? ? ? 2012年6月2日至6月3日，我在市教科所領(lǐng)導(dǎo)的安排下，參加了在中國海洋大學(xué)舉辦的“中美兒童文學(xué)高端論壇”，感到受益匪淺。與會中外學(xué)者的兒童觀及他們對兒童文學(xué)創(chuàng)作、發(fā)展的諸多見解，為我們開啟了一扇通往兒童精神世界的窗戶，并將我們帶入兒童文學(xué)創(chuàng)作的美學(xué)殿堂。

? ? ? 本次論壇由中國海洋大學(xué)朱自強(qiáng)教授主持，共分為“兒童文學(xué)歷史回顧”、“兒童文學(xué)與國家”、“兒童文學(xué)與歷史變遷”、“價值觀與身份”、“兒童讀者與成人作家”五個主題單元，每個單元分別由四位中外學(xué)者進(jìn)行闡釋。因?yàn)橛型晜髯g的幫助，論壇的交流非常順暢。隨著專家學(xué)者的講述，我的思緒也在歷史與現(xiàn)實(shí)中往來穿梭，在兩種不同的文化中感受著兒童文學(xué)的獨(dú)特魅力。

一、關(guān)于兒童觀與兒童文學(xué)觀的思考

? ? ? 對兒童文學(xué)來說，兒童觀是兒童文學(xué)的原點(diǎn)。有什么樣的兒童觀，就有什么樣的兒童文學(xué)，中外皆是如此。

? ? ? 中國文學(xué)傳統(tǒng)深厚，但兒童文學(xué)卻是年輕的文學(xué)。中國早期的具備潛質(zhì)的兒童觀出現(xiàn)于“宋明理學(xué)”。明代學(xué)者李贄著有《童心說》，從中可以發(fā)現(xiàn)中國古代的兒童觀，它與東西方歷史上各種兒童觀遙相呼應(yīng)，對純潔童心表現(xiàn)出頂禮膜拜的傾慕與頌贊。直到二十世紀(jì)初葉，中國人對兒童文學(xué)、兒童讀物的重視才發(fā)生了根本的變革和轉(zhuǎn)型。魯迅于1919年寫的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》堪稱是中國人兒童觀轉(zhuǎn)變的宣言書，他接受了西方教育思想中的“兒童本位論”，發(fā)出了建立新兒童觀的呼吁：“一切設(shè)施，都應(yīng)該以孩子為本位”。他在文中發(fā)出的關(guān)于“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”的擔(dān)當(dāng)，關(guān)于“養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神”的期待，關(guān)于“父母對于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放”的呼喚，至今仍震撼著我們的靈魂。

? ? ? 美國學(xué)者對兒童觀的解讀，更多的是借助于具體的兒童文學(xué)作品。美國作家常常將兒童文學(xué)置于民族發(fā)展的歷史背景中，讓兒童文學(xué)擁有和成人文學(xué)同樣的書寫生命個體經(jīng)驗(yàn)、記錄時代歷史的深度、高度和力度。如米雪兒·馬丁教授在她的《如我般黝黑、美麗而傷痕累累——論非裔美國人詩人蘭斯頓·休斯繪本》中提到了托尼·梅迪納的《獻(xiàn)給蘭斯頓的愛》，其中有這樣的一段描述：“他的這些藝術(shù)內(nèi)涵豐富的作品通過擁抱黑色之美，整合非洲裔歷史，記錄黑人生活的方方面面，來集中表現(xiàn)黑人的民族自豪感。他們關(guān)注黑人的不同視覺形象，頌揚(yáng)非裔美國人文化，揭示黑人語言和故事對黑人族群的重要性，從而強(qiáng)調(diào)黑人之美。最后，這些繪本通過直接描寫種族主義、種族歧視和排斥，戰(zhàn)線貧困和家庭確實(shí)對兒童所造成的危害，揭示孤獨(dú)和唯我主義在兒童身上——甚至像蘭斯頓·休斯這樣長大成為詩人或夢想守護(hù)者的兒童身上的影響，來強(qiáng)調(diào)黑人生活‘傷痕’的一面?！蓖高^這段文字，我們可以穿越時空的屏障，在唯美的畫面與深刻的哲思中，感受來自民族與時代的脈搏的跳動。

