賴大嬸為寶琴送花這段情節(jié)，及寶琴稍后展示的五律；又把黛玉、湘云等人裹脅進來為寶琴陪練。寶琴的家鄉(xiāng)花單瓣水仙與臘梅，是原產于閩南一帶的名貴花卉品種。

一、賴大嬸送花

通行本五十二回下半闋，是晴雯補裘。令人奇怪的是，中間穿插了寶琴一段戲，其中有寶琴的外國美人五律。這段情節(jié)說，賈氏老奴才賴嬤嬤的大兒媳即賴大老婆賴大嬸，送給寶琴四盆花：兩盆單瓣水仙，兩盆臘梅。

又據黛玉說：寶琴把其中一盆臘梅，送給了探春；而把其中一盆單瓣水仙送給自己。黛玉原不想要，但又怕傷了寶琴的心；所以，她又想轉送寶玉。

黛玉之所以要轉送水仙給寶玉，依黛玉的性情是對這四盆花的來源不屑：就像妙玉，寧愿把一枚成窯茶盅砸了，也不情愿送給劉姥姥是一種心態(tài)。因為這四盆花是賴家的。

黛玉有時也很含蓄。她要轉送寶玉的借口，是因為自己屋里常有藥味，怕薰壞了這盆單瓣水仙。

然而黛玉都不要，寶玉就更不會要。

為什么呢？一是因為寶琴對黛玉的心意：黛玉不應把寶琴的東西隨便轉送他人。二是因為水仙雖然美麗清香，但骨枝顯弱。三就是因為賴家。

賴家的主人賴嬤嬤，這個賈氏老奴才曾經很牛叉。這兩盆單瓣水仙，具有的三個特點都是寶、黛平時所惱。

這里特開一段，把賴嬤嬤啰嗦一下：她是賈氏很早以前賣來的奴才，因服侍過賈氏老主人，賴家的資格很老，混得很有面子。她家雖是奴才出身，但家中配備有仆人和丫環(huán)。

晴雯就是她家買來的丫頭，后來賴嬤嬤把晴雯送給賈母，賈母又轉賜寶玉。因此，晴雯的出身原是奴才的奴才，很可憐。賴家是賈氏奴才中的極致，連各輩主子都極給他們面子。

賴嬤嬤在賈府的人事關系，要比那個把主子從死人堆里背出來的焦大強得遠；盡管焦大曾把找來的水讓主子喝，而自己寧愿喝馬尿。

相比之下，始終都癡心耿耿的焦大就有些太不會來事；有事沒事還老是揭主子的短。它瑪的什么世道，難怪焦大連哭帶罵，心里有氣??！

憑借賴嬤嬤的老臉，她的兩個兒子賴大和賴二分別當上了榮寧二府的總管，混得也很體面。賴大的兒子賴尚榮，后來還做了捐班知縣。

喲，一個奴才管家的兒子做了捐班，這得要多少錢哪！這些錢又要勒克多少低級奴才的伙食和月例呢？當然，其中也可能有主子的賞賜。但能得到主子賞賜的好事情，更難保不會沒有害命謀財之涵。

天！還是打住為好，不然會揪得沒完沒了；賈府誰都難保干凈，連門前的石獅子在內。

奴才的一大特征，就是善于討主子歡心、唯最高當局馬首是瞻。奴才中的精英，更是目光敏銳；他們能洞察主子的心理喜好，特別會送禮。嗨！其實做個合格的奴才也十分不易啊。

做為榮府總管賴大老婆賴大嬸，一定精通此道。賴大嬸暗窺最高當局賈母很喜歡寶琴，所以，就千方百計弄來四盆花送給她。這下倒好，精英奴才的精明目光，也被曹雪芹合理利用。

單瓣水仙

二、薛寶琴花語：單瓣水仙與臘梅

以賴大嬸精準的眼光觀照，單瓣水仙和蠟梅，應該包含與寶琴有關的可靠信息。不然，賴大嬸不會專門送來給寶琴。

單瓣水仙，原產于福建漳州的名貴花種。其單瓣花冠，呈純白色；而副冠呈金黃色。白黃搭配，色澤鮮艷。因此，該花別稱金盞玉臺。加之外型葉姿秀美、亭亭玉立，花氣純郁清香，所以更顯美觀典雅。故又有凌波仙子或洛神香妃等美名。該花又得歷代雅士吟詠，北宋黃庭堅有詩贊曰：

