《洞見》作者：羅伯特.賴特

第13章? 淺讀

喜歡、驚嘆、萬物歸一（空）

講述冥想時的體驗是一件微妙的事，只有不同尋常的故事才值得講述，但是又不能太特別，否則人們會以為你瘋了。

那是第一次冥想靜修的第4第5天的時候，我像往常一樣盤腿坐在墊子上，閉著雙眼，我沒有特別專注于任何事物、聲音、情緒和體感，我的意識領域突然似乎完全打開了，我的注意力可以自由的在不同的部分遷移暫留，與此同時還保持著整體感。

有那么一刻我感覺腳上有點刺痛，大概同時我聽到外面有一只鳥在歌唱，這時奇怪的事情發(fā)生了，我感覺腳上的刺痛并不比鳥兒的歌唱更像我身體的一部分。

首先我要強調一點，如果因為我有過這種體驗就說我瘋了，那么有很多人與我為伴。包括造詣很高的冥想者和冥想的僧人，還有非常著名的冥想老師，他們無一例外都表示有過和我類似的體驗。

此外他們也傾向于認為這種體驗很重要，甚至可以說這便是佛教的核心體驗。所謂核心體驗，并不是說這種體驗是最根本和最重要的，而是在佛教哲學中占據(jù)著中心位置，也就是“無我和空”。

聽起來好像很瘋狂，但正是在這里交匯在一起，這是一種歸于一統(tǒng)的宏大冥想體驗。

我想還可以進一步證明我靜修期間那次體驗的合理性。但是，因為我并沒有什么殺手锏一樣的論據(jù)來說服你們，相信鳥兒的歌聲是我的一部分。

我的主要目的不過是說服你們，相信我的感知并不是那么瘋狂，我能做的就是這么多，想要你們真正的感受到我當時的體驗，這種嘗試最終還是會失敗，就像所有神秘的體驗一樣，你必須親身感受。

當你真的看到了，真的以這種方式感知到了，難道就是神秘主義的陳詞濫調？但確實能夠感知到并深刻的感受到萬物皆一物。而且奇怪的是，不知為何，這種事物恰在你的心里。

作者開始相信“空”的理念與“同一性”之間的界限其實很模糊。幾乎所有事物的存在和特性其實是依賴其它事物的。

就像樹木需要陽光和水，人需要空氣，換言之，任何事物都不具備維持自身持續(xù)存在的所有要素，任何事物都不是自己自足的，由此形成空的理念，一切事物都缺乏自信，都缺少獨立存在性。

所以有人反駁同一性和統(tǒng)一性時，其實它們之間是相互依賴和互相關聯(lián)的，不是統(tǒng)一性或同一性會顯得很奇怪，互相依賴和互相關聯(lián)不正表明統(tǒng)一性和同一性嗎？

我不是說二者完全相同，但是互相依賴和互相關聯(lián)的程度越高就越接近同一性，這樣講是不是有道理呢？

我們平常認為的自我是獨特的，是至高無上的，其實這種認識是某種意義上的幻覺，我們感覺到一種界限，但其實這種界限并不像我們想象的那樣真實，而要追求最終的真理，就要消除這種界限。

總之作者對宗教信仰的基本認識是，它們的具體內容不在于終極問題，而在于這些信仰會使你變成怎樣的人，這些信仰如何引導你的行為。

不過我體會過鳥兒的歌聲并不比我腳上的刺痛，更多或更少的像我身體的一部分，這段經(jīng)歷使我成為一個更好的人，雖然短暫，但也是一種很好的意外收獲。