我們總會回憶那些對現(xiàn)今造成巨大影響的過去，過去的事實已經(jīng)發(fā)生，無法改變。而回憶的獨特性在于，我們可以用當(dāng)下的視角去看待過去，因此，人們往往通過回憶去評價過去的價值和貢獻。但一直困擾我們的是，歷史，并不是由一場戰(zhàn)爭、一個民族和一個事件所決定的。

我們是誰？我們的文化和歷史又是怎樣的？在主流史觀下，我們認識到，人類從“蒙昧”走向“文明”，我們“挨打”的原因在于“落后”。這樣的一套邏輯將問題簡化為“實力決定一切”，要求我們?nèi)ビ肋h否認那些落后的東西，而站在“文明勝利者”的角度。

然而，現(xiàn)實是怎樣與現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)是怎樣有著本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)我們將這一套邏輯拿到現(xiàn)實，又該如何解釋文化、科技、法律與規(guī)則、偏見與歧視呢？

《白板》一書中對于文化的觀點有著獨特的見解：文化是人們?yōu)榱松疃e累起來的全部技術(shù)創(chuàng)新和社會創(chuàng)新。一些集體文化習(xí)俗具有極強的慣性，因為它們會使得那些試圖率先改變這些習(xí)俗的個體付出極高的成本。這些文化習(xí)俗自然而然地滲透到生活中，讓人們不用思考就能做出相應(yīng)行為，如一些民族的飲食、祭祀和穿著文化，沒有人思考過這些民族為什么要這么做，也很少有人對民族之間的差異進行合理地解釋。

事實上，這些差異是可以被合理解釋的，但是這種差異可能會讓人產(chǎn)生擔(dān)憂：人們會錯誤地從道德層面將其解釋為先進社會比原始社會更好。在《槍炮、病菌與鋼鐵》這本著作中，作者從人類社會開始進行研究，并用令人信服地證據(jù)證明了人類社會的命運并非來源于種族，而是來自于人類吸收他人創(chuàng)新的動力，以及來自地理環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的變遷。

由此可見，人類文明在誕生之初由于環(huán)境因素就有先進和落后之分，而文化應(yīng)是作為人類愿望的塑造者，驅(qū)使著人們向著更適合、更先進的文明前進。然而那些被淘汰的文化，如果僅僅用“落后”來解釋，就忽視了文化在某一特定時期對于該群體具有的舒適性，弱化了“文明勝利者”的侵略事實。這樣帶來的弊端就在于，人們將總是刻意忽視伴隨著社會，包括文化、科技等進步時產(chǎn)生的那些不合理的東西，從而缺失對文明進步中應(yīng)該擁有的謙卑態(tài)度。戰(zhàn)爭只是最直觀的體現(xiàn)，而氣候變化、環(huán)境污染以及恐怖主義和種族主義興起等問題背后人們的自私與無知亦是如此。

人類文明在飛速進展地同時，卻又自大地高估某一種文明地興起給整個人類社會帶來的貢獻?？v觀人類20世紀的歷史，哪種技術(shù)發(fā)展最快，那么它一定時服務(wù)于戰(zhàn)爭的。而進入到21世紀，技術(shù)的發(fā)展以一種喜聞樂見的方式存在著，時下發(fā)展最快的“大數(shù)據(jù)”以及“人工智能“等技術(shù)給人們帶去無盡的方便，卻沒有處理好與人們隱私和歧視等問題。而可笑的是，人們無法接受自己以裸體的方式站到別人面前，卻甘愿把自己的心理活動等更為私密的東西暴露出去。試想，當(dāng)某一天技術(shù)成熟到足以準確預(yù)測一人犯罪的幾率，并對犯罪幾率大的人進行抓捕來預(yù)防危險，那么這種新的文明對于當(dāng)今人們定義的正義和自由顯然不是同一回事情了。

“文明勝利者”的觀點實質(zhì)上是強權(quán)者角度的觀點，更像是一種精英主義傾向的觀點。發(fā)財?shù)娜苏J為我發(fā)財是合理的，因為我有能力，并以金錢和權(quán)勢進行衡量，以贏者通吃的姿態(tài)不合理地占有了大量地資源。通常在法律面前，一個人的法律地位不應(yīng)因當(dāng)事人的社會地位而改變，不會因為父母和子女的關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系，上級與下級的關(guān)系產(chǎn)生不公正的待遇。而走出法律，融入生活和社會，這其中的人格平等的理念卻是多數(shù)人缺失的，這種現(xiàn)象以“鄙視鏈”的形式存在于生活的各個細節(jié)中，并為我們呈現(xiàn)出這樣一個充滿“偏見”與“歧視”的社會。

美國收音機欄目在二戰(zhàn)中對日戰(zhàn)爭勝利的第二天，節(jié)目嘉賓朗誦了一篇在戰(zhàn)爭中遇難戰(zhàn)地記者的文章：“如果我們最終打贏這場戰(zhàn)爭，取勝的原因絕不是造物主賦予了我們更優(yōu)秀的品質(zhì)，而是因為我們的士兵驍勇善戰(zhàn)、因為蘇聯(lián)、英國和中國人民的女里，因為長期以來的堅持，還因為上天饋贈給我們的各種物資。因此，我希望在慶祝勝利時，我們不僅要感到自豪，更要心懷感激?！?/i>而這一期的節(jié)目，反映了當(dāng)時大多是美國人的心態(tài)，并不是所有的人都感到欣喜若狂，有的人已開始了冷靜的思考。他們警告自己，不可沾沾自喜或自我陶醉，憑著直覺，他們抵制住了人類極易過分自愛的本能。我想，這便是美國為什么在二戰(zhàn)后經(jīng)濟不衰落的原因——他們對戰(zhàn)爭保持著謙卑，對美國社會的命運有著深刻的反思。

而如今，不單單是在美國，人們往往都會對某個喜愛大牌明星的出場或者球員進球等進行歡呼雀躍，而在打贏二戰(zhàn)時，卻沒有多少人這么做。

因此，我們再度回憶那段歷史時，更應(yīng)以一種謙卑和客觀的態(tài)度感受戰(zhàn)爭帶來實實在在的痛苦，并反思文明進步的后果。同樣以一種謙卑的態(tài)度承認自己無知，畢竟我們與歷史打交道，終究面對的還是自己。