【讀經(jīng)典】

闉（yín）跂（qǐ）支離無脤（shèn）說衛(wèi)靈公，靈公說之；而視全人，其脰（dòu）肩肩。甕（wèng）?（àng）大癭（yǐng）說齊桓公，桓公說之；而視全人，其脰肩肩。

簡單翻譯下：一個跛腳、傴背、豁嘴的人游說衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公很喜歡他；這時(shí)再看那些體形完整的人，就覺得他們的脖頸太細(xì)了。一個頸瘤大如甕盎的人游說齊桓公，齊桓公很喜歡他；這時(shí)再看那些體形完整的人，也卻覺得他們的脖頸太細(xì)了。

故德有所長而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

簡單翻譯下：所以德行方面有所長的話，形體方面的缺陷人們也會遺忘，如果人們沒有忘記應(yīng)當(dāng)忘記的東西，而忘記了了不應(yīng)當(dāng)忘記的東西，這樣的話才是真正的遺忘。

故圣人有所游，而知為孽，約為膠，德為接，工為商。圣人不謀，惡用知？不斫（zhuó），惡用膠？無喪，惡有德？不貨，惡用商？

簡單翻譯下：所以圣人游戲與人世間，把知識看作是孽障，把約定看作是束縛，把品德看作是手段，把工巧看作是利益。圣人不謀慮，哪里用得著知識？不失信，哪里用得著約定？不感到缺損，哪里用得著品德？不謀取利益，哪里用得著工巧？

四者，天鬻（yù）也。天鬻者，天食也。既受食于天，又惡用人！有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以屬于人也！謷（áo）乎大哉，獨(dú)成其天！

簡單翻譯下：圣人的這四種做法，叫做天養(yǎng)。天養(yǎng)者，大自然就會喂養(yǎng)。既然受養(yǎng)于自然，又哪里用得著人為！有人的形貌，沒有人的喜怒哀樂之情。有人的形體，可以和人群處；沒有人的喜怒哀樂之情，所以是非都不會匯聚在他的身上。渺小呀，為了名利權(quán)情的人們！偉大呀，渾同于自然，多么的逍遙。

【談心得】

莊子本節(jié)講到的兩個人都沒有具體姓名，因?yàn)樗鼈兊南嗝蔡仄嫣亓?，第一個闉跂支離無脤，“闉跂”就是瘸腿，“支離”就是長得傴背看上去支離破碎，“無脤”是沒有嘴唇也就是豁嘴。

第二個甕?大癭，“甕?”就是古時(shí)候盛糧食的大缸，“大癭”就是大瘤子，長得像大缸一樣，還帶個大瘤子。這兩位的長相可真是怎么看都不順眼。

然而闉跂支離無脤去游說衛(wèi)靈公，深的衛(wèi)靈公喜歡，這時(shí)衛(wèi)靈公看到那些所謂的健康的人，反倒覺得他們的脖頸太細(xì)了；甕?大癭同樣獲得齊桓公的喜愛，齊桓公看別人時(shí)，也覺得那些所謂的健康人看著不順眼了。

莊子說這是“德有所長而形有所忘”，一個人的德行超出常人的話，就沒有人在乎他形體方面的缺陷了。這也就道家思想倡導(dǎo)的“忘其所忘”，忘掉那些有形的萬物，回歸無形的大道，充盈大德！

圣人們在人間處事，從來不靠什么知識、約定、品德，工巧，因?yàn)樗麄儚膩聿蝗ブ\劃什么；從來不會失信，也不去傷害任何人；不害怕任何傷害；不謀求什么商業(yè)利益。

知識、約定、品德，工巧這四種技能，恰恰是凡人們在俗世間苦苦追尋的所謂才能。莊子指出圣人不需要這些，因?yàn)樗麄兪怯写笞匀火B(yǎng)育的，“既受食于天，又惡用人”，能夠受食于天，就不需要這些認(rèn)為的才能了！

因此，圣人們雖然身處俗世間，但“有人之形，無人之情”，有人的形貌，沒有人的喜怒哀樂等煩惱，而且“無人之情，故是非不得于身”，沒有這些煩惱，那些所謂的是非也都不會匯聚而來。

莊子由衷的感嘆到“謷乎大哉，獨(dú)成其天”！能夠回歸大道，渾同于自然是多么的偉大、多么的高潔、多么的逍遙，這正是?《德充符》里追求的德行充盈的驗(yàn)證！