《細說輪回生死書》文摘二。上一篇：輪回生死之佛家輪回思想

?? 六道總述。

?? 六道之地獄

?? 六道之惡鬼

?? 六道之阿修羅

六道

佛家將有情世間分為道，又大別為兩類，即是三善道與三惡道。

三善道，既是「天道」、「阿修羅道」「人道」。由于他們的精神狀態(tài)以及物質(zhì)條件都比較好，因此稱為善道。

三惡道，即是「地獄道」、「餓鬼道」、「畜生道」。這三道的有情，無論精神狀態(tài)抑或物質(zhì)條件都比較差，因此稱為惡道。

稱之為「道」，是指輪回的道路，有情于輪回時，只有六條道路可走，是故稱為「六道」。但每一道中，其生命形態(tài)卻并非一律，例如人道中，至少有人種的區(qū)別，黑人與白人的形態(tài)便各有不同的特征。

人道如此，其他五道亦如此。最明顯的是畜生道，貓不同于狗，虎不同于獅，昆蟲不同于走獸，魚類不同于鳥類，各個有很明顯的差別，他們雖生存于同一空間，但卻有不同的生存環(huán)境，例如魚游于水，鳥棲于林，雖同樣生存于地球的表面，但所適應的環(huán)境卻有很大的不同。

所以同屬餓鬼，亦有不同的生命形態(tài)，同屬天人，由身量以至壽命都各不相同，同屬地獄有情，其生活環(huán)境則有寒熱之別；同屬阿修羅，亦有空界、地界之別。正由于有情品類的復雜，「六道」才不會變成機械的分類。

六道之地獄

釋迦隨順當時印度的普遍信仰，故說地獄眾生有十八類，即八熱獄、八寒獄、無間獄以及孤獨獄。

其中八熱獄即是等活獄、黑繩獄、眾合獄、號叫獄、大號叫獄、炎熱獄、極熱獄、等無間獄等。

其中八寒獄即是頞部陀獄、尼刺部陀獄、頞折吒獄、虎虎婆獄、臛臛婆獄、唱缽羅華獄、缽特摩華獄、大缽特摩華獄等。

關于佛家對寒熱地獄的描述，亦不妨略予舉例說明，藉此了解其意趣——

例如等活地獄，獄中火焰騰空，此中的有情則戾氣甚重，動輒便持械打斗，隨手拾起甚么便將甚么當成兵器，彼此互毆，直至一方死亡為止。

像這樣的地獄，在人間其實又何嘗沒有。有些生活在紐約唐人街的人，終其一生不敢離開自己所住的街道，因為走到第二條街道，生命都可能有危險，這樣的人生，試問又跟等活地獄有何分別？

又如黑繩地獄，于灼熱的地基上，獄中有情為黑繩所量，等分為三十二分，然后受火焰鐵鋸所鋸，身體被鋸開以后，又自然復合，重受量鋸如前。

試問，一些好勇斗狠的人，頻頻受傷，受傷后又須動手術(shù)醫(yī)治，這亦豈不是黑繩地獄。

八寒獄中的頞部陀獄，周圍極度寒冷，此中有情周身寒縮，并起凍泡。

這便只是生活在一個寒冷的生活環(huán)境而已，佛陀說有這樣的地獄，不見得就是迷信。

八寒獄的其他七獄，一個比一個冷，尼刺部陀獄中有情，凍至泡裂成瘡；頞折托獄中有情，不但有凍瘡，而且齒震；虎虎婆獄中有情，凍至不斷呼叫；臛臛婆獄中有情，凍至不能說話，唯有哀號；唱缽華獄中有情，凍至身色靑藍，皮膚破裂如花瓣開綻；缽特摩華獄中有情，凍至肌肉破裂，裂口綻成四瓣，有如四瓣紅蓮；大缽特摩華獄中有情，其肉開裂，由四至八

，由八而十六，其至凍至牙齒碎裂。

這便恰如八大熱獄，一個個比一個熱，熱至身軀化成靑煙。其中雖未嘗沒有出于想象的成分，但我們也不可以說絕非眞實。世界很大，佛說的世界，包括一個太陽、一個月亮、一座須彌山，以及圍繞須彌山的四大部洲和八小部洲，這便恰如以人類為中心的太陽系雛型，在我們的地球，已經(jīng)有寒熱地帶的分別，又怎能肯定在地球以外的空間，一定沒有生存于極寒極熱環(huán)境的生命？

