任敏杰? 任一英? 原創(chuàng)
人本主義心理學(xué)家馬斯洛，提出了需要層次理論，其核心是需要層次論和自我實(shí)現(xiàn)論。
馬斯洛把人的需要，從低到高分為五種層級(jí)，即：生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。
馬斯洛認(rèn)為，人的一生都在希望著什么，因此，人的需要沒(méi)有止境，極少達(dá)到滿(mǎn)足的狀態(tài)，當(dāng)一個(gè)需要得到滿(mǎn)足或部分滿(mǎn)足時(shí)，又產(chǎn)生了新的需要，而且很多需要可能同時(shí)出現(xiàn)，只是有些需要占優(yōu)勢(shì)地位而已。
通常情況，人的需要按某種優(yōu)勢(shì)等級(jí)，依次由較低層次到較高層次遞進(jìn)的自動(dòng)排序，但也有例外。
人的所有需要中，生理需要雖然處于最低層級(jí)，卻在所有需要中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)期處于極度饑餓狀態(tài)的人來(lái)說(shuō)，安全、愛(ài)和尊重的需要都是無(wú)用的奢侈品。
也就是說(shuō)，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，填飽肚子絕對(duì)是放在第一位的問(wèn)題。
馬斯洛在對(duì)自我實(shí)現(xiàn)者進(jìn)行研究后，發(fā)現(xiàn)他們有下列優(yōu)良的人格特征：1、完整準(zhǔn)確地感知現(xiàn)實(shí)；2、接受自己、他人和周?chē)澜纾?、內(nèi)心生活、思想、行為坦率自然；4、以問(wèn)題為中心，不以自我為中心；5、有獨(dú)處的需要；6、有獨(dú)立自主的特質(zhì)；7、有高峰體驗(yàn)；8、接受并欣賞新事物且不厭煩平凡的事物；9、幽默感；10、能建立良好的人際關(guān)系；11、謙遜并尊重他人；12、有明確的道德標(biāo)準(zhǔn)，能區(qū)分目的與手段；13、富有創(chuàng)造性，不墨守成規(guī)；14、熱愛(ài)人類(lèi)并具有幫助人類(lèi)的真誠(chéng)愿望；15、有批判精神，不容易被社會(huì)誘惑。
從馬斯洛的研究結(jié)果能夠看出，健康人格以及優(yōu)良人格特質(zhì)，與人的需要是否得到滿(mǎn)足相關(guān)聯(lián)。
因此，要培養(yǎng)孩子健康乃至優(yōu)良人格特質(zhì)，父母應(yīng)當(dāng)研究需要層次理論，并運(yùn)用于家庭教育。
父母把需要層次理論運(yùn)用于培養(yǎng)孩子的人格品質(zhì)時(shí)，要注意以下問(wèn)題。
一、判斷孩子需要的正當(dāng)性
孩子的有些需要是正當(dāng)?shù)?，有些需要并不正?dāng)，還有些需要介于正當(dāng)和不正當(dāng)之間，這就要求父母，要在分析判斷的基礎(chǔ)上，滿(mǎn)足孩子的正當(dāng)需要，否定不正當(dāng)需要。
以孩子飯前吃零食為例，孩子飯前吃零食，會(huì)影響正常就餐，長(zhǎng)期在飯前吃零食，因不能攝入人體需要的物質(zhì)，還可能影響生長(zhǎng)發(fā)育。因此，飯前吃零食就缺乏正當(dāng)性，也通常遭到父母反對(duì)。
但是，如果父母知道孩子上一餐按正常食量進(jìn)餐，下一餐自己又還沒(méi)有做好，孩子又確實(shí)處于饑餓狀態(tài)，適量吃點(diǎn)零食，就是正當(dāng)需要。
二、判斷孩子需要的合理性
孩子的有些需要是合理的，有些需要并不合理，還有些需要介于合理與不合理之間，這就要求父母，要在分析判斷的基礎(chǔ)上，滿(mǎn)足孩子的合理需要，否定不合理需要。
以買(mǎi)衣服為例，衣服既有保暖功能，還有裝飾功能，人們常說(shuō)“人靠衣裳馬靠鞍”，就是指衣服的裝飾功能。
在孩子的審美能力形成之前，父母買(mǎi)什么衣服，孩子就穿什么衣服，父母與孩子不會(huì)產(chǎn)生分歧。
當(dāng)孩子具有一定審美能力后，就可能有自己的主張，有些父母認(rèn)為很好看的衣服，孩子不一定喜歡，而孩子認(rèn)為好看的衣服，父母也可能有不同看法。