借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌。

暗香已壓荼蘼倒，只比寒梅無好枝。

黃庭堅，是曹雪芹常常提及的詩人，他們都是中國文學史上的閨中妙人。黃庭堅在贊美水仙的同時，也嘆息美麗水仙沒有像臘梅那樣硬朗的骨架做為支撐。但水仙雖說沒有寒梅硬朗的骨枝，其美麗的姿態(tài)依然能夠凌波綻放。以薛寶琴前面的表現，水仙花的氣質特征可以與她相敵匹配。

前文已經無數次證明：寶琴無比高貴的形象背后，卻又顯得那么貧寒；但這種貧寒絕對不會影響她原本高貴的氣質。所幸的是，精英奴才賴大嬸的目光真是不凡。

賴大嬸，同時為寶琴送來兩盆臘梅。就是說：寶琴不但具有水仙的美麗，也更有臘梅的傲骨。再來啰嗦臘梅。

臘梅，大唐詩人多稱其為寒梅或雪梅。因此后世文人遂之相稱。臘梅與前面的紅梅花，并不是一回事。但因為都是梅，開放的時節(jié)和品性又很相似，故而，世人大多誤認為它們同屬一類。

蠟 梅

中國的臘梅，原產秦淮以南地域。現在雖然廣泛栽培，但并不容易栽培養(yǎng)活。因此，臘梅也算中國名貴花種。

但臘梅這個名稱，又是世人將錯就錯的結果。因為這種“梅花”和花果的質感很像蜜蠟，原本應該寫成蠟燭的蠟，才正確；而因蠟梅大多開放于臘月之際，所以世人誤稱其為臘梅。

錯了就錯了吧，所謂法不治眾就是這個理兒。因此，世人還多寫成臘梅?？蓢@的臘梅，僅僅名稱的來歷與歸屬，就有如此之多的誤會。

臘梅，花色金黃、香氣濃郁，品質堅貞、傲氣凌人。百花之中迎雪傲寒，具有獨特之美。所以，因其品性所致而更加高貴，亦常得歷代文家詠嘆。晚唐才子李商隱有無題八句曰：

知訪寒梅過野塘，久留金勒為回腸。

謝郎衣袖初翻雪，荀令熏爐更換香。

何處拂胸資蝶粉，幾時涂額藉蜂黃。

維摩一室雖多病，亦要天花做道場。

李商隱，字義山。他更是曹雪芹難以忘懷的大唐詩人，姓名和詩作在紅樓故事中被時時提及引用。李商隱是晚唐杰出的文學家。詩文內涵可見他胸中塊磊起伏，志向卓越、才華蓋世。

據說，他是李氏皇室遠脈?？上昴┦?，入仕之后，出眾的才華和政治抱負難以施展。復雜而混亂的末世政治漩渦和派系斗爭使他心力憔悴，疲于應付。所以，只有借詩詠情伸志。

李商隱的詩作，擅于用典；對歷史典故認識深刻，見解獨到。雖然他內心有許多不平和怨嘆，但大量詩作的主題都體現對美好愛情的贊美、歌頌和向往，并以情喻世喻政、喻事喻物。這是他做為一個優(yōu)秀文化人關心政治、心系天下的鐵證。

薛寶琴詩詞的內涵，與李商隱的詩文風格難分伯仲。

三、寶琴的外國美女五律詩

當紅樓眾釵知道寶琴珍藏有一首外國美女的五律詩，便想觀賞。但寶釵說，寶琴的行禮沒有整理，恐怕不易找出。寶玉、黛玉不依不饒，大嘆沒有眼福繼續(xù)向寶琴索要，一定要看看西海沿子真真國美女的五律詩。

寶釵寶琴經不住鬧伙，只好叫丫頭去請瘋湘云和呆香菱兩位詩人一同欣賞。在眾人尤其在湘云和寶玉一再央求下，寶琴才念出這首詩的內容：

昨夜朱樓夢，今宵水國吟。

島云蒸大海，嵐氣接叢林。

月本無今古，情緣自淺深。

漢南春歷歷，焉得不關心。

西海沿子真真國美女的五律詩，次生太多紅樓八卦；此類八卦，最有名的當數“鄭成功說”。魯迅先生之革命家看見排滿，恐或與此詩和此說有關。甚至，紅樓夢的作者，都被支持鄭成功說的排滿英雄，定論為鄭氏后人。

島云蒸大海，嵐氣接叢林

鄭成功說的支持者認為：寶琴這首真真國美女的五律詩，與紅樓故事背景關系很大。他們說：這是紅樓夢作者隱晦筆法僅有的一次破格大膽的寫實藝術。他們認為，紅樓夢就是朱樓夢。

