《靜悄悄的革命》這本書是日本教育學(xué)博士佐藤學(xué)編著，李季湄翻譯的一本書，共四章，第一章是教室里的風(fēng)景----向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進，在這一章里，有7個問題。
一、教室里的風(fēng)景--關(guān)于“主體性”神話
1、教室
每個教室都有獨特性，沒有一個教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問題。彼此完全相同的教室是不存在的。忽略教室的多樣性和固有性，只是一般性議論教學(xué)是非?？斩炊鴽]有什么意義的。
2、“主體性”神話
教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個要素構(gòu)成的。在外這四個要素中，最近的傾向都集中在“學(xué)生”這一要素上。這是一種將學(xué)生的“主體性”絕對化的傾向，所有的教學(xué)都是追求學(xué)生自己設(shè)定課題、自己提出與課題接近的方法并實現(xiàn)課題的“主體性學(xué)習(xí)”。
3、懸在半空中的主體。
“主體性”神話是在將教學(xué)中的“自主學(xué)習(xí)”理想化，將“自我實現(xiàn)”或“自我決定”等理想化之后產(chǎn)生出來的，但是，在教材、學(xué)生、教師等同時介入的教學(xué)過程中，單將其理想化是不行的。
4、應(yīng)當(dāng)討論的問題。
二、產(chǎn)生主體性假象的溫床（14-24頁）～教學(xué)中的形式主義
1、手勢
所謂“手勢”教學(xué)，就是教師在教學(xué)中讓學(xué)生以游戲里常用的“石頭剪刀布”的手勢來表達意見。他們認為這樣可以對學(xué)生的意見一目了然，學(xué)生都能活躍參加教學(xué)活動，是很好的啊？其實靜下心來仔細分析，就不難看出，“手勢”教學(xué)是把學(xué)生當(dāng)成了教學(xué)過程中只能向教師打手勢的被操作的對象，這種教學(xué)把教室里的相互對話與日常的相互對話割裂開來，使其成為了人為的游戲。
2、束縛思考的東西。
手勢在操作上制約著學(xué)生，讓學(xué)生們?nèi)鄙俑钌崃怂伎?、情感的多義性、復(fù)合性。發(fā)言時將內(nèi)心產(chǎn)生的情感和思想強制分成了“贊成”“反對”、“提問”三部分，而在教學(xué)中價值最高的也許是這種模糊的多義性。手勢束縛了學(xué)生的思考問題的能力，不確定的思考和表現(xiàn)往往在創(chuàng)造性的思考和表現(xiàn)中更能發(fā)揮威力，同時也捆綁了教師的頭腦。
3、主體性的假象。
教師在課堂上要仔細地傾聽和欣賞每一個學(xué)生的聲音，我們應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”。而是“用心地相互傾聽的教室”，只有在“用心地相互傾聽的教室”里，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感相互交流。
我們讓學(xué)生首先要做一個善于傾聽、學(xué)會傾聽的人，在傾聽中思考。有時想想，咱們在新網(wǎng)師學(xué)習(xí)中，何曾不是這樣呢？每次導(dǎo)師們上課，總有一些老師，不等導(dǎo)師們提出有價值的問題，就喜歡發(fā)表自己的見解，不善于傾聽導(dǎo)師們話語中關(guān)鍵的詞句，所以發(fā)言就說不出有價值的東西。
三、以“應(yīng)對”為中心的學(xué)習(xí)和教學(xué)～超越“主體性”神話
1、潤澤的教室
何謂“潤澤的教室”？
在“潤澤的教室”里，教室和學(xué)生都不受“主體性”神話的束縛，大家安心地、輕松自如地構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑一種基本的信賴的關(guān)系，每個人的存在能夠得到大家的尊重，得到承認?！皾櫇傻慕淌摇苯o人的感覺是教室里的每個人的呼吸和節(jié)律都是柔和的。
在潤澤的教室里，師生的關(guān)系也是融洽和諧的，學(xué)生都喜歡這種氛圍，也是我們每一位老師要努力去創(chuàng)造的理想課堂的境界。
2、作為“被動的能動性”的主體性
“潤澤的教室”是“主體性”神話的對立面，在教室里的交流中，傾聽遠比發(fā)言更加重要，在課堂上如果想更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語表現(xiàn)力的話，與其鼓勵他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽能力。
四、“應(yīng)對”的教師的身體和言語----傾聽學(xué)生的發(fā)言（24-29頁）
1、在某次研究會上
在很多研究會上，老師總是對學(xué)生的一個個發(fā)言附和、幫腔、一一評價，概括其意思呢？有老師認為，是擔(dān)心自己冷場，害怕沉默，有老師認為真正原因是不相信學(xué)生的閱讀理解，感覺學(xué)生不能理解語句內(nèi)涵，在課堂上說不出老師希望得到的答案，于是就使勁引導(dǎo)，想讓學(xué)生說出自己預(yù)設(shè)好的答案上。
其實在閱讀教學(xué)課堂上，只要老師引領(lǐng)學(xué)生用多種形式反復(fù)地閱讀，真正走進文本，與書中的語言發(fā)生新鮮的接觸，理解文段揭示的豐富內(nèi)涵，與文本對話，與作者對話交流，再加上老師適當(dāng)?shù)狞c撥，學(xué)生一定會有精彩的生成，教師對學(xué)生的每一個發(fā)言采取的一問一答的附和就沒有了。
2、應(yīng)對的身體
在課堂上，多數(shù)老師只注意自己教學(xué)的進度，并沒有去想準確的“接住”每個學(xué)生的發(fā)言，未能與那些傾心“投球”的學(xué)生的想法產(chǎn)生共振。我認為，在課堂上，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生對文本的思考，質(zhì)疑問難，老師都要學(xué)會傾聽，然后與學(xué)生交流溝通，進行思維的碰撞，引導(dǎo)學(xué)生進一步思索，只有這樣，才會有智慧火花的產(chǎn)生。教師課堂上要專心正面對學(xué)生，去接住他們的每一個球，重視他們的每一個球。不要以為只有自己按教學(xué)計劃上課才是上課。
3、“理解”學(xué)生的發(fā)言意味著什么
“理解”學(xué)生的發(fā)言，不是只單單明白說話內(nèi)容，而是去體味對方話語中潛在的復(fù)雜想法，“傾聽”的重要性就突現(xiàn)出來了?！皟A聽方式”不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽發(fā)言所包含的心情，想法，與他們心心相印，產(chǎn)生共鳴共振。也就是要達到老師與學(xué)生心有靈犀一點通的境界。