因購(gòu)買(mǎi)衣服產(chǎn)生分歧，有些父母會(huì)妥協(xié)，而那些堅(jiān)持自己的看法的父母，會(huì)讓父母和孩子都感覺(jué)不愉快。
其實(shí)，當(dāng)父母認(rèn)為孩子應(yīng)當(dāng)購(gòu)買(mǎi)衣服時(shí)，說(shuō)明購(gòu)買(mǎi)衣服具有必要性，因款式產(chǎn)生分歧，只涉及款式的合理性。
事實(shí)上，孩子想買(mǎi)的衣服，只要跟大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)差異不大，讓孩子自作主張，就是滿(mǎn)足孩子的合理需要。
三、力所能及滿(mǎn)足孩子需要
每個(gè)人都有無(wú)止境的需要，孩子也不例外，成年人在需要和是不是能夠得到滿(mǎn)足之間，一般能夠自我克制。而那些實(shí)施盜竊或搶劫等犯罪行為人，通常與不能克制自己的需要具有關(guān)聯(lián)性。
孩子在自我控制能力養(yǎng)成之前，他們對(duì)自己的需要，不會(huì)有意克制，有時(shí)還會(huì)蠻不講理的強(qiáng)迫父母滿(mǎn)足其需要。
以買(mǎi)玩具為例，家里有了類(lèi)似的玩具，他們可能要求父母再買(mǎi)，才買(mǎi)了新衣服，看到更漂亮的衣服，又要買(mǎi)。
遏制孩子的購(gòu)買(mǎi)欲，是很多父母?jìng)X筋的事，因?yàn)槊慨?dāng)孩子提出要買(mǎi)東西時(shí)，父母一方面擔(dān)心，如果不滿(mǎn)足孩子的需要，可能傷害孩子。另一方面還擔(dān)心，如果購(gòu)買(mǎi)孩子要的東西，是否會(huì)滋長(zhǎng)孩子不斷膨脹的物質(zhì)欲。那些經(jīng)濟(jì)能力稍差的父母，還得盤(pán)算自己的承受能力。
父母要處理好這個(gè)問(wèn)題，一方面要判斷孩子需要的正當(dāng)性與合理性，另一方面要根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)承受能力，做出最終決定。
四、預(yù)判并滿(mǎn)足可能的需要
孩子隨著年齡增長(zhǎng)，不會(huì)把所有需要都告訴父母，但并不表明孩子沒(méi)有需要。
以更換手機(jī)為例，現(xiàn)在的智能手機(jī)通常兩年會(huì)換代，孩子的手機(jī)已經(jīng)用了三年，很多同學(xué)都換新手機(jī)了，孩子也想換一個(gè)，擔(dān)心父母不同意，就沒(méi)有提出來(lái)。
父母有一天說(shuō)自己的手機(jī)經(jīng)?？D，想換一個(gè)新的，孩子就鼓動(dòng)說(shuō)：“你那個(gè)手機(jī)早就該淘汰了，我們好多同學(xué)都換新手機(jī)了”。
當(dāng)父母聽(tīng)到孩子鼓動(dòng)自己換手機(jī)的話，至少這個(gè)時(shí)候知道孩子也想換手機(jī)。
其實(shí)，細(xì)心的父母，在孩子鼓動(dòng)自己換手機(jī)之前，就會(huì)主動(dòng)關(guān)心孩子是不是希望換一個(gè)新手機(jī)，因?yàn)樗麄兡軌蝾A(yù)判孩子有換手機(jī)的需要，而不是等到孩子提出要求，才去滿(mǎn)足孩子的需要。
換手機(jī)的例子，并不是讓孩子趕時(shí)髦，父母要清楚，融入社會(huì)生活的孩子，可以不是引領(lǐng)潮流的人，但也不能成為與潮流相差太遠(yuǎn)的人，否則對(duì)孩子的人格形成會(huì)產(chǎn)生不利影響。
當(dāng)然，是否給孩子換新手機(jī)，父母要根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)狀況和孩子的需要，綜合判斷后再下結(jié)論。
五、判斷是物質(zhì)或精神需要
孩子可能提出一些看起來(lái)不合理的物質(zhì)需要，父母不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為，是孩子的物質(zhì)欲在膨脹，因?yàn)槲镔|(zhì)需要可能是一種表象，背后隱藏著精神需要。
