近日讀《史記﹒老子韓非列傳》，太史公曰：“余獨(dú)悲韓子為說難而不能自脫耳”。掩卷沉思，余亦不勝感于韓非之絕學(xué)，愴然悲于韓非之死也。韓非(約公元前280--前233年)，韓王(戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)君主)之子，荀子的學(xué)生。是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家、政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國(guó)古代著名法家思想的代表人物。韓非之所以成為韓非，首先是時(shí)代成就了韓非。
韓非生在了一個(gè)好時(shí)代，一個(gè)群星璀璨百花齊放的時(shí)代。距今約2500多年以前的華夏大地，諸子百家爭(zhēng)鳴，著書立說，學(xué)派紛呈，巨星輩出。在韓非出生之前，老子、孔子、孫子、墨子、莊子、鬼谷子、孟子等一眾大家，已經(jīng)以自己獨(dú)特的思想學(xué)說點(diǎn)亮了那個(gè)時(shí)代，韓非站在了時(shí)代巨人們的肩膀上。時(shí)代成就了韓非，此乃韓非之幸！
韓非出生貴胄，韓王之子，雖未承繼大統(tǒng)，但貴為公子，錦衣玉食，無勞頓疲命之虞，得以受教大賢，著書立說，終成一代大家?？梢哉f，出生也成就了韓非。當(dāng)其時(shí)也，秦強(qiáng)而六國(guó)弱，而韓國(guó)國(guó)力，卻是戰(zhàn)國(guó)七雄最弱的一個(gè)，若無滅鄭之戰(zhàn)，整個(gè)韓國(guó)建國(guó)史，幾無善績(jī)可陳。公元前433年，韓、趙、魏三家分晉，公元前403年，周威烈王正式供認(rèn)，韓國(guó)立國(guó)。吞并鄭國(guó)后，韓國(guó)主要由上黨郡（在黃河以北）、三川郡以及新鄭首都圈三個(gè)地區(qū)組成。與趙魏相比，韓國(guó)是位置最差的“四戰(zhàn)之國(guó)”，四周列強(qiáng)環(huán)伺，哪一個(gè)都比韓國(guó)強(qiáng)，哪一個(gè)都得罪不起。更要命的是，以洛陽為核心的成周之地被譽(yù)為“天下之中”，緊挨著韓地，列強(qiáng)東征西討、南進(jìn)北伐，必經(jīng)韓周之地。周朝強(qiáng)大時(shí)，四方諸侯來洛陽進(jìn)貢很方便；周室式微后，四方諸侯來洛陽搞事也很方便。三晉地處中原，既是戰(zhàn)爭(zhēng)之所，也是思想文化的交匯之地，正是這個(gè)交匯之地，成就了一代法家代表人物——韓非。
韓非生于那個(gè)時(shí)代，成于那個(gè)時(shí)代。受業(yè)于一代大儒——荀子，兼收并蓄那個(gè)時(shí)代的主要學(xué)術(shù)思潮——法家思想。太史公稱其“喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老”，這里有兩個(gè)重要信息，一是當(dāng)時(shí)刑名法術(shù)之學(xué)是與孔孟為代表的儒家學(xué)說相抗衡一大顯學(xué)，其思想源頭可上溯于春秋時(shí)的管仲、子產(chǎn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的李俚、吳起、商鞅、慎到、申不害等人的實(shí)踐，魏國(guó)變法、吳國(guó)變法、秦國(guó)變法等變法實(shí)踐，成就了當(dāng)時(shí)富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想，特別是商鞅變法直接促成了一代霸主——強(qiáng)秦的橫空出世，而申不害變法也促成了韓非母國(guó)韓國(guó)的曇花一現(xiàn)般的強(qiáng)盛，加之列國(guó)飽受強(qiáng)秦欺辱，刑名法術(shù)之學(xué)對(duì)年少的韓非產(chǎn)生了巨大的誘惑和影響。韓非子將商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”和慎到的“勢(shì)”集于一身，是法家思想的集大成者。二是刑名法術(shù)歸本于黃老。黃者，黃帝也，老者，老子也。黃老之說，核心是“道德”。太史公曰：“老子所貴道，虛無，因應(yīng)變化于無為，故著書辭稱微妙難識(shí)。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之于名實(shí)。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣?！贝硕卧捄笕硕嘤袪?zhēng)議，以為老子的“無為”與韓非“刑名之法”并無關(guān)聯(lián)，其實(shí)太史公已闡明了由老子的“道”到申不害的“名實(shí)”到韓非的“引繩墨”，核心圍繞“道”，無道則無實(shí)、無法。韓非的法家集大成，充分反映在他的著述中。“作《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說林》、《說難》十余萬言”，及傳至秦，“秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：嗟乎，寡人得見此人與之游②，死不恨矣！”。充分說明韓非之法家思想切中戰(zhàn)國(guó)末期亂世環(huán)境中統(tǒng)治者的心思。這也為韓非之死埋下了伏筆。
韓非者，韓國(guó)公子也。當(dāng)其時(shí)也，秦強(qiáng)而眾弱，吞并六國(guó)之勢(shì)決不可擋。秦王欲用之，韓非必不從，此其死一也；存韓或滅韓，又豈是韓非所能左右？！存韓，韓非死，滅韓，韓非死！此其死二也；姚賈、李斯，秦王股肱之臣也，“非與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非?！眱扇撕现\害之順理成章，此其死三也！
嗚呼！韓非一代大才，著述傳世而為秦王所用一統(tǒng)天下，其才亦盡用矣。懷才而慘死，其狀亦悲矣！太史公曰“余獨(dú)悲韓子為《說難》而不能自脫耳?！奔竟颖洳攀⒍鴫圬惨玻?br>
