1.作者閱讀的愛好與閱讀量是怎么來的？

閱讀量來源于閱讀這個愛好，閱讀這個愛好需要書籍與興趣，書籍一般都是白嫖，興趣愛好還不是來源于書籍，而是游戲與影視作品。

我買的書不多，讀的書比買的書多，有些時候喜歡看看書打發(fā)無聊的時間，親戚看見，買幾本書送給我，所以大學之前，我的閱讀量主要是白嫖的書籍，一是親戚送的書籍，二是高中學校圖書館。

親戚送了兩種書，一種是類似童話之類的插圖書，另一種是純粹文字的書，一開始也沒有對這種大量文字的書籍感興趣，是文藝頻道里面講相聲欄目，里面有一期《明朝那些事》的動畫版，我覺得很好玩，后面才會喜歡看《明朝那些事》。

我覺得這兩種書籍的差距主要體現(xiàn)在想象構建的難度上，童話只有對話與背景，實際上文字沒有多少，但純粹文字的書籍需要想象力構建場景，當然我們可以通過許多東西輔助想象構建，比如電影與電視劇，漫畫。

如果沒有對西方奇幻的游戲，比如《英雄無敵3》與《指環(huán)王》電影的存在，我對《指環(huán)王》原著也不會感興趣，所以游戲與電影也是文學作品的一種載體，并不是玩物喪志的東西。

我讀過四大名著，還是在小學的時候，對《紅樓夢》無感，一群女性與大家族之間的內(nèi)部矛盾實在是對于現(xiàn)在獨生子女想象力是不小的考驗，并且當時我是小男孩，還沒有對男女愛情產(chǎn)生欲望；

對《水滸傳》的感覺沒有多大，里面血腥場景，連豬都沒有殺過，脫產(chǎn)生活疊加不需要面對官吏，實在無法構建《水滸傳》之中的世界，也不明白之間的人物相處邏輯；

對《西游記》就是猴子打怪，這些妖怪吃人的場景倒是不關注，只是覺得師傅又被抓了，猴哥又去打妖怪，有法寶打不過搬救兵，沒有法寶靠智力，沒有法寶也有被師傅誤解，比如白骨精，對于路上國家是什么情況沒有關注，《西游記》不就是猴哥打妖怪。

對《三國演義》倒是看的下去，主要當時三國題材游戲有許多，比如《三國群英傳》，《三國志》，《真三國無雙》，這些游戲中的人物塑造能幫助完成對原著中的想象構建，還有就是讀三國演義對中國地理也有一些幫助，劉備從河北打到成都。

沒有相關的影視作品與游戲，大多數(shù)人都不能完成對名著中場景的構建，何談對名著產(chǎn)生興趣。

小學的孩子讓他讀一點童話書籍或者歷史小故事合集，所需要時間很短，閱讀量不大；

中學時代，我主要是看小說，《鬼吹燈》與《龍族》，這個時候充滿幻想故事類的文學作品就感興趣了；

高中主要是學校里面的傳記類作品，大學就是讀自己感興趣的書籍，因為大學可支配現(xiàn)金多了。

到我大學的時候，我看書就很慢了，因為閱讀積累疊加對社會的理解，看毛選的第一篇文章，就會想到非常多的歷史現(xiàn)象，閱讀老是跑偏，沒有那種專心的感覺了，加上開始寫文章了，時間與精力也不支持。

有些時候不得不信命，算命的說我的時辰是文曲星下凡，文字天賦比較高，我跟這種算命師傅聊聊天之后，我吃驚的是中國傳統(tǒng)文化對人本身的利用到達了極致，他們對一些規(guī)律的記錄并不是依靠書籍，而是人體，比如小時候教用雙手計月份天數(shù)，同時這種傳承意味著被篡改的可能性降低，失傳的可能性增加。

有些歷史是殘酷的，如果沒有黑死病導致大量勞動力死亡，人的價值比機器的價值高，西方也不會走上發(fā)展機器的道路，也是因為黑死病這種教會無法解決的問題出現(xiàn)，人們對教會信仰出現(xiàn)崩塌，出現(xiàn)了反宗教的人文主義。

看來東西方都是以人為本，一個是知識體系建立在人或者人體之上，人本身就是知識的體現(xiàn)，另一個是知識體系建立在物或者物體上，人被解放出來。

我覺得培養(yǎng)閱讀愛好的好處就是省錢，一本書可以看很多次，但是上網(wǎng)吧打游戲只能一次體驗，也許書不會像游戲賬號一樣只是代玩。

我一個歷史很好的朋友，還認為張遼是曹丕時代的大將，實際上曹魏政權的最大問題就是外姓武將不信任，外鎮(zhèn)大將都是夏侯與曹姓宗親，宗室武將能力不太強，夏侯兩兄弟，一個是白地將軍，一個是肉票將軍，曹仁一個以騎兵與攻勢著名的將軍，被關羽打的以防守著名，中國歷史最黑色幽默的是以不拘一格提拔人才聞名的秦國與魏國，一個是外戚宗室封侯，秦人逃亡，另一個宗室鎮(zhèn)軍，九品中正制。

實際上這位朋友就是三國游戲玩少了，我的記憶路徑是這樣的，關羽的失敗源于東吳的被刺，東吳需要擴張，不能北伐只能西征，東吳的被刺來源于孫十萬北伐的不可能，孫十萬是被張遼幾百騎兵突擊打怕了，曹操為關羽立關林，所以張遼是曹操時代的人物，曹丕時代一個是宗室鎮(zhèn)軍，雍涼，江淮，荊襄都是宗室，宗室死后就是司馬懿等世族。