所以要實際指出寒熱地獄在甚么空間，是沒有意義的，有如我們伸出一只手，要指出細菌聚于哪一角，與其指出，不如索性去洗手。

更有意義的，是關于無間地獄的描述。

為甚么叫做無間地獄呢？因為此中的眾生，無間歇地受苦。它又分為鐵石山以及近邊獄兩處。

生于鐵石山的有情，常見自己愛侶的幻影在山頂上，便一邊喊著愛侶的名字，一邊登山尋覓，登山之際，為鐵棘鐵葉刺身，又為鷲鳥等啄其眼目，上得山來，卻見愛侶原來已在山下

，便又下山尋覓，于是又為棘葉刺身，受苦無盡。

這樣的描述，如果在詩人筆下，很可能變成歌頌愛情的偉大，足見地獄云云，也不完全是脫離人情的世界。只是佛陀并不主張人受愛欲的束縛，因而妨礙解脫，所以鐵石山的建立，便完全可見愛欲縛束的痛苦。

生于無間獄四近邊的人，望見遠處有淸涼地，走過去，卻陷身于火坑；望見遠處有溪水河流，走過去，卻陷身于死尸堆積的泥潭；望見遠處有靑綠的草原，走過去，卻原來遍地皆生熱鐵刺；望見遠處有花木園林，走過去，卻原來是劍枝鐵葉。

這樣的描述，可以說完全是希望與絕望在反復搏斗，許多人的一生何嘗不是這樣。既然有這樣的人生，在外世間當然便應該有這樣的地獄。無間歇的痛苦，原因只在于欲望，即使對人類來說，也很有敎訓的意義。

關于孤獨地獄，佛說其處所無定，其苦亦無定。有單獨被壓于巖石之下，有單獨為冰所封，有單獨受煮于沸泉，有單獨為磚石所困。諸是等等，不一而足。

西藏流傳著一些喇嘛受孤獨地獄惡報的故事，例如說，德格河上忽然漂來一根大木，人將木剖開，見到木中有一只靑蛙 ,受到許多小蟲嚙咬，而靑蛙卻未死。有喇嘛入定觀察，知道這只靑蛙的前身，是一家寺廟的住持，因為他生前欺騙信徒供養(yǎng)，而且信徒眾多，故其死后便受困身于木、為蟲所咬之報。

另一個故事說，在雅卓湖中有一條大魚，因為魚身太大，大到不能在湖中轉(zhuǎn)身，因此便為小魚小蟲嚙咬其肉。這條大魚

，前身即為一出賣神通，以為人治病作幌子，欺騙供養(yǎng)的喇嘛。

所以孤獨地獄的建立實亦很有意思。前生擅長于嘩眾取寵的人，輪回而處身孤獨的環(huán)境；前生擅長欺騙群眾的人，輪回而反為弱小者吞嚙，實在是非常有意義的敎誡。

倘如用這樣的角度，來觀察佛家十八地獄的建立，我們便只能贊嘆業(yè)力之可畏，如是因，如是果，一切喻意便非常之明顯。

佛說地獄在鐵圍山，那是圍繞著一個世界的邊界(或者可以說是一個太陽系的邊界)，然而你實在不必望著遙遠的星空去找。

六道之餓鬼

關于餓鬼，其分類有種種不同的說法。

有一種說法，餓鬼之中，有針咽餓鬼，其喉細如針，因此飮食困難，常生饑餓；有餓鬼生一大癭瘡，只能啜含癭瘡的膿血；有餓鬼口中常生火焰，一切食物到口都變成火，因此不得飮食，僧家做「放焰口」的法事，便是以甘露熄滅其口中的火焰，令其得以飽食。

福報最大的，名為多財餓鬼，他們以飮食為財，終日飮食不輟而不知其味，但已經(jīng)比其他的餓鬼舒服得多。

另一種說法，則將餓鬼分為定居與行空兩大類，前者定居于一處，后者則在人間到處飛行，居無定所，或餐死尸，或向人求祭祀，成為人類的怨魔。

前述的種種餓鬼，為定居的餓鬼，因為針咽、焰口、毒口（因啜癭瘡膿血故成毒口)，種種障礙皆出于自身，是故又稱為「內(nèi)障餓鬼」。

內(nèi)障之外，復有「外障J ,即是自身并非不能飮食，可是求取飮食卻甚為艱難，他們行動不便，見遠處有果實，及至行到樹前，攀得樹枝，果實卻已腐爛，見遠處有水，到水前則已干涸成沙。

