最近在給少鵬講北宋歷史，尤其仁宗一朝君子滿朝，許多大儒都誕生于這個時代。這是一個物質(zhì)與精神文明都高度發(fā)達時代，才能有這許多精神高度，譬如范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，張載的橫渠四句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這樣的文人精神，北宋五子、唐宋八大家……儒家思想的繼承者與踐行者們，為北宋的歷史天空照得璀璨又光明。

春秋時期的百家爭鳴之后，也只有這時的北宋才又出現(xiàn)人才濟濟，爭相競彩。

上次講到邵雍，同時代與之齊名的大儒還有許多。

少鵬問：何為大儒？如何才能稱得上大儒？

于是把儒家人生修為的層級講了一下。

士人：中國傳統(tǒng)文人的精神和修養(yǎng)通過士人這個群體來傳承和繼承。在古代這是一個比較好界定和識別的，凡是讀書求學(xué)走科舉考試，進士或者沒考上做私塾先生、中醫(yī)等都可成為士人。民國之后，沒有載體了。有一些人繼承了傳統(tǒng)文人的精神、修養(yǎng)的內(nèi)核（當(dāng)代的士人錢穆）

賢人：從士人升級到賢人，賢人更高層級高在修身齊家治國方面。賢人是要格物致知誠意正心修身達到更高的水平，且不僅內(nèi)修，而且要外用。齊家治國這樣的高度。古時候治國是一個諸侯國，當(dāng)今治國是在這個行業(yè)領(lǐng)域里面能夠達到一個非常高的水平。

圣人：在修身治國平天下這方面做得更好，就可稱之為圣人。主要具備立德立功立言三不朽，在這三個方面都做出了杰出的貢獻，統(tǒng)一起來做到比較高的境界。

天人：理想境界，沒有人真正達到這個境界。天地人合一，生命和精神境界都達到了一個高度，黃帝內(nèi)經(jīng)里面講天人壽命120歲無疾而終。中國人夢寐以求想修成的境界。（傳聞上古伏羲、黃帝）

士希賢，賢希圣，圣希天。

中國讀書人是易經(jīng)里面乾卦的自強不息的精神，不會止步于只做一個普通讀書人、君子、士人，都希望成圣成賢，一方大儒或者杰出的君子。這個路徑是中國傳統(tǒng)讀書人畢生所追求的成長路徑。

這也是去比較全面的視角品評一個人。

能成為一方大儒至少是圣人未滿，賢者之上。

唐朝的詩人璀璨，留名的頗多，大李杜小李杜更是為人所知。可是每個人因著出生的時代背景、個人的人生經(jīng)歷以及思想境界不同，表達的情志自是不一樣的。

最近講的全是杜牧的詩，杜牧一生才情斐然，一腔經(jīng)邦濟世之志，但始終未能得以施展抱負，所以我們從他的很多詩都能看到自負、不得志抑郁等情緒，得意暢快之情少見。

那天講的是杜牧的詩歌《遣懷》有那一句非常有名的“十年一覺揚州夢”。

感嘆自己曾在揚州十幾年，屈身幕僚，半生事業(yè)無成。

十年恍若大夢一場。

少鵬說：“那李白就是大夢了一生未醒”

少年人多是喜歡李白的，我們聊詩人，他就問那李白是賢人？

于是我們就著這個機會，從立德、立功、立言中去重新品評李白。

修身德行？也曾為叛軍幕僚

是否立功？沒有正式入仕途

有沒有立言？李白最大的閃光點應(yīng)該就是留下了詩歌，一生才華天賦。

他上課的時候會提出很多問題，天南地北思維發(fā)散。知曉他素好文史，我會順著他的喜好去接住而不是掐斷。而現(xiàn)在，他可以跟著老師的內(nèi)容去有自己的思考，這是一種能力。

蒙童養(yǎng)正是幫助一個孩子建立有廣度、有深度的三觀，去啟發(fā)引導(dǎo)他自己的思考，通過歷史、文學(xué)的啟蒙?，了解貫徹歷史文化、歷史人物和故事， 什么樣的人在什么樣的環(huán)境時代下做的事情和結(jié)局?，去明白做人做事的道理 、明辨是非對錯 、找到人生榜樣 ，搭建正向的積極的人生觀、 價值觀。

這雖然是一個小事，但我想分享的是成長，是我見證了這個孩子的思考，這是一種成長，難能可貴的成長。