游戲玩少了，也有缺點，哈哈哈。

現(xiàn)在這個時代，一般是先看短視頻剪輯，然后去看電視劇，有原著的話，可以看看原著，所以現(xiàn)在文學作品的傳播主要是依靠二創(chuàng)，現(xiàn)在西游記的二創(chuàng)漫畫與三國題材游戲都是再延續(xù)四大名著的生命力。

如果古人都是好的，那么就不會有革命與屈辱歷史了，用現(xiàn)代文化或者技術手段去重塑經(jīng)典作品才是保持文化影響力的主要手段。

2.對四大名著有什么解讀嗎？

我還是對《紅樓夢》無感，大家族的矛盾與問題對于現(xiàn)在生活原子化的人來說，太難構建想象了，首先就是一夫一妻制的現(xiàn)在，你能想象過去姨娘的生活嗎？有些人想做民國的姨太太，可是《甄嬛傳》的敬妃才是常態(tài)，還有安小鳥的母親。

作為一個窮人，實在無法想象頂層大家族的生活狀態(tài)是什么樣子，你都想不到，還怎么去閱讀，閱讀一個個字，那樣讀書沒有多少人會感興趣，作為紅樓夢里面的男主——賈寶玉天天被女孩子圍著，我也很難共情啊。

我現(xiàn)在對《水滸傳》的看法，這是一本講吏的小說，主角是一個縣丞，是吏中的頭頭，大量的人物刻畫與故事都是講這些英雄們?nèi)绾温洳?，與富商，與官吏之間做對抗，所以當時的生態(tài)就是搞定吏與村里豪強，基本上生活不會有太大問題。

里面非常詳細的殺人場景刻畫，說明作者是一位看過甚至動手殺過人，里面的官員更多是以一種背景板的狀態(tài)出現(xiàn)，我也明白“少不開水滸傳”的原因，少年又沖動，少看一點血腥暴力的東西有好處，到了中年，再看水滸就是關注里面的人物關系與行為邏輯。

水滸傳的主角先是一個村里的強人，后面是一位吏，前者依靠自身，后者依靠體制的授權，前者替天行道，自創(chuàng)體系，后者落草忠義，等待招安，習慣性思維就是需要皇帝，需要體制，而不是我做這個皇帝，水滸傳還不是禁書，因為主角招安了嘛，書中刻畫皇帝還是好的，只是被奸臣蒙蔽了。

我對《三國演義》的看法，這個就是三國志版的三國那些事，以歷史為藍本，以劉備為主線的再創(chuàng)造，許多人喜歡曹操的實用主義，劉備的理想主義，但喜歡孫權的茍主義我是沒有想到的。

有群友對隆中對的真實性提出疑問，我先看了先主傳，里面的確沒有隆中對，后面看了諸葛亮傳，里面有隆中對，你要說三國志不真實，那沒有辦法，三國志是最接近的歷史書了。

三國時期一般而言有兩條主線，一條是劉備充滿困難的理想主義，二是曹老板的現(xiàn)實主義路線，包括劉備的政治正確，故事傳奇性來說，以劉備為主線更能讓人共情，一個落魄的劉姓宗親，靠著自己的堅持，身邊沒有家族勢力支持，這個現(xiàn)在家族能力沒有那么大的現(xiàn)代人也更能共情，曹操可以起家就有曹家勢力支撐，一般人沒有那么大的家族勢力。

以三國的國內(nèi)事件來說，其政治斗爭底線來說，蜀漢的確是最不激烈的，孫權的兩宮斗爭，還是司馬懿的洛水誓言，最后都是殺的人頭滾滾，蜀漢的政治環(huán)境的確是理想的政治環(huán)境。

我看法變化最大就是《西游記》，以前只曉得猴子打妖怪，這些妖怪干了什么，沒有關注這些妖怪什么能殺，什么不能殺，這里面有大學問。

西游記里面最重要的不是反宗教，而是反皇帝，畢竟皇帝輪流做，今天到我家，以及嘲諷嘉靖皇帝的問題，而且受人敬仰的神仙們，下面的寵物都不做人事啊，靈山腳下也有吃人事送禮的習慣，西天與天庭也不是極樂之地啊。

西游記是現(xiàn)實之中抽象出來，沒有現(xiàn)實，無法想象，所以這種幻想作品始終有現(xiàn)實社會的影子。

名著之所以是名著，某種程度上是描繪了一個社會，實際上在現(xiàn)實社會得到一些感悟之后，再去看書，就會有不同的感悟，不過我還是看看四大名著的解說視頻吧，沒有時間與精力進行系統(tǒng)閱讀了。

最后總結一下，閱讀的難度是想象力的構建難度，小學時期的閱讀多是童話之類的插畫圖書，中學時期看看名著與純文字小說也是不錯的選擇，另外游戲與影視作品并不是一無是處，它們對想象構建是有幫助的，特別是在現(xiàn)在的短視頻發(fā)展的情況下。

因為沒有被女性環(huán)繞與大家族的生活經(jīng)驗，還是看不下去《紅樓夢》，《三國演義》也隨著日本游戲的擴張而發(fā)展，《西游記》看似簡單，實則復雜，《水滸傳》江湖不是打打殺殺，江湖是人情事故。

這篇文章一是我看西游記的暗黑向解讀，二來讓讀者了解我的閱讀習慣是怎樣培養(yǎng)出來的，我讀者里面還有左手大寶，右手二寶的人，閱讀的愛好的確省錢；三是我眼中歷史很牛的人，最后還是三國游戲玩少了。

游戲玩少了，也會出現(xiàn)失誤啊。