【鄭重聲明:本作品為原創(chuàng)首發(fā)，文責(zé)自負(fù)】
有位智者曾說過，世人活在偶像崇拜的大環(huán)境中，因為我們有物質(zhì)的一面，是實在的肉體，免不了短視、從眾和急功近利，總之，作為人，我們有限，有死，有罪。偶像崇拜是幽暗之王針對你我的軟弱之處而設(shè)計的陷阱，有一本書叫做《沉重的肉身》，名字正好用來描述這種情形。
如果不是上帝垂憐，人們不知道，也很難覺察到自己的“不自·由”。即使偶有覺醒者，也會讓現(xiàn)實和無奈把盼望給消磨殆盡。除了以暴力的、與偕同亡的極力反抗，有沒有一條“和·理·非”的通往自由之路？靠人，始終是無解的，很大可能成了“通往奴役之路”，除非上帝親自出手。摩西是拯救以色列人的英雄，但他不敢僭越自己是“救主”，也沒人把他拜為偶像，這就是上帝予以世人最具愛憐的護(hù)理:
不要剛逃離一個法老，卻迎來另一個僭主。
本質(zhì)上，以色列人“出埃及”是一場爭取信仰·自由的行動，只不過真正的帶領(lǐng)者是上帝自己。上帝給以色列民以自由，當(dāng)然不會隨意又收回去，讓他們只有一個選擇。我們可能誤會了上帝的心意，好像古人根本沒有選擇，叫人只能信祂——祂固然美善，但如果人沒有選擇，也就無所謂好與賴吧，對嗎？
因此，上帝給以民機(jī)會，透過他們的自由意志「選擇」自己的信仰，這正是約書亞的挑戰(zhàn):你們的祖宗曾受過專·制之苦，現(xiàn)在你們也見識了自·由之美，但是時間久了，你們會對熟悉的東西(就像空氣一樣)心生厭煩，對已擁有的好處視為理所當(dāng)然。
因此，你們現(xiàn)在就來選擇:是約旦河?xùn)|之神呢？還是河西亞摩利人之神，還是選擇耶和華？前面二神分別代表了祖先傳統(tǒng)、先進(jìn)文明以及現(xiàn)實的利益，這些都是吸引世人的誘人“神明”(偶像)，雖然牠不能帶給人長久的平安，但能滿足人即時的私欲和無盡的好奇心。那么，你們到底選擇誰呢？
今天，不少不信者仍然苛責(zé)我們的主很“霸道”:如果祂是惟一的真神，那么其它的神明呢？其實這些偶像之所以“存在”，是因為牠能滿足人的幻想，彌補(bǔ)人心的隱秘欲望，所以上帝稱其為“虛無的神”。上帝允許這些情形發(fā)生，與當(dāng)初在伊甸園中栽植“智慧樹”的目的一樣:讓世人有得選，免得他說:沒自·由。
我們的信仰并非那么無奈，上帝并沒有為難或脅迫任何人非信祂不可，我們是有選擇的，惟有心靈不可強(qiáng)求。但信仰不存在中間地帶,人不能持搖擺的立場，同時選擇兩個甚至多個對象，做投機(jī)式的平衡。(太6:24)。三心二意者不是真信，“什么都信”，其實就是什么都不信。事奉上主就意味著對其他一切神靈的摒棄，這是真信·仰的應(yīng)有之義。
請想想人類的婚姻吧，真愛都是排他的，只有互相委身，才有健康可言。
畢竟人擁有選擇，如果上帝強(qiáng)塞給我他以為好的東西，我也不會感謝祂！可笑人世間有些人，把自以為是的東西強(qiáng)加于人，還要讓對方感謝他，并說自己就是對方的“選擇”，真是魔鬼的作為，狡詐而不知羞恥?。?/p>
因此，“地獄”其實不是上帝不喜歡誰，就把他推進(jìn)那里去的地方，而是給那些選擇漠視、反對、甚至是逼·迫上帝之人預(yù)備的所在(在這里，他們得到他們想要的:沒有上帝)。在我看來，地獄的可怕不是受無盡之苦，而是在那里永遠(yuǎn)沒有上帝的同在。試想一下:一個人如若沒有愛與被愛，對凡事都缺乏信心，或是毫無盼望，他已經(jīng)生活在地獄里了。
祂說，上主那里有得救的道路、終極的真理和永恒的生命，你相信嗎？人若愿意自討苦吃，執(zhí)意往墮落、滅亡的歧路上狂奔，上帝也尊重他們的選擇——上主視自·由為寶貴，那怕是那些反對祂的人。
