原文：山遐去東陽，王長史就簡文索東陽，云：“承藉猛政，故可以和靜致治?！?/p>

譯文：山遐離任東陽太守之后，王濛向簡文帝求做東陽太守，他說：“我承接在嚴(yán)猛苛刻的政治之后，自然可以用平和安靜的措施來取得太平昌盛的治績?！?/p>

拓展理解：山遐：字彥林，東晉河內(nèi)懷縣（今河南武陟西南）人，是西晉司徒山濤的孫子，山簡的兒子。

山遐在東晉初期擔(dān)任余姚令，當(dāng)時(shí)法禁寬弛，豪族多挾藏戶口，讓他們私下依附自己。山遐以嚴(yán)格的法律治理，到縣八十日，查出萬余戶口?？h人虞喜因藏戶，罪當(dāng)棄市，山遐想法辦他。諸豪強(qiáng)莫不切齒恨山遐，對執(zhí)政官員說虞喜有高節(jié)，不宜屈辱。又因山遐擅自造縣舍，遂陷山遐于罪。山遐給會稽內(nèi)史何充寫箋：“乞求留任百日，窮究逃犯，然后退職服罪，無恨?！焙纬錇橹昀恚瑹o果，最終坐罪免官。

山遐后來擔(dān)任東陽太守，依然以嚴(yán)厲的政策治理，使得郡境內(nèi)秩序井然。晉康帝下詔給山遐質(zhì)疑東陽近日囚犯增多，山遐處之自若，本郡境內(nèi)肅然。永和元年（345年）至三年（347年）期間，山遐卒于任上。

王長史：王濛，曾任司徒左長史，故稱。王濛年輕時(shí)放蕩不羈，至后期才開始克己勵行，從而獲得風(fēng)雅瀟灑的美好名聲。與劉惔齊名，并且是好朋友，二人互相稱許。當(dāng)時(shí)的人以劉惔比為荀粲；王濛比為袁渙，并成當(dāng)時(shí)風(fēng)雅瀟灑名士的典范。

簡文：簡文帝。索東陽：求取東陽太守之職。承藉：繼承憑藉。故：定然，自然。和靜：平和安靜。致治：達(dá)到太平昌盛。

史上有評：山遐前為馀姚令時(shí)，浙東偏遠(yuǎn)，法禁寬弛，豪族多藏匿戶口。遐施以峻法，整肅地方，頗有效果。及為東陽太守，仍為政嚴(yán)猛，雖多罪人，然郡境肅然。施峻法以治，可以威鎮(zhèn)，卻因觸及了豪強(qiáng)既得利益，令其切齒憤恨，也存在著不安定因素。所以王濛想承遐之后，以清靜溫和之政來完善東陽的地方治理。這是王濛的預(yù)想，也是他的特點(diǎn)。濛以“清約”見稱，為人溫潤恬和，這次想到地方實(shí)踐他的治政理想。結(jié)果是簡文沒答應(yīng)他，王濛為此，至死都留著遺憾?！妒勒f·政事》選此條是在著意推舉儒家“溫而厲，威而不猛”、中和平衡的治政理想。如果將山遐的作法與王濛的理想相糅合，就形象地表達(dá)出了儒家的治政圖畫。

感悟：山遐施政峻猛和王濛的溫和以政是施政的兩個極端，兩者都不符合儒家的施政理念。儒家主張中庸之道，指待人接物不偏不倚、調(diào)和折中，強(qiáng)調(diào)平衡適度，避免極端，追求和諧境界。

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”其意思是：用法制去引導(dǎo)百姓，使用刑法來整頓他們，老百姓雖然免受刑法，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去整頓百姓，百姓不僅會有羞恥之心，而且也會使人心歸正。

單純地依法治國，百姓可能懼怕受刑罰而不去犯罪，但是并沒有真正意識到犯罪可恥。并且凡事以法為定論，有些情況下難免缺少人情味。最合理最可行的辦法就是法德兼行，用道德教化百姓的同時(shí)又用法律威懾他們，讓他們從內(nèi)心里明白犯罪是可恥的，從而具備廉恥之心。

對比山遐和王濛的施政理念及影響：山遐施政峻刑，郡境秩序井然，豪強(qiáng)失利犯人多，存在著不安定因素；如果王濛溫和施政，可能郡境秩序混亂，民不聊生引發(fā)社會動亂。王濛的施政理念，其實(shí)顧及的是豪強(qiáng)，不能做到“以民為本”，不是簡文帝理想中的任選人物。他沒有達(dá)其所愿，至死都沒有理解簡文帝的意圖，真是死而遺憾?。?/p>