? ? ? ?[原文]唐元珪禪師，俗姓李，伊闕①人也。永淳二年②，受具戒。后謁安國(guó)師，印以真宗③。卜廬④于嵩岳之龐塢。一日，有異人⑤峨冠而至，輿從赫奕⑥。問(wèn)：“師能識(shí)我否？”師曰：“我等視一切眾生，不作分別。”神曰：“我岳帝⑦也，能操人生死之權(quán)，何得一目相待⑧?！睅熢唬骸拔冶静簧?，汝安能死吾？吾身如空，汝能壞空乎？”神即稽首⑨，曰：“我亦聰明正直勝于余神，愿受正戒，令我度世⑩。”
? ? ? ?[注釋]本文出自《傳燈錄》。①伊闕：即今洛陽(yáng)市區(qū)南約2公里處的龍門。②永淳二年：即公元683年。③印以真宗：指經(jīng)師長(zhǎng)印證而獲得的權(quán)威修行認(rèn)可，悟得禪宗真?zhèn)?。④卜廬：擇地建屋。⑤異人：代指神人。⑥輿從赫奕：車馬隨從顯赫盛大。⑦岳帝：這里可能是指中岳嵩山中天崇圣大帝。⑧一目相待：指用同樣的眼光看待人或事。⑨稽首：指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。跪下并拱手至地，頭也至地。⑩度世：指濟(jì)度世間之人。
? ? ? ?[譯文]唐朝的元珪禪師俗姓李，洛陽(yáng)龍門人，他于公元683年受具足戒。后來(lái)，他參謁慧安國(guó)師，并經(jīng)國(guó)師印證，獲得的權(quán)威修行認(rèn)可，悟得禪宗真?zhèn)?。他選在嵩山的龐塢居住修行。一日，來(lái)了位頭戴高冠的神人，身后的車馬隨從顯赫盛大。見(jiàn)面后，神人便問(wèn)禪師：“禪師可認(rèn)識(shí)我嗎？”禪師說(shuō)：“我平等看待一切眾生，不作分別?！鄙袢苏f(shuō)：“我是岳帝，能控制人的生死之權(quán)，怎能用同樣的眼光看待呢？”禪師說(shuō)：“我本無(wú)生滅，你怎能讓我死？我的身體如同虛空，你能毀壞虛空嗎？”山神當(dāng)即向禪師行跪拜禮，說(shuō)：“我也比其他神明更聰明、正直，愿意接受正道戒律，使讓我能夠濟(jì)度世間眾生。”
? ? ? ?[原文]師乃張①座，秉爐，正幾②，告曰：“付汝五戒。汝能不淫乎？”神曰：“我亦曾娶?！痹唬骸胺侵^此也，謂無(wú)外色耳?！鄙窕自唬骸澳堋！庇謫?wèn)：“汝能不盜乎？”神曰：“我無(wú)所乏，焉得有盜？”曰：“非謂此也，謂不因受享而福淫③，不奉而禍善耳。”神稽首曰：“能。”又問(wèn)：“能不殺乎？”神曰：“實(shí)司④其柄，安得不殺?！痹唬骸胺侵^此也，謂無(wú)濫誤疑混⑤耳?！鄙窕自唬骸澳??！庇謫?wèn)：“汝能不妄乎？”神曰：“正直之神，何曾有妄?！痹唬骸胺侵^此也，謂先后皆合天心耳。”神稽首曰：“能?！庇謫?wèn)：“汝能不遭酒敗乎？”神稽首曰：“能?！睅熢唬骸叭缟衔褰洌朔鸾渲??！?/p>
? ? ? ?[注釋]①?gòu)垼簭堅(jiān)O(shè)；擺放。②幾：這里指放置香爐燭臺(tái)的條桌；香案。③福淫：賜福給惡人。④司：主管。⑤混：胡亂。
? ? ? ?[譯文]禪師于是擺放好座位、手持香爐，布置好香案后就說(shuō)：“現(xiàn)在為你傳授五戒。你能做到不邪淫嗎？”山神說(shuō)：“我也曾娶過(guò)妻子?！倍U師說(shuō)：“不是說(shuō)這個(gè)，我說(shuō)的是夫妻之外的不正當(dāng)男女關(guān)系。”山神行禮后，說(shuō)：“能?！倍U師又問(wèn)：“你能不偷盜嗎？”山神說(shuō)：“我沒(méi)什么缺的，怎么會(huì)偷盜呢？”禪師說(shuō)：“不是說(shuō)這個(gè)，我說(shuō)的是不會(huì)因?yàn)橄硎軔喝说募漓攵n福給惡人，善人不供奉你而降禍給善人。”山神行禮后，說(shuō)：“能?！倍U師又問(wèn)：“你能不殺嗎？”山神說(shuō)：“我確實(shí)是主管生死權(quán)力，怎能不殺？”禪師說(shuō)：“不是說(shuō)這個(gè)，我說(shuō)的是濫殺、誤殺、因懷疑而殺、胡亂殺?！鄙缴裥卸Y后，說(shuō)：“能?！倍U師又問(wèn)：“你能不妄語(yǔ)嗎？”山神說(shuō)：“我是正直之神，什么時(shí)候有妄語(yǔ)？”禪師說(shuō)：“不是說(shuō)這個(gè)，我說(shuō)的是前后所說(shuō)的話都要符合天意。”山神行禮后，說(shuō)：“能?！倍U師又問(wèn)：“你能不被酒打?。óa(chǎn)生過(guò)失）嗎？”山神行禮后，說(shuō)：“能?！倍U師說(shuō)：“如上所述的五條戒，是佛教戒律的根本?！?/p>
