在之前的文章中，國(guó)史君（國(guó)史通論）曾經(jīng)提到，中國(guó)之所以能夠做到“分久必合”，最重要的原因之一就是中華民族的文化認(rèn)同，而這個(gè)認(rèn)同的形成，首先就要感謝千古一帝秦始皇在兩千多年前統(tǒng)一了文字。那么，秦統(tǒng)一之前，戰(zhàn)國(guó)七雄的文字都是什么樣的？七國(guó)之間的文字真的到了互相都不認(rèn)識(shí)的地步了嗎？
文化分裂
在戰(zhàn)國(guó)之前，華夏民族使用的文字基本上是統(tǒng)一的，比如商朝使用甲骨文，西周和春秋時(shí)期使用金文，雖然當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在一樣存在異體字的情況，但大部分人都是使用“規(guī)范字”。然而，從公元前五世紀(jì)開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，延續(xù)幾百年的戰(zhàn)亂不僅帶來(lái)了諸侯割據(jù)的分裂局面，就連文化也開(kāi)始“各自為政”。漢朝學(xué)者許慎在《說(shuō)文解字序》中寫到：“諸侯力政不統(tǒng)于往，惡禮樂(lè)之害己，而皆去其典籍……衣冠異制，言語(yǔ)異聲，文字異形?！币馑际敲總€(gè)諸侯國(guó)都不愿意服從周王室，并紛紛將之前統(tǒng)一的文化進(jìn)行修改，欲成一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)。
五大派系
現(xiàn)代古文字專家何琳儀先生將六國(guó)的文字分為四大派系：齊、燕、晉、楚，這四個(gè)國(guó)家在地域上都比較獨(dú)立，劃分的主要依據(jù)就是地理因素。六國(guó)之外還有很多小國(guó)，基本上都屬于這四個(gè)派系的分支。
這四個(gè)派系都對(duì)春秋時(shí)期的文字進(jìn)行了不同的改造，而比較正統(tǒng)的則是周秦文字——周平王東遷之后，西周故地被分封給秦國(guó)，故秦國(guó)和東周都延續(xù)了西周的文字，但也發(fā)生了些許變化。
區(qū)別不大
曾經(jīng)有個(gè)夸張的說(shuō)法，說(shuō)秦始皇之所以統(tǒng)一文字，是因?yàn)榱鶉?guó)文字的差距過(guò)大，甚至達(dá)到了互相之間不能辨識(shí)的程度，其實(shí)這是站不住腳的。首先，六國(guó)文字都有一個(gè)共同的源頭，而且六國(guó)之間雖然相互敵對(duì)，但是交往非常頻繁，蘇秦佩五國(guó)相印，并不是說(shuō)他必須懂五種文字。另外，目前考古發(fā)現(xiàn)的一些戰(zhàn)國(guó)文物也表明，六國(guó)之間文字雖然有差別，但基本上可以辨識(shí)。
除了有統(tǒng)一的源頭之外，“雅言”也起到了維護(hù)六國(guó)文字統(tǒng)一的作用?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“子所雅言，《詩(shī)》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。”意思就是雖然孔子平常說(shuō)山東倒裝句，但讀起書來(lái)用的確實(shí)正宗普通話。其實(shí)孔子只是戰(zhàn)國(guó)文人的一個(gè)突出代表，當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)士大夫階層在讀書、寫字的時(shí)候，用的都是“雅言”。統(tǒng)一的語(yǔ)言起到了很重要的作用，就像我們心里想著普通話，手里絕對(duì)寫不出字喃或方塊壯字。
必須統(tǒng)一
盡管六國(guó)文字區(qū)別并不是很大，但已經(jīng)露出了漸行漸遠(yuǎn)的端倪，秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)之后就開(kāi)始剔除那些不規(guī)范的“異體字”，正是在此時(shí)，華夏民族的文化認(rèn)同正式形成，而且?guī)缀踉僖矝](méi)有被改變。
