陶然居之“然”字解讀——

1）然，通“燃”，本義為燃燒，引申義為光明。此光明非物理光明，而是生命中的光明，且是生命中的自性光明、本性光明、真性光明。

2）然，燃燒，代表無(wú)私地奉獻(xiàn)——燃燒自己，照亮他人。在無(wú)私無(wú)我的奉獻(xiàn)中，彰顯生命中本自具足的光明性德。

3）然，進(jìn)一步引申，即是點(diǎn)燃、照亮，即覺(jué)悟——自覺(jué)、覺(jué)他。點(diǎn)燃心燈，點(diǎn)亮心燈，照亮自己，照亮他人，這即是生命的覺(jué)醒、覺(jué)悟。

4）然，本然，即本來(lái)面目，本來(lái)的樣子——本來(lái)光明，本自光明。

5）然，自然，即自性光明。自然，非人為之造作，非因緣之所生，而是自性如是，真性如是，本來(lái)如是。自性光明是每個(gè)人、每個(gè)生命都本自具足的本體光明、本性光明，因此無(wú)需去外面尋找，只需要向著自己的生命內(nèi)在去尋找，就可以找到。要找到它，就需要放下所有的造作心、分別心、妄想心、執(zhí)著心，只有恢復(fù)內(nèi)心最單純的樣子、最自然的樣子、最本然的樣子，你才能在深入的觀照它時(shí)驀然體悟到它本性中清凈無(wú)染的光明。

6）然，安然，在見(jiàn)到了內(nèi)心光明的本面之后，就要時(shí)時(shí)安住在此光明本心之中，那時(shí)就會(huì)感受到一種前所未有的安然、安寧、安詳、安樂(lè)。

7）然，泰然，隨著安住于光明心的定力和覺(jué)照力不斷地增長(zhǎng)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的外境時(shí)，也依然能夠保持心中的寧?kù)o、清明、安詳，這時(shí)就會(huì)進(jìn)入一種“泰然”的狀態(tài)。

8）然，陶然，隨著智慧和定力的進(jìn)一步增長(zhǎng)，智慧就會(huì)生起無(wú)窮的妙用，生命中本自具足的喜樂(lè)也會(huì)源源不斷地生起，生命進(jìn)入一種“陶然無(wú)心，怡然自樂(lè)”的狀態(tài)。

“然”字涵義關(guān)鍵詞：燃燒、光明、覺(jué)醒、覺(jué)悟、奉獻(xiàn)、本然、自然、安然、泰然、陶然。

小結(jié)：向著自己生命的內(nèi)在尋找本自具足的光明，將其本自光明的性德開(kāi)顯出來(lái)；燃燒自己，無(wú)私奉獻(xiàn)，一個(gè)光明燦爛的自己就會(huì)在此過(guò)程中逐漸凸顯出來(lái)；看破放下紅塵中的紛紛擾擾，用清涼的泉水洗去心上所有的垢染，那時(shí)，心中燦爛的光明就會(huì)赤裸顯現(xiàn)；安住在這生命本然的光明心中，始終用這光明心去面對(duì)一切，一切都會(huì)化為光明；這光明充盈著愛(ài)和智慧，充盈著無(wú)限的生機(jī)和力量，將自己融入這光明之中，陶然而行，陶然而居，陶然而樂(lè)，陶然而醉.......

此心光明陶然行，工筆由來(lái)畫(huà)不成。

但使主人能醉客，不教圣手著丹青。

三山五岳平足下，四海八荒隱太清。

別有洞天何處尋，陶然居里聽(tīng)泉聲。