? ? ? ?[原文]辯論①良久。神曰：“我受師教，當(dāng)報(bào)師恩。乞師命我為世間事，現(xiàn)我小神通，使未信之人皆生信念②。”師辭，固請(qǐng)③。乃告曰：“東巖寺之障④空曠無(wú)樹(shù)。北山有之，而非屏擁⑤。汝能移北樹(shù)于東嶺乎？”神曰：“聞命矣，但昏夜間必有喧動(dòng)，愿師無(wú)駭?！奔醋鞫Y辭去。師送出，觀之，見(jiàn)儀衛(wèi)如王者，云霞、瑞靄⑥、環(huán)佩⑦、幢幡⑧凌空隱沒(méi)。其夕，果有暴風(fēng)吼雷，奔云震電。詰朝，視之，則北巖松柏盡移東嶺，森然行植⑨矣。開(kāi)元四年丙辰，囑門人曰：“吾始居寺東嶺，沒(méi)后可塔于此?！毖杂?，安然而化⑩。
? ? ? ?[注釋]①辯論：指圍繞某方面問(wèn)題討論，為某人辨明事理等。②信念：信任。③固請(qǐng)：執(zhí)意要求。④障：遮擋。⑤屏擁：環(huán)抱。⑥瑞靄：祥瑞的霧氣。靄，ǎi。⑦環(huán)佩：佩玉。⑧幢幡：chuáng fān。由竿柱（幢）與垂帛（幡）組成的儀仗器物，既用于古代軍事指揮場(chǎng)景，也作為宗教儀式法器。⑨森然行植：指種植的（樹(shù)木）整整齊齊、密密麻麻的。⑩化：（僧人、道士）死。
? ? ? ?[譯文]接著，二人圍繞佛教戒律等問(wèn)題深入討論，禪師為山神逐一解疑釋惑。臨走時(shí)，山神說(shuō)：“我承蒙禪師的教誨，我應(yīng)當(dāng)報(bào)答禪師的恩德。請(qǐng)禪師讓我做些世間的事，讓我展現(xiàn)一點(diǎn)神通之力，使不信佛法的人都能對(duì)佛法產(chǎn)生信任感?！倍U師辭謝，山神執(zhí)意要求。禪師告訴他：“東巖寺沒(méi)有樹(shù)木遮擋，顯得過(guò)于空曠。北山有樹(shù)木，然而無(wú)法形成環(huán)抱的效果。你能把北山的樹(shù)木移到東邊山嶺上去嗎？”山神說(shuō)：“我聽(tīng)從禪師的命令。只是夜里必有喧嘩騷動(dòng)，希望禪師不要驚恐?！闭f(shuō)完行禮告辭。禪師送山神出門，仔細(xì)一看，見(jiàn)到他的衛(wèi)隊(duì)如同君王的儀仗隊(duì)。祥云繚繞，瑞氣升騰，佩玉碰撞發(fā)出清脆的響聲，幢竿高聳，旗幡飄揚(yáng)。山神的隊(duì)伍上升到高空，逐漸消失在視野中。這天夜里，果然狂風(fēng)大作、烏云翻滾、電閃雷鳴。次日，禪師一看，發(fā)現(xiàn)北巖的松柏已全部移至東嶺，種得整整齊齊、密密麻麻。開(kāi)元四年（公元716年），禪師囑咐弟子們說(shuō)：“我一開(kāi)始就居住在東巖寺的東嶺，我死后可在這里建塔?！闭f(shuō)完，安然去世。
? ? ? ?[原文][按]水陸神祇宿世亦曾修福，但不能發(fā)菩提心，所以一受福報(bào)，便復(fù)昏迷①。世有持戒之僧，轉(zhuǎn)世居權(quán)要，遂飲酒食肉，毀謗三寶者，皆修福不修慧故。昔世尊未成道時(shí)，在菩提樹(shù)下端坐。魔王波旬恐其成道，將八十億眾，欲來(lái)壞佛，而告佛言：“悉達(dá)太子，汝獨(dú)一身，何能坐此？汝可起去，若不去者，我執(zhí)汝足，擲著②海外！”佛言：“我觀一切世間③，無(wú)能擲我著海外者。”佛言：“波旬，汝于前世，但曾作一寺主，受一日八戒④，布施辟支佛一缽之食，故生第六梵天，為大魔王。而我于阿僧祇劫⑤，廣修功德，供養(yǎng)無(wú)量諸佛。亦復(fù)供養(yǎng)聲聞緣覺(jué)之人，不可計(jì)數(shù)?！?/p>