? ? ? 這種表現(xiàn)方式也讓我想到了一部熟悉的電影——《音樂之聲》。在這部電影中，我們能夠欣賞到的，不僅僅是如《孤獨(dú)的牧羊人》、《雪絨花》、《哆來咪》等許多旋律優(yōu)美的音樂，更能透過電影中人物的一言一行，讀懂他們內(nèi)心對自由的渴望。當(dāng)一個家庭的故事被置于二戰(zhàn)這樣的時代背景中，置于納粹占領(lǐng)奧地利這樣的大環(huán)境中，這個家庭的故事就被賦予了新的意義，它承載的已不再是家庭變故本身，而是一個時代的風(fēng)貌和縮影。

二、關(guān)于兒童文學(xué)創(chuàng)作高度的思考

? ? ? 很久以來，在成人與兒童的對話中，我們習(xí)慣于提到一個詞——蹲下來。我們常常以為，蹲下來，與兒童就處于平等的地位了；蹲下來，就是對兒童的尊重了。可是，真正的平等與尊重，又怎能是改換一種形式所能實(shí)現(xiàn)的呢？著名作家梅子涵教授結(jié)合自己幾十年的兒童文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提出“兒童文學(xué)的寫作是有人生高度的寫作?！彼J(rèn)為，“為兒童寫作不是蹲下的。要寫得讓他們能理解，喜歡，這不是蹲下，而恰好是站立高處的發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)才華。‘蹲下’的提法很容易導(dǎo)致文學(xué)精神的矮化和語言語氣的呀呀作態(tài)，導(dǎo)致敘事的簡陋?！睘榇耍l(fā)出了這樣的追問：“一個為兒童的閱讀寫作的人，一個以‘童話’為自己的生活栽種，也為這個世界栽種的人，他可以同意自己是站立在低處的嗎？”的確，如梅教授自己所說，“任何的文學(xué)寫作，都是一個人站在他的真實(shí)高度里寫作，也恰好是他的真實(shí)高度，才決定了他能夠看見童年看不見的真相，看見情感，看清楚自己所得到過的愛?！?/p>

? ? ? 許是冥冥中的契合，當(dāng)代作家曹文軒教授也發(fā)現(xiàn)了當(dāng)前兒童文學(xué)創(chuàng)作中存在的這一問題。他認(rèn)為，“兒童確實(shí)有兒童的天性——即所謂的兒童性。這是我們的經(jīng)驗(yàn)告訴我們的。但經(jīng)驗(yàn)也告訴我們：可培養(yǎng)、可塑造，也是兒童的天性之一。無需懷疑，應(yīng)該有一種叫‘兒童文學(xué)’的文學(xué)，但這種叫‘兒童文學(xué)’的文學(xué)應(yīng)該是一種培養(yǎng)他們高雅趣味、高貴品質(zhì)，使他們更像人的品質(zhì)，使他們更像人的文學(xué)，而不是一味順從他們天性的文學(xué)?！蔽以啻巫x過曹文軒教授的作品，如《草房子》、《青銅葵花》、《山羊不吃天堂草》等，感到文字中傳遞的純美與空靈，既是生命本身的歌唱，同時也折射著最素樸的人性的光輝。他的創(chuàng)作是以站立的姿勢的，帶給人的啟示也是厚重而深遠(yuǎn)的。他用深刻的哲思與唯美的表達(dá)，給了我們一個仰視兒童文學(xué)的理由。

? ? ? 不由得聯(lián)想起了曾經(jīng)參加過的一次琴島詩意語文集中研討活動。這是我在聆聽了國家級普通話測試員劉嬰連老師的講座后寫下的一段感悟：曾經(jīng)以為，要指導(dǎo)好學(xué)生的朗讀，就需要像孩子一樣夸張地去讀，好像這樣做才能縮短文本、學(xué)生與我們之間的距離。其實(shí)錯了。真正的朗讀，不需要把自己變成別人。只要讀懂文本要表現(xiàn)的感情，自己最真實(shí)的聲音一樣具有打動人心的力量！這個觀點(diǎn)讓我一下子釋然了，像是打開了一個結(jié)，自己的朗讀終于走進(jìn)了一個新的境界。朗讀是語文學(xué)習(xí)中極其重要的一環(huán)，是學(xué)生對文本情感體驗(yàn)的外顯，也是走向詩意語文的一條重要的路徑。倘若我們能夠讓瑯瑯的讀書聲成為語文課堂的常態(tài)，相信詩意也就不遠(yuǎn)了。原來，詩意無須刻意模仿，她就在每日瑯瑯的讀書聲中。

