? ? ? 答羅整庵①少宰書(shū)【1】
【原文】
某頓首啟：昨承教及《大學(xué)》，發(fā)舟匆匆，未能奉答。曉來(lái)江行稍暇，復(fù)取手教而讀之。恐至贛后，人事復(fù)紛沓，先具其略以請(qǐng)。
來(lái)教云：“見(jiàn)道固難，而體道尤難。道誠(chéng)未易明，而學(xué)誠(chéng)不可不講?？治纯砂灿诼?tīng)見(jiàn)而遂以為極則也。”
幸甚幸甚！何以得聞斯言乎？其敢自以為極則而安之乎？正思就天下之道以講明之耳。而數(shù)年以來(lái)，聞其說(shuō)而非笑之者有矣，詬訾②之者有矣，置之不足較量辨議之者有矣，其肯遂以教我乎？其肯遂以教我，而反復(fù)曉喻，惻然唯恐不及救正之乎？然則天下之愛(ài)我者，固莫有如執(zhí)事之心深且至矣，感激當(dāng)何如哉！
夫“德之不修，學(xué)之不講”③，孔子以為憂。而世之學(xué)者，稍能傳習(xí)訓(xùn)詁，即皆自以為知學(xué)，不復(fù)有所謂講學(xué)之求，可悲矣！夫道必體而后見(jiàn)，非已見(jiàn)道而后加體道之功也。道必學(xué)而后明，非外講學(xué)而復(fù)有所謂明道之事也。然世之講學(xué)者有二：有講之以身心者，有講之以口耳者。講之以口耳，揣摸測(cè)度，求之影響者也；講之以身心，行著習(xí)察，實(shí)有諸己者也。知此，則知孔門(mén)之學(xué)矣。
［注釋?zhuān)?/p>
①羅整庵，即羅欽順，字允升，號(hào)整庵。明代江西泰和人。進(jìn)士，官至吏部尚書(shū)。少宰，是明代吏部侍郎的別稱(chēng)。
②詬訾：辱罵，說(shuō)人壞話。
③德之不修，學(xué)之不講：意為對(duì)品德不進(jìn)行修養(yǎng)，對(duì)學(xué)問(wèn)不進(jìn)行鉆研。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》。
［譯文］
鄙人頓首謹(jǐn)啟：昨日承蒙教誨《大學(xué)》，因匆匆搭船，未能一一奉答。清早，在船上稍有空閑，我又再次拜讀了您的信。唯恐到江西后雜事紛陳，擾攘不斷，先在這里簡(jiǎn)略回復(fù)，請(qǐng)您指教。
您信中說(shuō)：“明白圣道固然很難，但是身體力行于道更難。道的確不易明白，但是學(xué)問(wèn)也的確不能不講。恐怕不能把自己的觀點(diǎn)當(dāng)做最高標(biāo)準(zhǔn)吧？”
不勝榮幸！我從哪里能得到這樣的教誨呢？我怎敢自以為達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)而心安理得呢？我正想著尋訪天下有識(shí)之士以便討論圣道。數(shù)年來(lái)，對(duì)于我的學(xué)說(shuō)，天下之人，有的譏諷，有的辱罵，有的不屑一顧。這些人愿意教導(dǎo)我嗎？他們哪里肯為了教誨我而反復(fù)比喻、心存仁慈只怕不能糾正我的紕漏呢？這樣看來(lái)，普天之下愛(ài)護(hù)我的人，沒(méi)有像您這般深切備至的，感激之情非言語(yǔ)可以表達(dá)！
“德之不修，學(xué)之不講”是孔子最為憂慮的。而后世的學(xué)者稍微能誦經(jīng)訓(xùn)詁，就自以為是有學(xué)問(wèn)了，于是就不再有探究學(xué)問(wèn)的迫切愿望了，這實(shí)在是很可悲呀！圣道必須身體力行才能明白領(lǐng)會(huì)，不是先弄明白了而后再去身體力行。圣道必須學(xué)習(xí)后才能明白，并非在講求學(xué)問(wèn)之外還有其他的認(rèn)識(shí)圣道的途徑。世上的研學(xué)者有兩種，一種是講究身心體認(rèn)的，一種是講究口說(shuō)耳聽(tīng)的。用口耳的人，通過(guò)揣摩推斷，力求擴(kuò)大自己的影響；用身心的，力行自省，所言所行，的確是自己具備的東西。知道這些，就知曉了孔子的學(xué)說(shuō)。
［解讀］
羅整庵是明代“氣學(xué)”代表人物，學(xué)術(shù)上主張理得于天而具于心，理氣本為一物。他潛心格物致知之學(xué)，專(zhuān)力于窮理、存心、知性。在當(dāng)時(shí)王學(xué)盛行的情況下，羅整庵一方面批判王陽(yáng)明的心學(xué)，一方面又對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行了批判的改造，從而創(chuàng)立了自己獨(dú)具特點(diǎn)的氣學(xué)思想。正德十五年（1520年）夏，羅欽順請(qǐng)假住在老家，聽(tīng)說(shuō)時(shí)任江西巡撫的王陽(yáng)明將溯贛江至贛州，就寫(xiě)了《與王陽(yáng)明書(shū)》，在王陽(yáng)明經(jīng)過(guò)泰和時(shí)交給他?！洞鹆_整庵少宰書(shū)》即是王陽(yáng)明對(duì)該信的答復(fù)。
