? ? ? ? 讀詩大概是孩子最好的啟蒙教育，讀李白的《靜夜思》，讀駱賓王的《詠鵝》，或者孟浩然的《春曉》，讀這一類淺顯宜誦、優(yōu)美自然的經(jīng)典詩詞，這就是中華傳統(tǒng)的“詩教”。 最初的“詩教”是用《詩經(jīng)》教化，專指《詩經(jīng)》溫柔敦厚的教化功用，但隨著時(shí)代的發(fā)展，唐詩誕生了，替代了《詩經(jīng)》，漸漸成為孩子“詩教”的首選。
? ? ? ? ?簡而言之，讀詩，第一可以學(xué)習(xí)詩人的品格，第二可以提升詩學(xué)的修養(yǎng)；豐而言之，楊叔子先生系統(tǒng)表述為“立德、啟智、健心、育美、燃情、創(chuàng)新”，說讀詩可以培育美德、開啟心智、涵養(yǎng)心靈、學(xué)會(huì)審美、激發(fā)情感、勇于創(chuàng)新，一言以蔽之，讀詩是人健康成長快樂生活的最美味的營養(yǎng)。
? ? ? ? ?讀詩可以分為三重境界。其一是“讀懂”。只作一般性的誦讀，理解文詞的表面意思，理解詩人的大致情感。初學(xué)讀詩的人一般最多停留在這一層面。其二是“讀深”。浸淫于詩歌文詞深入研讀，涵泳、品味、會(huì)意、感悟，體會(huì)文字運(yùn)用之妙和情感表達(dá)之細(xì)微深刻。讀到這一境界，讀詩才算得窺門徑，才可能登堂入室。其三是“讀通”。此一境界，讀詩不僅是讀詩，讀詩也是讀人生，讀歷史，讀社會(huì)，讀文化，以讀詩燭照自身，以古代反觀當(dāng)代。達(dá)到這一境界，首先需要讀者積淀相當(dāng)?shù)娜松w驗(yàn)和文化修養(yǎng)，而在方法與途徑上則不僅需要讀者關(guān)注詩歌文詞本身，還需要讀者培養(yǎng)關(guān)注、聯(lián)系乃至挖掘詩歌文詞背后豐富內(nèi)容的意識和能力，能有意識地關(guān)注詩歌、詩人背后的時(shí)代、王朝、社會(huì)和文化，關(guān)注世事的滄桑和社會(huì)風(fēng)云的激蕩。
? ? ? ? ?南宋詩人陸游寫過一首教兒子寫詩的詩《示子遹》，里邊有兩句說：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”。讀詩要“讀通”，這一番關(guān)注、聯(lián)系、挖掘詩外豐富內(nèi)容的工夫正是“詩外工夫”！
? ? ? ? ? “薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。 ?東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”這是李清照的詞作《醉花陰》，薄霧、濃云、瑞腦、金獸……文詞非常唯美，寫得很有情致。不過僅僅感悟文詞之美還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果能探究它的寫作背景，以及與之相關(guān)的故事，我們就能體悟到其中人情之豐醇。這首詞作于李清照婚后不久。公元1101年(宋徽宗建中靖國元年)，李清照十八歲，與志趣相投的太學(xué)生趙明誠完婚，其后不久，明誠“負(fù)笈遠(yuǎn)游”。公元1103年(宋徽宗崇寧二年) 重陽佳節(jié)，李清照寫了這首詞寄給趙明誠。這時(shí)候的李清照，還只是一個(gè)20歲的有才華有識見的貴族少婦，她的人生經(jīng)歷還遠(yuǎn)沒有后來的坎坷和豐滿。了解這一段時(shí)代背景，設(shè)身處地，對詞中綺麗情感的理解可能就清晰、深切得多。