朱，是紅色，是大明王朝的國姓，也是鄭成功曾被明皇賞賜的姓氏。鄭成功說認為：朱樓夢，就是反清復明的復國之夢。尤其這首詩的頷聯島云蒸大海、嵐氣接叢林的意思是說：真真國，位于一個叢林茂密的海島之上。

明末清初，亡明國公居住在叢林茂密的海島之上、做著反清復明的復國美夢者，只有鄭成功和他的子孫們。

鄭成功說，究竟是紅樓學術還是紅樓八卦，我不定論。開始就有前言在先：寶琴的詩詞，只有站在對歷史感懷的角度理解才有意義，或許能領悟曹雪芹的終極之味。

按史家通俗之論，鄭成功做為歷史人物的主要功績，是他做為民族英雄，從荷蘭殖民者手中收復臺灣并經營臺灣。下面，略談鄭成功及他關系的這段歷史。

鄭成功塑像

四、鄭成功及鄭明政權

欲識鄭成功，先略談鄭氏家族。鄭氏家族值得一提的人，還有鄭成功的父親鄭芝龍。鄭芝龍，早先是海商及海盜首領，在中國東南沿海及日本、臺灣，菲律賓等海域都擁有極大的海上勢力。

鄭芝龍富可敵國，并擁有較為強大的武裝組織，后被明政府招安封為都督。鄭芝龍聽命政府，以此財勢抗擊倭寇和其它殖民侵略者。

明亡之初，南明弘光政權滅亡后，鄭芝龍與其弟、還有弘光小王朝的其他遺臣，又在福州擁立唐王隆武皇帝建立政權，為南明王朝的延續(xù)立下功勛；也為其子鄭成功之后的壯大和收復臺灣，打下政治和軍事基礎。

但不久之后，鄭芝龍認為大明王朝氣數已盡，所以他又降清受封，并且還欲勸降其子鄭成功。但鄭成功意志堅定，堅決不肯受降；他繼續(xù)與清廷戰(zhàn)斗，直至在臺灣建政。

鄭成功，祖籍福建南安，明末杰出的政治家和軍事家。南明小王朝唐王隆武皇帝封他為忠孝伯，賜國姓朱，故史稱國姓公；也叫朱成功。稍后，南明永歷皇帝，又冊封鄭成功為延平郡王；故，世亦稱其鄭延平。

鄭成功的軍事生涯，從受封之后十八年間，經歷大小戰(zhàn)役無數；曾率領軍隊向北征討南京以圖光復大明。失敗之后，又率領鄭家軍從荷蘭殖民者手中收復臺灣，并遵南明朱氏為正統(tǒng)，重新在臺灣的東都建立政權并開始經營。史稱鄭明政權。

鄭成功病亡，兒子鄭經和孫子鄭克爽，先后沿襲延平郡王。鄭克爽改東都為東寧，繼續(xù)經營臺灣。

1683年，鄭克爽降清，至此南明王朝結束。

在此特別提醒：處在亂世末世之中的延平郡王鄭成功和其子鄭經，縱觀他們的一生，都能出將入相。鄭成功，不但高風亮節(jié)而且能文能武，頗具帝王之才；他和其子鄭經都有詩文傳世。鄭經在戰(zhàn)爭時期和治理臺灣過程中也頗有功勞，但之后因沉迷酒色而亡。

南明列國地盤

五、南明列國四十年

所謂南明王朝，是在中國南方各地建立的亡明殘存政權，與清初政權并存。

李自成消滅明朝北京政權之后，以至清朝在北京建政之初時期，明室朱姓各王被亡明忠臣擁立，先后在中國東南沿海的南京、福州、紹興、廣州、肇慶、臺灣各地重新建立朱明政權；以及期間在昆明、桂林、龍游、房縣、南澳、揭陽、夔州、衡陽等中國南部各地明朝地方殘存小政權；均為南明王朝。

還有：在這些地方，先后由亡明遺臣或明末農民起義軍擁立的反清小政權；這段時期，南中國各地，此類局布小政權均借光復明朝的名義，與清廷抗衡或并存。

故而，以上這些小政權，統(tǒng)統(tǒng)可以視作南明王朝的組成部分。從1644年弘光政權在南京建立，到南明延平郡王鄭成功孫子鄭克爽降清即1684年清廷正式接收臺灣；南明王朝共歷四十年。