此外又有「特取餓鬼」，恰如處身孤獨地獄，身為境困，是以不得飮食。

定居的三類餓鬼，大略如是。

至于行空的餓鬼，例如世間一切精靈、鬼子母、山魈、水怪，以及神魔等等。

照密宗的說法，這類精靈因為要尋求血食供養(yǎng)，所以能生變化，而且能以神通蠱惑人間。一切降乩、附身的精靈，完全便都屬此類。

由于其能變化神通，所以許多時便得到人類的信仰，他們亦假托神佛菩薩的名號，以適應信眾的心理。例如民間相信「齊天大圣」，他們便亦自稱「大圣爺」，實質(zhì)上孫悟空無非只

是小說《西游記》中的腳色，根本沒有過現(xiàn)實的存在，何來其精靈能夠顯圣。但在知識層次較低的階層，因為他能附體上身，當眾表演武藝，那些人便以為真有一個名為齊天大圣孫悟空的神。

又如以前的婦女生活苦悶，常作請「紫姑」的游戲，便亦真的請到紫姑，且能與人問答。這些紫姑請來以后，往往揮之不去，不勝其擾，因此民間才有「屎坑三姑，易請難送」的俗

語。當時的人，或以為真的有神，如今的社會，連毛廁都淘汰掉了，試問那些紫姑，當日儼然如神，今又何在？

此無他，只是行空的餓鬼，又假托其他與世人相適應的名號而已。如今世人信仰密宗與活佛，故將來一定有許多自稱「活佛」的餓鬼，在人間作種種蠱惑。

六道之阿修羅

阿修羅道，亦稱為「非天」，因為他們的生存狀態(tài)很接近天人，可是卻到底不是天人。

阿修羅跟天人的區(qū)別，是由于他們具有強烈的瞋恨心。他們由于共業(yè)，男的都生得很丑，女的卻艷麗無比，所以有一說，便謂阿修羅女常思跟天人結(jié)合，而不愿與同類成婚，由是便

引起男阿修羅的瞋恨心。

亦有一說，謂凡阿修羅都喜歡飮酒,但在阿修羅的世界，卻絕對沒有釀酒的條件，所以他們便妒忌天人的美酒。

阿修羅的國度,在須彌山側(cè)，其上即為忉利天(即三十三天)。在阿修羅的土地上，生著一株如意寶樹，可是樹根雖長在他們的土地，樹身卻伸至忉利天上，樹葉能生甘露，有如美酒，阿修羅無法得飮，因此對忉利天人便又妒又恨。

有此種種因緣，阿修羅便常發(fā)動戰(zhàn)爭，跟忉利天人作戰(zhàn)。 雖然天人的身量是阿修羅的四倍，但由于好勇斗狠，是故阿修羅有時也會打勝仗，有一次，忉利天的天帝帝釋，便因為戰(zhàn)敗，要化身為小蟲，躲在蓮花池的藕孔中，才避過一場災難。

但大多數(shù)時候，阿修羅戰(zhàn)敗，由是愈加忿怒，常思報復，因此他們發(fā)動戰(zhàn)爭無有了期。阿修羅亦被稱為「惡天」，便是這個緣故。

依佛經(jīng)的說法，阿修羅可以分為四類，常跟天人斗爭的，是胎生阿修羅。此外還有化生、卵生、濕生，一共四類。

濕生的阿修羅，層次最低，他們生于海中，或居海巖洞穴，白天游行虛空，夜晚則還歸海邊穴棲。

化生的阿修羅，照佛經(jīng)的說法，他們都是來自人道精靈，許多建功立業(yè)、南征北討的人，死后雖有福報，但由于嗜殺，便成為化生阿修羅。他們具有神通，所以便亦能為人類作福作禍，由是得到人類的血食供養(yǎng)。

亦有修非正定的人，雖入定境，生前已能作神通游戲，但出于貪瞋癡三毒未除，是故死后便亦轉(zhuǎn)為化生阿修羅，繼續(xù)禍人間，且時與天人戰(zhàn)斗。如今對「特異功能」無限熱衷，而且自以為是以「異能」?jié)赖娜?，倘若不知佛家的緣起以及空性，充其量亦無非是化身阿修羅而已，層次更低者，則更為行空的餓鬼。二者都受無明的束縛，絕不値得我們崇拜。

另一類卵生阿修羅，佛經(jīng)說，多由餓鬼道修善行而來，尤其是行空餓鬼。蓋不少行空餓鬼懷有善愿，發(fā)誓作佛敎徒的護持者，當其餓鬼道報盡，便上升為卵生阿修羅，他們居于空/界,亦時興爭斗，然而亦有藉前生業(yè)力，繼續(xù)護持佛法者。