境”？
*整理自熊貓書院拆書卡片。卡片作者：楊琳琳