期間，南明王朝和其并存的農民起義者建立的政權——比如李自成的大順政權、張獻忠的大西政權，以及之前降清又再反水回投南明反清的原明朝王公大臣比如吳三桂等等，應該有無數漢族民族主義者和中華志士，打著反清復明的旗幟，與滿清侵略者和外國殖民侵略者進行了殊死斗爭。

應該說，其中有許多可歌可泣的民族精神值得可歌頌、弘揚和紀念。他們中間最值得敬仰的人物，當數鄭成功?？上攵?，四十年間在這些地域，南明王朝的將士和人民，要付出多么巨大的犧牲。

如果站在中華大一統(tǒng)的歷史角度觀照，站在前面薛寶琴詩作所表現的愛情無價、生命齊天、自由平等的思想立場而論，或許，民族精神之說，并不十分嚴謹。

但是，薛寶琴不屈不撓、頑強堅貞的優(yōu)秀品質和大愛情懷，卻正是這首五律尾聯漢南春歷歷，焉得不關心的真正主旨和寓意。

薛寶琴介紹這首五律，要在寶玉和紅樓眾釵面前展示的正是這種關懷天下蒼生的大度量和大氣魄。

寶琴介紹真真國美女五律詩的意圖，相較于寶玉提議的詠水仙臘梅、相較于寶姐提議的詠《太極圖》來說，誰更勝一疇呢？難怪眾人讀罷這首五律，自然都稱奇道妙。

六、真真國美女辨正

要說明的是：鄭成功說的考證者，就鄭氏家族及其子孫如鄭經、鄭克爽、鄭克臧等人的經歷和遭遇，與紅樓故事中一些相似特征之間的論述論證；以及對西海沿子、披金掛銀又詠詩讀經的外國美女和真真國的無邊考證，不想再深入下去；而只就寶琴論史的態(tài)度作述如上，應不算愧對紅樓。

以余之見，文學考證不必太過深究，著重在于見文史之理而求文明之旨。

所謂西海沿子之說還是曹雪芹的障眼法，其實就是東海沿子；即南中國東南沿海一帶，西，是相對于東邊的臺灣而論。

所謂朱樓夢之說，就是指漢南春歷歷的南明列國。所謂真真國，就是鄭政國的諧音，所指即鄭氏臺灣的鄭明政權。

所謂外國美女，是相對大清國而言，其實就是指南明列國漢族女子的代表形象。她們原本就是中國人，自然她們會說中國話，并且讀經寫詩。

至于說這個外國美女她面如西洋畫、頭披黃發(fā)、打著聯垂、帶珊瑚、貓兒眼和祖母綠寶石；身穿金絲織的鎖子甲洋錦襖袖、佩帶鑲金嵌寶的倭刀這些特征；正是當時臺灣及東海沿子上層女性所具有的形象特征。

西班牙、荷蘭殖民者，早在十四世紀末就侵入臺灣和東南沿海。鄭成功收復臺灣之時，期間長達80余年。

荷蘭殖民者統(tǒng)治經營臺灣長達38年。日本倭寇騷擾、侵略占據臺灣，占據東南沿海諸島從元末已經開始，到當時應長達近300年。

所以說，這些地方的中國女子，早就被殖民者和侵略者同化；她們具有一些西洋或東洋女性的特征；或者使用他們的器物；或者通幾國語言，都在情理之中。

因此，寶琴說的這個外國美女，就是指東海沿子的南明列國即閩臺一帶中國的優(yōu)秀漢族女性。

閩南話雖是漢語；或閩南話夾雜一些的西洋或東洋語；這種語言與中原漢語的發(fā)音差異很大；自然需要通事翻譯官的勾通才能交流。所以，曹雪芹不過寫實而已，實不必太過太遠的考證。

如上所述，以寶琴詩的寓意和詩的意圖為要，把該詩譯作白話如下。應該以這個外國美女的口氣為主：

昨夜的美夢還在朱明王朝里寄托；而今卻要隨著清王朝的旨意唱吟。

我生活在云蒸霞蔚的海邊和島上，深愛著這里嵐靄層層的美麗山林。

月亮還是那個本不分今古的月亮，愛情的緣分我心中自知孰淺孰深。

戰(zhàn)亂中南國的春天顯得如此零落，這里的人民怎能不令人時時揪心。

如此解釋，就與前面寶琴蘆雪即景聯詩的主題、七律紅梅賦的主題、十首懷古詩對歷史變遷和對王朝更替的感慨等等情懷相投。

由本篇所考信息見證：薛寶琴的家鄉(xiāng)，應該在南中國東南沿海的閩南一帶。

唐都浪子《浪說紅樓》之：論寶琴