曾子曰：「以能問(wèn)於不能，以多問(wèn)於寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣?！?/b>
《論語(yǔ)集注》
校，計(jì)校也。友，馬氏以為顏淵是也。顏?zhàn)又?，惟知義理之無(wú)窮，不見(jiàn)物我之有間，故能如此。○謝氏曰：「不知有餘在己，不足在人；不必得為在己，失為在人，非幾於無(wú)我者不能也。」
《論語(yǔ)或問(wèn)》
舉問(wèn)“犯而不?！?。曰：“不是著意去容他，亦不是因他犯而遂去自反。蓋其所存者廣大，故人有小小觸犯處，自不覺(jué)得，何暇與之校耶！”
或問(wèn)：“‘犯而不校?！舫３植恍Ｖ?，如何？”曰：“此只看一個(gè)公私大小，故伊川云：‘有當(dāng)校者，順理而已。’”
問(wèn)：“如此，已是無(wú)我了。集注曰‘非幾于無(wú)我者不能’，何也？”曰：“圣人則全是無(wú)我；顏?zhàn)訁s但是不以我去壓人，卻尚有個(gè)人與我相對(duì)在。圣人和人我都無(wú)?！?/p>
《論語(yǔ)新解》
犯而不校：犯者，人以非禮犯我。校，計(jì)較義。然人必先立乎無(wú)過(guò)之地，不得罪于人，人以非禮相加，方說(shuō)是犯，始可言校。若先以非禮加人，人以非禮答我，此不為犯，亦無(wú)所謂不校矣。
吾友：舊說(shuō)：吾友指顏?zhàn)?。其心惟知義理之無(wú)窮，不見(jiàn)物我之有問(wèn)，故能爾。孟子橫逆之來(lái)章可參讀。
曾子說(shuō)：“自己才能高，去問(wèn)才能低于他的人。自己知道多，去問(wèn)比他知道少的人。有了像沒(méi)有，充實(shí)像空虛。別人無(wú)理犯我，我能不計(jì)較。以前我的朋友曾在這上面下過(guò)工夫了?！?/p>
《論語(yǔ)注疏》
包曰：“校，報(bào)也。言見(jiàn)侵犯不報(bào)?！?/p>
馬曰：“友，謂顏淵?！?/p>
[疏]“曾子”至“斯矣”。
○正義曰：此章稱(chēng)顏淵之德行也。“曾子曰：以能問(wèn)於不能，以多問(wèn)於寡，有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不?！闭?，校，報(bào)也。言其好學(xué)持謙，見(jiàn)侵犯而不報(bào)也。“昔者吾友嘗從事於斯矣”者，曾子云：“昔時(shí)我同志之友顏淵嘗從事於斯矣?！毖阅苄写松现乱?。