? ? ? ?波旬言太子：“汝道我昔一日持戒，施辟支佛食，信有真實(shí)。汝自道者。誰(shuí)為證知？”佛即以手指地，言：“此地證我?！弊魇钦Z(yǔ)時(shí)，一切大地⑥六種震動(dòng)⑦，無(wú)量地神從地涌出，頭面作禮⑧，胡跪⑨合掌，而白佛言：“世尊，我為作證。如佛所說(shuō)，真實(shí)不虛?！惫手；鄱卟豢善珡U。東岳圣帝，可謂不昧正因⑩矣！所以垂訓(xùn)有云：“不因享祀而降福，不因不奉而降禍。”明明是受戒后語(yǔ)也。世俗不察，枉殺物命，良可慨已！
? ? ? ?[注釋]①昏迷：愚昧、糊涂。②擲著：扔。置，丟棄。③一切世間：（佛學(xué)術(shù)語(yǔ)）。指代一切穢土。④八戒：即八關(guān)齋戒。⑤阿僧祇劫：無(wú)法計(jì)數(shù)極長(zhǎng)時(shí)間。⑥一切大地：器世間（眾生所居的國(guó)土世界）、有情世界（指由五蘊(yùn)和合構(gòu)成的生命體）的統(tǒng)稱。⑦六種震動(dòng)：（佛教術(shù)語(yǔ)）。又稱六變震動(dòng)或六反震動(dòng)，指大地震動(dòng)的六種相狀，為佛陀神通或佛事發(fā)生的自然示現(xiàn)。⑧頭面作禮：行禮者以自己的頭面頂禮尊者之足。⑨胡跪：又稱互跪、接足禮，是佛教中表示極度恭敬的禮敬方式。其基本動(dòng)作為右膝著地、左膝豎立，疲倦時(shí)可互換雙膝姿勢(shì)。⑩正因：指直接產(chǎn)生法相的根本原因。例如，在凈土宗中，往生凈土的直接原因被稱為“正因”。
? ? ? ?[譯文][點(diǎn)評(píng)]各水陸神祇前世也曾行善積德，但因不能萌發(fā)菩提心，所以一旦享受福報(bào)，便又愚昧、糊涂。世上有些持戒的僧人，轉(zhuǎn)世后位居權(quán)貴，就喝酒吃肉，毀謗三寶，都是因?yàn)樗麄兦笆佬猩菩薷２恍拗腔鄣脑?。從前，佛陀尚未成道時(shí)，在菩提樹(shù)下端坐。魔王波旬害怕他成道，帶領(lǐng)八十億魔軍，想要破壞佛陀修行，因而告訴佛陀說(shuō)：“悉達(dá)多太子，你獨(dú)自一人，怎能坐在這里？你可要起身離開(kāi)，如果不離開(kāi)，我就要捉住你的腳，把你扔到海外?！狈鹜诱f(shuō)：“我看一切穢土之中，都沒(méi)有能力將我扔到海外的！”佛陀接著說(shuō)：“波旬，你在前世只曾作一個(gè)寺主，受過(guò)一天八關(guān)齋戒，布施過(guò)辟支佛一缽之食。因此，你投生到第六梵天，做大魔王。而我在無(wú)法計(jì)數(shù)極長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，廣修功德，供養(yǎng)無(wú)數(shù)諸佛。同樣也供養(yǎng)不可其數(shù)的聲聞、緣覺(jué)之人?！?/p>
? ? ? ?波旬對(duì)太子說(shuō)：“你說(shuō)我從前一日持戒，布施辟支佛食物，我相信有真實(shí)的事。你說(shuō)自己的事。誰(shuí)能作證？”佛陀用手指著地，說(shuō)：“這大地可為我作證。”他說(shuō)這句話的時(shí)候，器世間和有情世界發(fā)生六種震動(dòng)，無(wú)數(shù)地神從地下涌出，他們以自己的頭面頂禮佛陀的腳，胡跪，合掌，而后告訴佛陀說(shuō)：“世尊，我來(lái)作證。就如佛所說(shuō)的，真實(shí)不虛?！庇纱丝芍?bào)和智慧二者必須兼修，不可偏廢。東岳圣帝的做法，可謂是不忘往生凈土的根本原因啊！所以，他訓(xùn)導(dǎo)世人：“不因享用某人的祭祀而給他降下福報(bào)，不因某人不供奉自己而給他降下災(zāi)禍?！边@顯然是他受戒后說(shuō)的話。世俗的人們不了解這些訓(xùn)導(dǎo)的含義，亂殺動(dòng)物，甚是可嘆。
