卷一：論財(cái)富與正義

蘇格拉底與另外兩個(gè)學(xué)者主要對(duì)正義進(jìn)行辯論，辯論結(jié)果是正義是美德，看的暈頭暈?zāi)X，設(shè)身處地地想，感覺自己穿越到那時(shí)候也辯論不過(guò)人家，畢竟這種產(chǎn)婆術(shù)式（心理學(xué)的名詞）的辯論方法到現(xiàn)在還在沿用，還想到了《娛樂至死》里的一種想法，不同時(shí)代的人因?yàn)閵蕵贩绞降牟煌杂胁煌乃季S方式，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候林肯跟其他競(jìng)爭(zhēng)人能面對(duì)面爭(zhēng)論幾個(gè)小時(shí)，而下面的群眾也能聽得下去、聽得懂幾個(gè)小時(shí)，因?yàn)槌诉@些沒什么其它娛樂方式了（除了造人的本能之外，但這個(gè)也是有生理限制的），在中國(guó)就是人們能對(duì)那些之乎者也說(shuō)得不亦樂乎，還能引經(jīng)據(jù)典，而現(xiàn)在呢？有了電報(bào)、電話、電視甚至是網(wǎng)絡(luò)后，我們的腦海里基本已經(jīng)容不下那么多東西了，別人說(shuō)的稍不如意就會(huì)轉(zhuǎn)向其它娛樂，看書還是得看通透，有的書適合三番四次反復(fù)地看啊。

卷二 個(gè)人、城邦與教育

讀書內(nèi)容/書摘：主要說(shuō)了三方面的內(nèi)容，第一個(gè)是討論正義與不正義（從格勞孔的論述來(lái)看不正義比正義要好），第二個(gè)是城邦從無(wú)到有的過(guò)程（蘇格拉底討論正義的本質(zhì)是從城邦說(shuō)起，起源于交換需求），第三個(gè)是城邦者的教育從孩童開始（讓孩童聽到那些善良的話，善良的故事）。

讀書心得與收獲：聽人家的論述，感覺，不正義的行為比正義的要好，因?yàn)樽龀瞿切┱x行為的人，只是因?yàn)闆]辦法做到不正義行為，從而引申出了隱身人隱喻（如果一個(gè)人是隱身的，世界看不到他的痕跡，他可以肆無(wú)忌憚的做任何事，那么他還會(huì)遵從自己內(nèi)心的原則，做正義之事嗎？）

卷三? 教育的藝術(shù)

讀書內(nèi)容/書摘：音樂教育與體育教育的重要性及先后順序（先音樂后體育），而且都要進(jìn)行正性的訓(xùn)練，整個(gè)城邦只有執(zhí)政官才能說(shuō)謊。

卷四 富有、貧困與美德

讀書內(nèi)容/書摘：城邦與個(gè)人的美德，智慧、勇氣、節(jié)制與正義，城邦與個(gè)人的統(tǒng)一性是形成美德的基礎(chǔ)，正義是各司其職。

卷五? 婚姻與哲學(xué)

內(nèi)容：理想國(guó)的婚姻是婦女與孩子共有，想要達(dá)成這樣的理想國(guó)不是完全想象而出，而是將一個(gè)城邦進(jìn)行改革，最好的（還是最簡(jiǎn)單的）改革是執(zhí)政官的變動(dòng)，讓哲學(xué)家來(lái)進(jìn)行治理，哲學(xué)家是指熱愛知識(shí)的人，不同于尋常那些喜歡美的人物，那些是意見而不是知識(shí)。

讀書心得與收獲：看的久容易昏昏欲睡，難集中注意力是一方面，理解有點(diǎn)困難又是一方面原因

卷六 治理哲學(xué)

內(nèi)容：一個(gè)真正的哲學(xué)家應(yīng)該有的品質(zhì)：良好的記憶力、擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，豁達(dá)大度，優(yōu)雅得體，親近真理，有正義感、有勇氣、節(jié)制。世人認(rèn)識(shí)不到真正的哲學(xué)家，一方面是因?yàn)楸荒切﹤握軐W(xué)家貫注的想法（所謂的“專家”解釋），另一方面是橘生北為枳，沒有優(yōu)異的環(huán)境只能造就罪大惡極的人，畢竟平凡人是不會(huì)成為罪大惡極的人的。

這里面有兩個(gè)隱喻，太陽(yáng)隱喻與線段隱喻，太陽(yáng)隱喻是說(shuō)視覺要借助太陽(yáng)的光線，隱喻知識(shí)和智慧需要借助善的理念進(jìn)行理解、接收；線段隱喻是把世界分成兩部分，可見與可知的世界。