因此，對(duì)孩子的有些物質(zhì)需要，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，洞悉孩子想要購(gòu)買(mǎi)東西，究竟是為了滿(mǎn)足物質(zhì)上的需要，還是滿(mǎn)足精神上的需要。
前面討論的，孩子在購(gòu)買(mǎi)衣服時(shí)，要求選擇自己認(rèn)可的樣式，孩子手機(jī)的基本功能還能使用，卻希望更換新手機(jī)等例子，背后隱藏著的都是孩子的精神需要。
鑒于此，父母在運(yùn)用需要層次理論培養(yǎng)孩子的人格品質(zhì)時(shí)，要認(rèn)真觀察和充分理解孩子的需要，同時(shí)，還要預(yù)判孩子可能的需要，因?yàn)楦改改軌蜃尯⒆拥玫綕M(mǎn)足的需要，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，不過(guò)是生理需要、安全需要、愛(ài)和歸屬需要、自尊需要。這些需要，只有通過(guò)外部條件才能得到滿(mǎn)足，也被稱(chēng)為“匱乏性需要”或“缺失性需要”，孩子的這些需要得到了滿(mǎn)足，才可能向自我實(shí)現(xiàn)的需要去發(fā)展。
其實(shí)，關(guān)于人的需要這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家和軍事家管仲就提出過(guò)：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”的思想，雖然西漢史學(xué)家司馬遷在《史記·管晏列傳》中，把“則”改成了“而”字，但是，這兩句話的核心思想并沒(méi)改變。他們都認(rèn)為，糧倉(cāng)充實(shí)、衣食飽暖，榮辱的觀念才有條件深入人心，人們才能自發(fā)、自覺(jué)、普遍的注重禮節(jié)、崇尚禮儀。
由此也可以看出，馬斯洛的需要層次理論，與管仲和司馬遷在理解個(gè)體的人有哪些需要時(shí)，他們的思想是一脈相通的。
因此，父母要清醒認(rèn)識(shí)到，當(dāng)孩子提出正當(dāng)需要或合理的需要時(shí)，當(dāng)孩子提出父母現(xiàn)在能夠滿(mǎn)足的需要或力所能及能夠滿(mǎn)足的需要時(shí)，都要毫不吝惜地及時(shí)給予滿(mǎn)足，這樣才有利于培養(yǎng)孩子健康的人格品質(zhì)。
當(dāng)然，父母滿(mǎn)足孩子的需要，也要把握相應(yīng)的限度，不能無(wú)休止?jié)M足孩子的需要，因?yàn)楹⒆訉?duì)事物的認(rèn)知能力畢竟有限，無(wú)限度滿(mǎn)足孩子的需要，就是溺愛(ài)，反而不利于培養(yǎng)孩子健康的人格品質(zhì)。
眾所周知，父母非常關(guān)注孩子的身體健康，身體是否健康，除先天因素外，與父母提供的物質(zhì)生活條件具有一定關(guān)聯(lián)性，但是，健康不僅是身體健康，還包括心理健康。
現(xiàn)實(shí)情況是，有的父母對(duì)孩子的心理健康比較忽視，或者關(guān)注不夠，還有很多父母，根本不清楚怎樣去關(guān)注孩子的心理健康。
其實(shí)，心理健康，與一個(gè)人的物質(zhì)生活滿(mǎn)足程度同樣具有關(guān)聯(lián)性，比如穿名牌、吃美食等，也就是說(shuō)，當(dāng)物質(zhì)滿(mǎn)足變成一種精神滿(mǎn)足時(shí)，已經(jīng)脫離了物質(zhì)需要的范疇。
心理學(xué)的研究認(rèn)為，孩子從出生不久就有心理需要，顯然，心理健康只能在家庭生活或家庭教育中完成。
學(xué)習(xí)需要層次理論，不僅能幫助父母了解和理解孩子的需要，還能指導(dǎo)父母從哪些方面去滿(mǎn)足孩子的需要。
即使父母不學(xué)習(xí)需要層次理論，如果能夠想清楚自己是孩子時(shí)有哪些需要，通過(guò)換位思考，也知道自己的孩子有哪些需要，以及怎樣滿(mǎn)足孩子的需要。
父母如果將需要層次理論運(yùn)用于家庭教育，是一種理論指導(dǎo)下的實(shí)踐活動(dòng)，如果父母還能從實(shí)踐中總結(jié)出相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，在理論和實(shí)踐的相互作用下，就能培養(yǎng)出人格品質(zhì)優(yōu)秀的孩子。
