學(xué)習(xí)互助組之家第264期：禪與明智行動(dòng)的藝術(shù)。
這是一本小書(shū)，一本關(guān)于行動(dòng)起來(lái)改變自己的小書(shū)。
承認(rèn)自己的平凡，同時(shí)相信平凡也能創(chuàng)造奇跡。 保持一顆平常之心、柔軟之心。
令我們無(wú)法保持心中平靜的是先入為主的偏見(jiàn)和執(zhí)著。如果我們對(duì)某件事抱有“必須要這樣”“應(yīng)該這樣才對(duì)”的先入為主的偏見(jiàn)，那么當(dāng)事物的發(fā)展脫離了預(yù)想，我們的感情就會(huì)產(chǎn)生激烈的動(dòng)搖，無(wú)法平靜下來(lái)，甚至被強(qiáng)烈的憤怒所驅(qū)使，或陷入深深的沮喪情緒中。而執(zhí)著也會(huì)使我們困于死胡同中，無(wú)法再接受不同的觀點(diǎn)和理論。無(wú)論是何種情況，都會(huì)讓我們的內(nèi)心變得堅(jiān)硬而頑固。
禪語(yǔ)“柔軟心”：懷著柔軟之心，就能以平和的心態(tài)包容世間萬(wàn)物，不再被一時(shí)的情緒所左右，真正做到寵辱不驚。為了養(yǎng)成柔軟之心，就不應(yīng)該拘泥于所謂的“事物該有的樣子”，而要敞開(kāi)胸懷接受無(wú)盡的可能性。
平常心不是不變的心境，而是感情張弛有度，心神再激蕩也能恢復(fù)平靜。
臨濟(jì)義玄禪師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“無(wú)事是貴人”。這句話中的“無(wú)事”，指的是舍棄對(duì)外界患得患失的心態(tài)而了無(wú)牽掛的一種境界。換句話說(shuō)，也就是意識(shí)到“沒(méi)有追求外物的必要”。
“我的本心是希望從事IT相關(guān)的工作來(lái)謀生。”——假如通過(guò)對(duì)自己的驗(yàn)證得到了諸如此類的結(jié)論，那么真正有用的信息也就限定出了一個(gè)范圍。找到自己的本心，就不會(huì)在五光十色的信息海洋中迷失，而真正收集到能夠派上用場(chǎng)的內(nèi)容。
“對(duì)不起”絕不是可以隨隨便便說(shuō)出口的話。雖然自己做出的成果最后會(huì)由他人來(lái)評(píng)判，我們對(duì)此或許也無(wú)法產(chǎn)生什么影響，但至少在做的過(guò)程中有沒(méi)有盡到自己的全力是我們可以決定的。 不怕竭盡全力而受挫，只畏行有余力而不達(dá)。不知不覺(jué)就會(huì)說(shuō)出“對(duì)不起”，是不是說(shuō)明了自己心中其實(shí)也在對(duì)自己到底有沒(méi)有盡到全力而產(chǎn)生了懷疑呢？
獨(dú)處的時(shí)候也是我們尋找自我的大好時(shí)機(jī)。永遠(yuǎn)待在集體中而無(wú)法脫離人群，那就相當(dāng)于自己親手放棄了這些寶貴的時(shí)間。而且在我看來(lái)，在群體中所獲得的與他人的聯(lián)系是極為薄弱而又脆弱的，說(shuō)得夸張一些，群體也不過(guò)是由一個(gè)個(gè)孤立的個(gè)體組成的罷了。
有一句禪語(yǔ)是這么說(shuō)的：“隨處作主，立處皆真?！边@句話告訴我們，無(wú)論身在何方，無(wú)論面對(duì)何事，只要發(fā)揮主動(dòng)性?shī)^力投入其中，便能展現(xiàn)出自己真正的姿態(tài)。
佛教講究一個(gè)“身口意”，“身”是我們的行為舉止，“口”是我們說(shuō)出的言語(yǔ)，“意”是我們的心靈和覺(jué)悟。這三個(gè)要素有著非常深刻的聯(lián)系，也就是說(shuō)，只要行為舉止端正，說(shuō)出的話語(yǔ)便會(huì)優(yōu)美而正直，心靈也會(huì)變得平和安逸。
情緒可以塑造一個(gè)人，也可以毀掉一個(gè)人。思考之前先行動(dòng)——沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)怒氣涌上心頭，先來(lái)幾次深呼吸，我們便能成為情緒的主人。