? ? ? ? 元代伊士珍《瑯?gòu)钟洝防镞€記載了這首詞的一則軼事：“易安以重陽《醉花陰》詞函致趙明誠。明誠嘆賞，自愧弗逮，務(wù)欲勝之。一切謝客，忌食忘寢者三日夜，得五十闋，雜易安作以示友人陸德夫。德夫玩之再三，曰：‘只三句絕佳’。明城詰之。答曰：‘莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。’正易安作也。”這則軼事極有意思，清照的才氣，明誠的男人心態(tài)，少年夫婦的閨中情趣、德夫的眼光，都?xì)v歷在目。了解了這則軼事，再回頭賞讀全詞，詞中的人性世情也就凸顯出來，詞作的趣味、文化味和生活味也就能讀出來。
? ? ? ? ?上邊這段說的是宋詞，再說一首唐詩。“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這是李白的《贈(zèng)汪倫》，簡單淺顯，但清新飄逸的特點(diǎn)十分明朗。這首詩歷來備受贊賞，不過如果人生經(jīng)歷單薄、文化修養(yǎng)不足，就詩讀詩，似乎意思也極為有限：只是寫朋友送行，表達(dá)友情而已。而當(dāng)探究了詩作背后的故事，再讀似乎就厚重了。清代袁枚《隨園詩話補(bǔ)遺》記載說：唐時(shí)汪倫者，涇川豪士也，聞李白將至，修書迎之，詭云：“先生好游乎？此地有十里桃花，先生好飲乎？此地有萬家酒店。”李欣然至。乃告云：“‘桃花’者，潭水名也，并無桃花;‘萬家’者，店主人姓萬也，并無萬家酒店?！崩畲笮??？盍魯?shù)日，親送之。李感其意，作《桃花潭》絕句一首。帶著這則軼事再讀《贈(zèng)汪倫》，簡單的詩作就有了豐富的情節(jié)，平常的送行就寄寓了深厚的情誼，桃花潭的千尺碧波也撩撥起無數(shù)讀者躍躍一游的興致。這樣讀詩是不是更有興味更有意思？
? ? ? ? ?如果我們再深究一步，探討一下詩中“踏歌”這種民俗，想象一下汪倫與他粗樸的村民這些大男人老男人是怎樣的扭腰擺胯，是不是更忍俊不禁？是不是能更深刻體驗(yàn)民風(fēng)的古樸和對友情的珍視？如果我們還深走一步，讀到宋本《李太白文集》中的題注：“白游涇縣桃花潭，村人汪倫常醞美酒以待白。倫之裔孫至今寶其詩”，那么這首詩還能讀出什么？是不是還能讀出世事變遷中人性的淳樸和堅(jiān)守，還能讀出家族的傳承和文化的價(jià)值？
? ? ? ? ?以上兩例都是介紹怎樣借助詩外工夫把詩“讀通”。從某種意義上說，詩是史，是傳，還是生活畫卷。錢穆說，學(xué)做文章，讀一家作品，也該從他筆墨去了解胸襟。讀詩就是讀人，不但讀人，還可以通過讀人進(jìn)而讀生活，讀歷史，讀社會(huì)。
? ? ? ? ?有人說，詩的意義是靈魂的相遇，不過，淺嘗輒止的相遇只能讓這種相遇成為驚鴻一瞥，相遇即相忘；而只有到“讀通”境界，才能讓這種相遇刻骨銘心，才算真正走進(jìn)詩歌走進(jìn)詩人的靈魂深處，才能與詩人結(jié)友成為知音。經(jīng)書有云：如人無手，雖至寶山，終無所得。詩歌是語言的藝術(shù)思維的結(jié)晶，是語言和思維的寶山，詩中鮮活的生命、細(xì)致的情感、獨(dú)特的人生體驗(yàn)、個(gè)性化的生命感悟都是無價(jià)的瑰寶。會(huì)讀詩的人到寶山斷不會(huì)空手而回，而詩外的工夫正是山上挖寶的最佳工具。
? ? ? ? ?隔著數(shù)千年的時(shí)空，我們與詩人們在峰巒疊翠的山中相遇，披著霏霏揚(yáng)揚(yáng)的雨雪見面，執(zhí)手直面生命的艱難苦恨，我們與詩人同飲酒，共賞月，春惜花，秋看葉，我們喜悅著詩人的喜悅，悲傷著詩人的悲傷，擔(dān)憂著詩人的擔(dān)憂……彼時(shí)，我們又何嘗不是詩人？
