前言
? ? 《數(shù)字化生存》描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂帶來的各種沖擊和其中值得深思的問題，是跨入數(shù)字化新世界的指南?！靶畔⒌腄NA”正在迅速取代原子而成為人類生活中的基本交換物。尼葛洛龐帝向我們展示出這一變化的巨大影響。電視機與計算機屏幕的差別變得只是大小不同而已。從前所說的“大眾”傳媒正演變成個人化的雙向交流。信息不再被“推給”消費者，相反，人們或他們的數(shù)字勤務員將把他們所需要的信息“拿過來”并參與到創(chuàng)造它們的活動中。
? ? 信息技術的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計算機解放出來，使之成為我們能夠與之交談，與之一道旅行，能夠撫摸甚至能夠穿戴的對象。這些發(fā)展將變革我們的學習方式、工作方式、娛樂方式—— 一句話，我們的生活方式。
? ? 犀利的見解使尼葛洛龐帝成為《連線》 雜志極受歡迎的專欄作家之一。《數(shù)字化生存》一書充滿種種洞見，是我們每個人的必讀之書。
正文
? ? 《數(shù)字化生存》基于數(shù)字化運營和模式，給我們提供了對社會生存的新思考與認知，其中很多觀點針對傳播業(yè)界的熱點問題具有啟發(fā)性和糾偏性的意義。
一、數(shù)字化的技術特點
分散權力:隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，數(shù)字世界逐漸擺脫傳統(tǒng)的中央集權的生活觀念，實現(xiàn)去中心化，達到權利分散。
全球化:當經(jīng)濟越來越全球化、互聯(lián)網(wǎng)絡也不斷壯大時，數(shù)字化辦公室將超越國界，不受地域、時間、空間的限制。
追求和諧:一種前所未見的共同語誕生了，人們因此跨越國界，互相了解，對于同一個問題每個人都有機會從許多不同的角度來分析。
賦予權力:數(shù)字世界的主體是年輕的公民，在數(shù)字化、網(wǎng)絡化時代，將賦予公民更多的權利。
二、數(shù)字化的影響因素
? ? 數(shù)字化生存是現(xiàn)代社會中以信息技術為基礎的新的生存方式。在數(shù)字化生存環(huán)境中，人們的生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式、思維方式、行為方式都呈現(xiàn)出全新的面貌。如，生產(chǎn)力要素的數(shù)字化滲透、生產(chǎn)關系的數(shù)字化重構、經(jīng)濟活動走向全面數(shù)字化，使社會的物質(zhì)生產(chǎn)方式被打上了濃重的數(shù)字化烙印，人們通過數(shù)字政務、數(shù)字商務等活動體現(xiàn)出全新的數(shù)字化政治和經(jīng)濟；通過網(wǎng)絡學習、網(wǎng)聊、網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡購物、網(wǎng)絡就醫(yī)等刻畫出異樣的學習、交往、生活方式。這種方式是對現(xiàn)實生存的模擬，更是對現(xiàn)實生存的延伸與超越。
? ? 數(shù)字化生存體現(xiàn)一種全新的社會生存狀態(tài)。當今正在形成的互聯(lián)網(wǎng)文化，是一種滲透到全球平民生存領域方方面面的文化形態(tài)，它將給人們帶來另類的生存體驗。
三、數(shù)字化的主要優(yōu)勢
? ? 1.提供更多的自由和發(fā)展的時間。數(shù)字、網(wǎng)絡技術作為一種先進生產(chǎn)力, 它的廣泛應用使社會生產(chǎn)效率普遍提高, 生產(chǎn)效率的提高使得社會必要勞動時間縮短, 這意味著人們將獲得更多的自由時間。從近些年來我國居民消費結構中恩格爾系數(shù)的降低、各級各類教育事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展可以看出, 人們正在用更多的金錢和精力開發(fā)著時間資源, 從多方面發(fā)展自己。
? ? 2.滿足自身發(fā)展的物質(zhì)和精神資源的需求。隨著數(shù)字、網(wǎng)絡技術的快速發(fā)展和廣泛應用, 人們可以更加便捷地建立跨地域、跨文化、跨社會制度的新型社會網(wǎng)絡空間關系, 人與自然、人與社會、人與人之間將以更快捷、更普遍的方式聯(lián)系, 各種資源將以更加高效的形式重新配置, 人們將以更低的成本在網(wǎng)絡空間獲取用于自身全面發(fā)展的物質(zhì)資源和精神資源。數(shù)字化和網(wǎng)絡化不僅能更快捷地滿足人的基本需要, 還可以豐富人的需要, 并使人產(chǎn)生新的需要。