王陽(yáng)明的回信在客套的開(kāi)場(chǎng)白過(guò)后，開(kāi)始對(duì)當(dāng)時(shí)人們求學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，說(shuō)當(dāng)時(shí)只要有人稍微讀了點(diǎn)古人的圣賢之書(shū)，懂了點(diǎn)訓(xùn)詁之學(xué)，就自以為知道學(xué)問(wèn)了，就放棄了探尋真正學(xué)問(wèn)的追求了。而王陽(yáng)明則認(rèn)為世界上沒(méi)有可以先看見(jiàn)而后加以體驗(yàn)的“道”，“道”如果體驗(yàn)不到，你所看到的也只是“道”的浮光掠影，而不是“道”的實(shí)體。
所以陽(yáng)明先生將世上的學(xué)問(wèn)劃分為兩類(lèi)，一類(lèi)是身心之學(xué)，一類(lèi)是口耳之學(xué)。身心之學(xué)篤信“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”（陸游語(yǔ)），必須拿出自己的全部身心，和自己接觸到的事事物物做一個(gè)沒(méi)有任何私欲牽絆的純天理交流，做到心中所思所想，皆是天理，并且將這種和世界進(jìn)行交流的思維方式固化為自己的習(xí)慣，才可能體驗(yàn)到真正的“道”。而口耳之學(xué)認(rèn)為能博聞經(jīng)典，學(xué)富五車(chē)，就算是懂得“道”了，不過(guò)按他們的說(shuō)法，今天的任何一部電腦也都可以稱(chēng)之為懂得“道”了，因?yàn)殡娔X可以存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)容量比任何一個(gè)人都多得多。
王陽(yáng)明講這個(gè)口耳之學(xué)和身心之學(xué)的區(qū)別，非常本質(zhì)和重要。
一個(gè)人，如果什么都能講，所謂“打通儒道釋”，還能把儒道釋和“東西方文明”，加上量子力學(xué)，基因工程，都講到一塊兒，那他講的就全是揣摩測(cè)度，捕風(fēng)捉影的事，因?yàn)樗豢赡軐?duì)這些領(lǐng)域都懂，他的學(xué)問(wèn)全部來(lái)自孔子說(shuō)的“道聽(tīng)而途說(shuō)”，也只能講給對(duì)這些領(lǐng)域全都不了解的同學(xué)，覺(jué)得他太有學(xué)問(wèn)了，對(duì)他崇拜得五體投地，他這就典型的屬于孔子說(shuō)的“今之學(xué)者為人”，是為了臺(tái)下的追捧和學(xué)費(fèi)而講，不是為了自己。荀子說(shuō)的“口耳之學(xué)”——“小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！”耳朵聽(tīng)來(lái)的，嘴巴講出去，學(xué)問(wèn)在他的身體里，就經(jīng)過(guò)了從耳朵到嘴巴這四寸，沒(méi)有“學(xué)以潤(rùn)身”，沒(méi)有“實(shí)有諸己”，沒(méi)有“知行合一”。他也沒(méi)法知行合一，為什么呢？因?yàn)橹泻弦徊涣?！儒道釋?zhuān)瑑r(jià)值觀不一樣，行為準(zhǔn)則不一樣，是照誰(shuí)教的行動(dòng)呢？量子力學(xué)、基因工程，他更知行合一不了，因?yàn)樗皇强茖W(xué)家啊。不行動(dòng)，就是空談，空談，就是毫無(wú)意義。王陽(yáng)明說(shuō)了，大道，一定是自己體認(rèn)了，才能看見(jiàn)；不是先看見(jiàn)了道，然后再下體認(rèn)的功夫。
用身心講學(xué)的人呢，行著習(xí)察，義利分明叫著，洞悉精微叫察。每做一件事，都義利分明，養(yǎng)成了好習(xí)慣，而且時(shí)刻保持覺(jué)察。他說(shuō)的，就是他做的。比如你就是搞基因工程的，你講基因工程，這就是行著習(xí)察；你是所謂“哲學(xué)家”，光知道兩條基因“麻花”，就能把它跟人之初，性本善牽強(qiáng)起來(lái)，就是嘩眾取寵。
二十世紀(jì)的哲學(xué)巨匠維特根斯坦，在劍橋做哲學(xué)教授，學(xué)校要求他跟學(xué)生講哲學(xué)史。他拒絕了。他說(shuō)：“我覺(jué)得一個(gè)哲學(xué)家不應(yīng)該講別人的哲學(xué)?！彼褪巧硇闹畬W(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，只講自己的身心，是如何體認(rèn)世界，別人怎么體認(rèn)，那同學(xué)們有興趣的自己去看，我不講。
我們?nèi)绻J(rèn)真去學(xué)儒家，學(xué)王陽(yáng)明，一定是先立志，立志做一個(gè)儒者；再立敬，以崇敬的心去學(xué)習(xí)；再切實(shí)篤行，學(xué)到了就做，這才是身心之學(xué)。儒家是行動(dòng)，不是學(xué)問(wèn)。