? ? ? 如果，能夠用真實(shí)的高度寫作，用真誠的態(tài)度生活，那么帶給作者與讀者彼此的，也應(yīng)該是最觸動心靈的感動吧？

三、關(guān)于兒童文學(xué)與兒童教育的思考

? ? ? 蒙臺梭利曾說，“兒童本身是一顆包蘊(yùn)了未來一切可能的種子。兒童文學(xué)是孩子們的恩物，優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，像適宜的陽光、雨露與肥料，不違天時，借助地力，激發(fā)孩子天性中種子的生長，它們能起到保護(hù)兒童天生的好奇心、想象力，讓兒童成長得更健康、更符合天性的作用?！弊匪菀幌聝和膶W(xué)的發(fā)展歷史就會發(fā)現(xiàn)，兒童文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，始終與兒童教育有著不可分割的聯(lián)系。湯素蘭教授指出，“二三十年代鄭振鐸、茅盾提出的兒童文學(xué)要幫助兒童認(rèn)識社會、認(rèn)識人生；六七十年代魯兵、賀宜提出的兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)；八九十年代以曹文軒為代表的一批年輕作家和理論家認(rèn)為兒童文學(xué)關(guān)系到未來民族性格的塑造，進(jìn)入新世紀(jì)又提出兒童文學(xué)的根本尺度在于打下下一代良好的人性基礎(chǔ)，凝聚起向上向善向美的力量。”可見，兒童文學(xué)是培植兒童向上生長的沃土，在帶給孩子們文學(xué)與智慧的啟蒙同時，也可以將夢想的種子植入孩子心中。

? ? ? 但是，兒童文學(xué)之于兒童成長縱然有如許的益處，卻在很大程度上沒有被很好的運(yùn)用，很多優(yōu)秀的中外兒童文學(xué)作品沒有能夠上到孩子們的書桌上。盤點(diǎn)一下學(xué)生讀過的書，優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品實(shí)在是屈指可數(shù)，大量的優(yōu)秀學(xué)習(xí)資源就這樣錯過了孩子的童年。當(dāng)有人在無奈中發(fā)出“誤盡蒼生是語文”的吶喊時，作為教育者我們不能不去反思。怎樣才能從習(xí)題、考試、分?jǐn)?shù)的重重迷障中突圍，還孩子一個健康輕松的成長環(huán)境，值得我們沉下心來去研究。古語說，“近水知魚性，近山聞鳥音”，讓兒童在廣袤豐美的文學(xué)天地中自由馳騁，才能用語言文字開啟孩子心中那扇通向真善美的大門。

? ? ? 還記得林志芳老師講座中提及的那段美麗的文字——“語文是那巍巍昆侖，是那草葉上久久不肯滴落的露珠，是古城舊都中國色天香的牡丹；語文是那無聲的冷月，是那靜謐的荷塘，是那青天里的一行白鷺，是那沉舟側(cè)畔的萬點(diǎn)白帆……”祖國的語言文字之美，要靠什么一代一代地傳承下去？祖國博大精深的文化，又要靠什么去發(fā)揚(yáng)光大？答案也許不是唯一的，但可以肯定的是，我們可以倚重教育的力量，可以在一篇篇的美文中、一個個的故事里幫助孩子編制起對未來的夢想。

? ? ? 史美爾斯曾說，“書籍具有不朽的能力，它是人類活動的最長久的果實(shí)?！睘榱瞬卦趦和闹械哪橇７N子能夠發(fā)芽生長，就讓我們一起做一個勤勞的農(nóng)人——耕耘、澆灌、堅守、期盼……

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? (寫于2012年6月）