我不是張粉，關(guān)于張的資訊更多是被動(dòng)傳入耳膜，刺激腦神經(jīng)。當(dāng)聽到張的生命時(shí)鐘永遠(yuǎn)定格在41時(shí)，對(duì)于英年早逝的他還是深感惋惜的。而當(dāng)在各種媒體上瀏覽關(guān)于他的成長(zhǎng)史、發(fā)跡史溯源的訊息時(shí)，同情之余，內(nèi)心更被五味雜陳充斥。

在信息高速發(fā)展、多媒體無(wú)孔不入的時(shí)代，任何一個(gè)公眾人物的點(diǎn)滴行止都會(huì)被第一時(shí)間捕捉，并被“八仙過(guò)海各顯其能”的好事者進(jìn)行無(wú)限地挖掘。張的不幸離世，對(duì)于嗅覺敏感者來(lái)說(shuō)，更是天大的新聞，更有無(wú)窮的新聞噱頭和價(jià)值。他們?yōu)榱烁髯圆煌哪康?，使盡渾身解數(shù)。不論是為己之利，還是秉持客觀地向社會(huì)宣布一種資訊，對(duì)于普羅大眾來(lái)說(shuō)，他們從滿天飛的訊息中都能夠獲取了解當(dāng)事者鏡像的只言片語(yǔ)。盡管無(wú)法全面地還原事實(shí)應(yīng)有的面貌，但是人們從碎片化、散點(diǎn)式的信息中還是能夠清楚事實(shí)的某些原貌。在當(dāng)打之年生命的時(shí)鐘戛然而止，不論從什么樣的角度審視都是一種悲劇。在為之惋惜之余，人們會(huì)探尋造成悲劇的原因。從零零散散曝光的逝者生前生活、工作的訊息看，“一千個(gè)旁觀者，就有一千種對(duì)逝者的態(tài)度。”在眾多的探討和評(píng)價(jià)中，這樣的評(píng)價(jià)還是不失公允的：“回顧其充滿爭(zhēng)議與傳奇的一生，已然成為這個(gè)時(shí)代一個(gè)無(wú)法繞過(guò)的注腳。從東北小城的貧苦少年，到坐擁千萬(wàn)粉絲、構(gòu)建起龐大教育帝國(guó)的“網(wǎng)紅導(dǎo)師”，張的人生軌跡，交織著個(gè)人奮斗的勵(lì)志、商業(yè)成功的精明、教育理念的撕裂，以及最終被流量與健康反噬的悲情?！保ā稄圶X離世，一個(gè)時(shí)代最復(fù)雜的教育符號(hào)》）

在挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的時(shí)代，機(jī)會(huì)無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。但是，機(jī)會(huì)是為有準(zhǔn)備的人的提供的，張就是那個(gè)有準(zhǔn)備的人。生活在變幻不居的時(shí)代，沒有顯赫的出生背景、沒有殷實(shí)的家業(yè)，從偏遠(yuǎn)之地走出來(lái)的張很好地抓住了時(shí)代賦予奮斗者的機(jī)會(huì)。奮斗正當(dāng)時(shí)，在“幸福是奮斗出來(lái)”的感召下，張“擼起袖子加油”。從他一路走來(lái)的艱難跋涉看，從名不見經(jīng)傳的無(wú)名之輩到網(wǎng)紅大咖、知名的公眾人物，用風(fēng)餐露宿、篳路藍(lán)縷、忍辱負(fù)重來(lái)描述他的奮斗成功史不為過(guò)。自在全國(guó)站穩(wěn)腳跟始，不斷地突破自我、挑戰(zhàn)生命極限成為他奮斗的常態(tài)。正是在“拼命三郎”精神的驅(qū)動(dòng)下，事業(yè)才迎來(lái)全面開花結(jié)果的前景?；匾曀聵I(yè)所及，存續(xù)企業(yè)的業(yè)務(wù)范圍十分廣泛，涵蓋教育、旅游、文化傳播、信息技術(shù)服務(wù)等多個(gè)領(lǐng)域，商業(yè)布局呈現(xiàn)出鮮明的多元化特征。

