“命運(yùn)早晚會(huì)讓我們和某些人相遇，一個(gè)接一個(gè)，而那些人可以讓我們知道我們可以讓自己，以及不該讓自己成為什么樣的人?！薄窭锔呃ご笮l(wèi)·羅伯茲《項(xiàng)塔蘭》
01
最近我所在的城市，在一波連綿的秋雨中，夏天的熱浪似乎要被逐級(jí)擊退了。
就像每周最為期待的《樂(lè)隊(duì)的夏天》，在最后一期大聯(lián)歡落幕后，熱度也悄然散去。
無(wú)疑，這檔愛(ài)奇藝自制綜藝成為今夏許多人倍感驚喜的收獲，不僅收獲了寶藏樂(lè)隊(duì)歌曲，也收獲了這群可愛(ài)的音樂(lè)人展現(xiàn)出來(lái)的人格魅力。
在他們身上，有著共同的特質(zhì)在深深地吸引我們，那就是——真實(shí)。
不管是反差萌的刺猬，激情不減的新褲子，還是內(nèi)柔外剛的痛仰，靈魂自由的海龜，甚至是被罵“裝”的盤尼西林，我覺(jué)得都是真實(shí)的。
這真實(shí)就是在他們?cè)诿總€(gè)年齡段，在不同的閱歷下，在時(shí)間流淌過(guò)后展現(xiàn)出的當(dāng)下的模樣。
刻畫(huà)成神情，吐露成言語(yǔ)，激蕩成音符，融于耳匯于心，塑造出真實(shí)的聲音和思想。這聲音，是他們對(duì)心中理想愿景的傳遞，也是對(duì)殘缺現(xiàn)實(shí)的叩擊。
淋漓于音樂(lè)，更直言不諱的蹦出口外。
看新褲子的彭磊，懟天懟地懟樂(lè)評(píng)人；聽(tīng)痛仰的高虎，黑著臉說(shuō)不說(shuō)拒絕。
02
這些真實(shí)不做作的言語(yǔ)，讓屏幕外的我們看著都覺(jué)著痛快。而這痛快的背后許是因?yàn)槲覀冊(cè)诹w慕著這群什么都敢說(shuō)的人。
當(dāng)彭磊在鏡頭面前吐槽，朋友圈已把專業(yè)樂(lè)評(píng)人全部拉黑。
隔著屏幕都能感受到在場(chǎng)觀眾像看大戲般“哇哦”的驚嘆聲，“牛，真敢講”；
專業(yè)樂(lè)評(píng)如坐針氈，瞬時(shí)黑臉“我去，什么都敢講，彭磊這嘴就是定時(shí)炸彈”；
旁邊偷著樂(lè)的馬東東“來(lái)呀，讓火藥味來(lái)的更濃烈些，送上熱搜”。
這不同人的心態(tài)，恰恰反映了人性中的“真實(shí)”是多么可貴。
在各行各業(yè)既定規(guī)則下已經(jīng)麻木的人，也曾渴望真實(shí)，但最終也不過(guò)是大流中的一員，說(shuō)著相似的話，做著相似的事。在規(guī)則下安穩(wěn)度日。
當(dāng)看到有人能脫掉虛偽的外衣，真情實(shí)意，展現(xiàn)本來(lái)的面目，所有的驚嘆，擔(dān)憂，偷樂(lè)的心思都被觸及，重新燃起我們對(duì)真實(shí)的渴求和向往。
我們渴求的真實(shí)，就如他們展現(xiàn)在我們面前的樣子，仿佛在用全身力氣訴說(shuō)“我要真實(shí)，我要說(shuō)實(shí)話”。
敢于逆世俗而上，敢于推翻虛偽的墻，敢于突破內(nèi)心的矛盾，尋找到統(tǒng)一的、真實(shí)的、完整的自己，通達(dá)真誠(chéng)，心口一致。
03
這樣真實(shí)的人是可愛(ài)的，也是讓人想呵護(hù)珍惜的。
在《樂(lè)隊(duì)的夏天》最后一期錄制中，樸樹(shù)錄到一半要離開(kāi)，說(shuō)自己年紀(jì)大了，該到點(diǎn)回家睡覺(jué)了。
現(xiàn)場(chǎng)的觀眾，嘉賓，主持人是既驚訝又驚喜地目送其離開(kāi)。
也只有樸樹(shù)中途跑路觀眾還夸真性情，沒(méi)有人會(huì)指責(zé)一句“不守契約”。因?yàn)闃銟?shù)的形象，就是拒絕被同化，做真實(shí)的自己。
這是樸樹(shù)會(huì)做出的事，是其維持真實(shí)自我不擰巴而做的事，也是大眾會(huì)對(duì)其報(bào)以疼惜和理解的事。