著名電影《亂世佳人》中由費(fèi)雯·麗所扮演的角色斯嘉麗·奧哈拉就說(shuō)過(guò)這么一句臺(tái)詞：“明天自會(huì)刮明天的風(fēng)。”沒(méi)錯(cuò)，明日的事情就留待到明日的風(fēng)中再去費(fèi)神吧。
我們可以給自己定下這樣的規(guī)矩：過(guò)了晚上九點(diǎn)之后就不去碰手機(jī)和電腦，不找借口，不去搜索多余的信息。而空出的時(shí)間，就可以用來(lái)讀一讀想看的書(shū)，聽(tīng)一聽(tīng)喜歡的音樂(lè)?；蛟S剛開(kāi)始的時(shí)候會(huì)有一種接收不到新鮮信息的空虛感，但俗話說(shuō)“實(shí)踐出真知”，只要像這樣堅(jiān)持一段時(shí)間，就一定能感受到這種生活的樂(lè)趣所在，關(guān)鍵只在于有沒(méi)有這樣做的決斷罷了。
適應(yīng)并習(xí)慣每天重復(fù)做一件事情，靠身體而不是腦袋去記住——這也就是養(yǎng)成習(xí)慣的過(guò)程。
萬(wàn)萬(wàn)不可輕易許諾他人的請(qǐng)求，說(shuō)到底，工作中擁有自己的步調(diào)、以自己為主體才是最基本的。如果別人的請(qǐng)求會(huì)打亂自己的步調(diào)，那就必須斷然拒絕，只有這樣，才能讓自己的能力得到鍛煉和打磨。
立刻行動(dòng)起來(lái)的禪式七法
①不強(qiáng)求滿分標(biāo)準(zhǔn)。
②重視自己的直覺(jué)。
③不讓工作的干勁大起大落。
④早上首先向上級(jí)匯報(bào)。
⑤避免從白紙的狀態(tài)做起。
⑥疲倦了就積極休息。
⑦不當(dāng)公司的“萬(wàn)金油”。讓行動(dòng)更加順利的禪式七法
①以周為單位，事先決定好每天該做的工作。
②不要以忙碌為由拖延回復(fù)。
③提前想好哪些工作不做。
④減少到處找東西的情況。
⑤不為細(xì)小的差異而煩惱。
⑥合理地將工作交給他人。
⑦不輕易更改預(yù)定計(jì)劃。禪語(yǔ)中有“腳下照顧”的說(shuō)法。意思是要時(shí)刻盯著自己的腳下，認(rèn)清自己所處的位置，找準(zhǔn)了位置之后該做什么做什么，這才是最重要的。若老是跟別人攀比，對(duì)結(jié)果的輸贏時(shí)而歡喜時(shí)而憂慮，人的視線就很難再關(guān)注自己的腳下，更抓不到進(jìn)步的重點(diǎn)。 英國(guó)哲學(xué)家伯蘭特·羅素伯爵就曾批判過(guò)攀比的愚蠢：“凡事想著跟別人攀比，是一種致命的習(xí)慣?！?/p>
無(wú)須為行動(dòng)找理由。擺在面前的工作，無(wú)論是出于何種緣由，都是我們必須要做且應(yīng)該要做的。 要讓自己的手動(dòng)起來(lái)，讓自己的腳動(dòng)起來(lái)，親自去實(shí)踐后再靠自己去理解和體悟。到這個(gè)時(shí)候，也會(huì)更加清晰篤定地知道，自己要的是什么。
無(wú)須為行動(dòng)尋找理由 “做給他看，說(shuō)給他聽(tīng)，讓他去做。予其贊美，人方主動(dòng)。”
提高行動(dòng)力的要訣并不在于速度，而是克服惰性邁出第一步。邁出了第一步，其實(shí)也是有成就感的吧。任何一種新體驗(yàn)，都會(huì)調(diào)整、打造和促使我們成為一個(gè)更加自信、更有冒險(xiǎn)精神的人。
在禪道中，也有著“一念忘機(jī)”的說(shuō)法，旨在說(shuō)明拋棄心中多余雜念的重要性，而養(yǎng)成好習(xí)慣的重要性更不在其下。
曹洞宗大本山總持寺住持板橋興宗禪師常說(shuō)：“到底是做了比較好還是不做比較好呢……人們就是執(zhí)著于這種事才無(wú)法邁出腳步。別多想，只要行動(dòng)起來(lái)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)根本沒(méi)什么好糾結(jié)的?！?/p>
著名的人類學(xué)家卡洛斯·卡斯塔尼達(dá)：智者生活于行動(dòng)之中，而不是去思考行動(dòng)，也不是去思考行動(dòng)之后的結(jié)果。