按照成功學(xué)的評(píng)價(jià)理論審視張的事業(yè)版圖，他是成功的。不過(guò)，從另一個(gè)層面看，在一個(gè)人的精力有限的情況下，能夠涉足這么多行業(yè)，而且基本上都做得風(fēng)生水起，沒有超負(fù)荷的投入和身體的透支是很難實(shí)現(xiàn)的?！l(fā)生的悲劇就很好地證明了這一點(diǎn)?？释晒?、成為成功者，這是每一個(gè)正常的人都為之努力的。不過(guò)，如何定義成功、成功的標(biāo)準(zhǔn)是什么，對(duì)象不同、所處的社會(huì)層次不同、扮演的社會(huì)角色不同，就有了不一樣的答案。但是，不論用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，最基本的成功底線當(dāng)是以不犧牲健康，甚至生命為代價(jià)?！盃奚乙粋€(gè)，幸福千萬(wàn)家”，這種大公無(wú)私的精神放在革命時(shí)期，值得敬仰（當(dāng)然，放在當(dāng)下也同樣值得敬佩），但是在多元發(fā)展的時(shí)代，在為別人謀幸福的同時(shí)，自己也應(yīng)該幸福才是和諧的?！懊廊酥?，各美其美，美美與共，天下大同。”

從生命本體的角度看，一個(gè)人的一生是短暫的。在長(zhǎng)度有限不可改變的現(xiàn)實(shí)面前，生命體唯一能做的就是盡可能讓生命的厚度更厚、寬度更寬。這里的厚度和寬度除了物質(zhì)的，更要有精神的。其中，最重要的一個(gè)指標(biāo)就是有高質(zhì)量的生活。此中的高質(zhì)量更多指向的是健康的身體、豐盈的精神和健全的心理。魯迅先生對(duì)人的生存和生活史進(jìn)行研究得出的“其一，活著；其二，溫飽；其三，發(fā)展”結(jié)論，對(duì)現(xiàn)代人仍然具有積極的指導(dǎo)意義。一個(gè)人，不論處于什么樣的社會(huì)層次，活下去，活出生命的成色，這樣才不負(fù)人生。作為社會(huì)的人，事業(yè)固然是為之一生奮斗的，但是事業(yè)的打拼最終還要回到很好地活著這一點(diǎn)上。誠(chéng)然，“成者為王，敗者為寇”，不論是過(guò)去，還是現(xiàn)在都是衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)。正是受此價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的挾持，很多人都會(huì)自覺不自覺地給自己套上沉重的枷鎖。負(fù)重前行的結(jié)果，有的成功上岸，有的“落荒而逃”，張當(dāng)屬前者。

何為成功？這是一個(gè)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的問題，也是每一個(gè)人都窮其一生在思考和解決的問題。在拜物教無(wú)孔不入的時(shí)代，物質(zhì)積累、財(cái)富帝國(guó)的壘筑成為很多追求成功者“以命相搏”追求的目標(biāo)。殊不知，“吾生亦有涯”。在人生鐘擺戛然而止，或人生大幕徐徐落下之時(shí)，你用健康甚至生命積累的財(cái)富縱使富可敵國(guó)，對(duì)你還有多少意義。有人會(huì)認(rèn)為這種思想消極頹廢，其實(shí)這里不是倡導(dǎo)躺平擺爛，而是意在強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人在為自己、為社會(huì)、為國(guó)家創(chuàng)造價(jià)值的時(shí)候，不應(yīng)該把“犧牲”作為奮斗底色，而要秉持“以人為本、生命至上”的奮斗原則。每一個(gè)努力都是為了讓生活變得越來(lái)越好。生活變好，奮斗者、打拼者更要好好地生活。從社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步的角度看，只有把“健康和理性”作為從事各種事業(yè)的基本色，文明才會(huì)越來(lái)越進(jìn)步，世界才會(huì)變得越來(lái)越和諧。

“留得生前身后名”，是人心所向。但是老祖宗“名利，公器也，不可勝取之”的警訓(xùn)不應(yīng)該被遺忘。試想，如果張行走在實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由的路上能夠放緩疾行的步履，懂得“休養(yǎng)生息”，多給自己一點(diǎn)時(shí)間享受清風(fēng)、欣賞明月、品嘗茗品，也許生命的軌跡就變成了另一種形態(tài)，人生的圖譜就有了別樣的圈點(diǎn)勾畫。但是，在悲劇面前，一切的假設(shè)都失去意義。對(duì)于活著的人而言，當(dāng)看到一個(gè)正值當(dāng)打之年的生命殞落時(shí)，我們應(yīng)不應(yīng)該從中間汲取一點(diǎn)東西警醒自己?！八呛T學(xué)子打破信息壟斷的‘破局者’，也是利用焦慮構(gòu)建商業(yè)帝國(guó)的‘生意人’；他是為普通家庭指點(diǎn)迷津的‘草根導(dǎo)師’，也是宣揚(yáng)‘讀書功利論’的‘爭(zhēng)議教主’?！笨吹綇堖@么多頭銜，說(shuō)得冷血一點(diǎn)，如果不是為“名”所累，就不會(huì)上演天人兩隔的悲劇。