我們好像是在守護(hù)自己內(nèi)在的“真實(shí)小孩”一樣，在守護(hù)著這些可愛(ài)的真實(shí)的人兒。
因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)需要這些人，需要他們做糖衣炮彈下最強(qiáng)勁的子彈，直指人心，直指浮躁的現(xiàn)實(shí)世界。
04
而在所有人格類型中，NF理想主義者一定是首當(dāng)其沖，最樂(lè)于做這顆子彈的。
為什么？因?yàn)樗麄冏院烙谧约旱恼鎸?shí)可信，也一定會(huì)發(fā)出“想要真實(shí)”的吶喊聲。
1):理想主義者的自我認(rèn)識(shí)，對(duì)真實(shí)的渴望
理想主義者的自我認(rèn)識(shí)當(dāng)中有三項(xiàng)格外重要的因素，決定了理想主義者對(duì)自己的看法，也是其自豪、自尊以及自信的來(lái)源。
這三項(xiàng)因素即情感共鳴、慈善，以及真實(shí)可信。
當(dāng)理想主義者認(rèn)為自己能和他人產(chǎn)生情感共鳴，對(duì)萬(wàn)物保存仁慈善意，以及自身和他人皆認(rèn)可其為真實(shí)可信時(shí)，他們才最大限度地感到自豪、自尊和自信。
為了獲得這份感覺(jué)良好的自信，他們對(duì)自身是否真實(shí)可信，是否是一個(gè)真誠(chéng)的人有很高的希冀。他們希望展示在世人面前的形象是沒(méi)有任何偽裝、修飾和虛假的成分。
2):理想主義者失去真實(shí)，丟失自我的恐慌
真實(shí)可信意味著正直和內(nèi)在的統(tǒng)一，意味著心口一致。
一方面，NF理想主義者始終堅(jiān)持用這一高于常人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，時(shí)刻用第三視角檢驗(yàn)自己的真實(shí)性；另一方面，一旦他們的真實(shí)性因虛假、偽裝或不忠而受損，他們就會(huì)立刻籠罩在恐懼和缺少自信的心理當(dāng)中。
理想主義者在失去真實(shí)性，發(fā)現(xiàn)自己“和其他人一樣，成為了自己以外的另一個(gè)人”時(shí)便體會(huì)到無(wú)盡的焦慮。
正如萊因在《分裂的自我》中寫(xiě)道：
隨著他感到原本屬于“真我”的那一部分自我正在逐漸萎縮，這個(gè)“自我”也隨之而變得越來(lái)越脆弱，而他的恐懼心理則越來(lái)越強(qiáng)烈，他擔(dān)心人們隨時(shí)會(huì)戳穿他那虛假的人格。
也許，在理想主義者看來(lái)，藏于內(nèi)心的自我是能夠被發(fā)現(xiàn)的。一旦失去真實(shí)的自我，相異的身份便會(huì)威脅真我的存在，繼而導(dǎo)致自信心的淪喪，最終使人活在害怕失去自我，精神虛脫的恐懼中。
05
所以，他們用盡力氣在吶喊“要真實(shí)”，不顧一切走在全心全意做真實(shí)自己的路上。然而，這條道路對(duì)理想主義者而言，卻是充滿坎坷險(xiǎn)境的，阻撓著他們順利抵達(dá)心中渴求的真實(shí)自我。
險(xiǎn)境一：
理想主義者希望自己隨時(shí)隨地保持真實(shí)，然而這一愿望恰與他們的初衷背道而馳
因?yàn)檫@種強(qiáng)烈的愿望，會(huì)迫使他們進(jìn)入一種角色表演的狀態(tài)，隨時(shí)隨地表演出自我認(rèn)同的真實(shí)的形象。然而一旦開(kāi)始表演，他們也就失去了真實(shí)。是他們親手把自己推向心中渴望的另一面，與真實(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)。
險(xiǎn)境二：
理想主義者一旦陷入雙重角色的表演中，內(nèi)心的分裂感就越發(fā)強(qiáng)烈。
理想主義者常常受到內(nèi)心聲音的支配，不斷敦促他們“要真實(shí)，要真實(shí)”，這是他們一次一次想要告訴世人的。然而這個(gè)聲音越明顯，理想主義者就越容易陷入雙重角色的表演之中。
這個(gè)雙重角色即是站在舞臺(tái)上表演的“我”，以及舞臺(tái)外兼做導(dǎo)演的“我”。
他們站在舞臺(tái)上表演，與此同時(shí)，又從導(dǎo)演的視角審視著站在舞臺(tái)上的自己，不斷地用臺(tái)詞提醒自己要扮演好“真實(shí)的自我”?？墒牵硐胫髁x者越是拼命地提醒自己，要做“真我”，他們就越發(fā)覺(jué)得自己不夠真實(shí)，內(nèi)心的分裂感也越發(fā)強(qiáng)烈。
這對(duì)于理想主義者而言，不能不說(shuō)是一種極大的諷刺。他們一心渴求表演出那個(gè)全心全意、真實(shí)可信的人，卻又把自己推向四分五裂的脆敗，深陷懷疑的沼澤。
險(xiǎn)境三：
理想主義者天生的、不請(qǐng)自來(lái)的自我意識(shí)常常阻礙他們真實(shí)地展現(xiàn)自我。
早在很小的時(shí)候，NF理想主義者似乎便感受到了他人投來(lái)的注視的目光，并在不知不覺(jué)中賦予了他人以評(píng)判自己的權(quán)利。不同于NT理性者會(huì)將評(píng)定自身言行的權(quán)利留給自己，理想主義者則完全相反，因此對(duì)于他人的評(píng)價(jià)也更顯敏感。
他們把自己當(dāng)做他人眼中道德審視的目標(biāo)，也極力迎合他人對(duì)自己的要求，盡量不讓他人失望。
于是，理想主義者便再度陷入兩難的境地：既要保持正直和真實(shí)，又要盡力取悅他人 。
所以，他們必須像雜技者那樣，行走于刀鋒之上，盡量保持平衡。這刀鋒的一邊是內(nèi)在聲音的吶喊，想要真實(shí)的自我；另一邊則是他人的要求，人們的贊許。
06
既然在追求真實(shí)自我的路上險(xiǎn)境重重，理想主義者是否會(huì)完全迷失，找不到方向呢？
也未必。因?yàn)榻^大多數(shù)理想主義者都生活在一種模糊的感覺(jué)中——一種對(duì)于自我的真實(shí)性無(wú)法確定的感覺(jué)。他們既渴望全然了解自我，又對(duì)自我的矛盾復(fù)雜充滿疑惑。因此常常對(duì)自己的完整性產(chǎn)生一些隱秘的疑問(wèn)：
我想做真實(shí)的自己，但我能做到全部的真實(shí)嗎？
如果不能，我要怎么找到渴望和現(xiàn)實(shí)之間的平衡點(diǎn)？
帶著這些疑問(wèn)，他們找到路途中休憩的?？空荆宰餍菡?，認(rèn)清方向，再度出發(fā)。
因?yàn)樵匐y，理想主義者都不會(huì)放棄這條“尋找真實(shí)自我”的道路，而在多重險(xiǎn)境的阻撓下，他們也愈發(fā)看清，唯有“尋找平衡”才能指引其走出困境，走向目的地。
這也是為什么，“尋找平衡”在NF理想主義者的字典中占據(jù)如此重要的版面。
他們渴望做真實(shí)的自己，又在意他人的感受；想要保持自我的真實(shí)，又懷疑真實(shí)的自我；他們一遍遍在心里喊著“要真實(shí)，要真實(shí)”，卻又一次次把自己推向真實(shí)的另一邊。
他們亦步亦趨尋找著這個(gè)平衡點(diǎn)，來(lái)調(diào)節(jié)自我形象中矛盾的兩面。懸浮于世和踏足實(shí)地間的平衡點(diǎn)，是理想主義者任重道遠(yuǎn)，又一生都在追尋的目標(biāo)。
樸樹(shù)坦然承認(rèn)自己的無(wú)能，無(wú)法脫離行業(yè)的名利，又無(wú)法面對(duì)一無(wú)所有的人生。也誠(chéng)實(shí)表示，不去迎合別人，我去看到自己。在壓抑和放縱之間，我在找那個(gè)平衡。
希望我們更多的理想主義者都能找到那個(gè)平衡點(diǎn)，站得穩(wěn)，看得清，也笑得開(kāi)懷。
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