? ? 3.培養(yǎng)人的個性和創(chuàng)新能力, 更新觀念。數(shù)字化創(chuàng)造了一個虛擬空間, 它將時間轉(zhuǎn)換成人類發(fā)展的空間, 形成一種創(chuàng)造性的時空結構。在虛擬時空中人的發(fā)展立足于主體自身的現(xiàn)有條件和數(shù)字化平臺, 立足于全球性的對現(xiàn)實性與虛擬性相互作用認識的深度與廣度, 一方面以現(xiàn)實實踐為前提和基礎依存于現(xiàn)實世界, 另一方面又使虛擬實踐與現(xiàn)實實踐互動發(fā)展, 使人類實踐活動不斷超越現(xiàn)實社會空間向虛擬空間發(fā)展, 這就為人們提供了重新進行自我塑造和多樣性發(fā)展的空間。同時虛擬空間人的個性、主體性得到張揚, 普通人的地位, 其自我意識、自由意志的表達得到提升。數(shù)字化發(fā)展速度快、更新周期短、開放程度高等特點將推動人們形成新思想和新觀念, 而思想解放、觀念更新有利于培養(yǎng)人們的效率意識、平權意識、全球意識等現(xiàn)代意識。數(shù)字化、網(wǎng)絡化的多元知識功能則有利于培養(yǎng)社會主體健全的人格和獨立的精神, 形成新的倫理精神和道德觀念, 有利于培植當代社會所需要的開放、創(chuàng)新、奉獻、共享等新意識、新觀念。
四、數(shù)字化的挑戰(zhàn)因素
? ? 1.網(wǎng)絡文化對人的發(fā)展的挑戰(zhàn)。首先, 由于網(wǎng)絡文化是在一個前所未有的網(wǎng)絡時空中發(fā)生, 又是以一種全新的界面出現(xiàn)在人們面前, 因此不可避免地對傳統(tǒng)文化范式產(chǎn)生劇烈沖擊。其次, 網(wǎng)絡文化改變著人類的文化認同和傳統(tǒng)倫理觀念。比如當今普遍討論的網(wǎng)戀、網(wǎng)婚等現(xiàn)象, 人們對此就有許多不同甚至相反的看法和觀點, 還有人從一開始“反對” 到后來表示“理解”、“認可”,而贊成者、反對者或“態(tài)度變化者” 似乎都有充足的理由。
? ? 不管如何, 它所折射出來的卻是網(wǎng)絡文化對人類傳統(tǒng)文化與倫理觀念的沖擊與影響, 其對人的全面發(fā)展的影響將是廣泛而深刻的。更為值得注意的是, 網(wǎng)絡文化對民族文化與健康人格的影響和挑戰(zhàn)。有著不同背景文化之間的碰撞以及它們在“ 網(wǎng)絡空間” 中簡單化、個體化的交流與融合, 給人的發(fā)展的民族特質(zhì)帶來的影響是明顯的, 人們一方面生活在現(xiàn)實的本國度的經(jīng)驗世界里, 秉承著本民族傳統(tǒng)文化的底蘊, 人格中最深厚的部分凝結并透露著民族特色, 另一方面在網(wǎng)絡中又深受異域文化和價值觀念的沖擊和影響, 不同文化非線形的全方位接觸與碰撞, 可能給民族國家的安全造成不利影響, 也可能使個人的精神世界、價值追求發(fā)生扭曲。
? 2.數(shù)字依賴、網(wǎng)絡成癮對人的發(fā)展的制約。
隨著人們在使用數(shù)字、網(wǎng)絡技術中得到的好處與快感的增多, 一些人慢慢形成了數(shù)字依賴和網(wǎng)絡沉迷, 以致于現(xiàn)實生活中許多人一離開數(shù)碼學習機、電子詞典、電腦等, 就無法工作、學習, 就感到生活索然寡味。特別是“網(wǎng)絡成癮者”對網(wǎng)絡的強烈依賴與沉迷及其產(chǎn)生的一系列后果已經(jīng)成為一個社會問題, 并嚴重影響和制約人的健康、全面發(fā)展。
? ? “網(wǎng)絡成癮者” 對網(wǎng)絡的強烈依戀, 致使他們的注意和興趣單一, 工作、學習的熱情與動力減弱, 導致生活質(zhì)量下降。同時,“網(wǎng)絡成癮者”與網(wǎng)友關系密切, 而對自己身邊的人甚至包括親人則比較冷漠, 他們有困惑不向家人和朋友表露, 而是在網(wǎng)上傾吐, 致使人際交往范圍變窄。他們希望得到較高的社會贊許, 但在現(xiàn)實生活的社會交往中卻遇到困難, 從而產(chǎn)生社交焦慮。這些后果都將制約人的健康和全面發(fā)展。
五、對未來的展望和期待
? ? 1.對于“草根也能發(fā)聲”的思考。當今社會涌現(xiàn)出了很多“大V”、直播網(wǎng)紅、短視頻明星等，他們因為互聯(lián)網(wǎng)的興起而獲得了巨大發(fā)言權，同時也在不同程度的影響著人們。與傳統(tǒng)媒體時代的內(nèi)容生產(chǎn)相比，他們的內(nèi)容生產(chǎn)方式更為特殊，競爭也更加激烈；同時，他們的背后伴隨著商業(yè)發(fā)展、社會生態(tài)等眾多領域，也在無形中催生一個人類傳播史上前所未有的開放時代。
? 2.對于數(shù)字商業(yè)傳播機制的思考。數(shù)字化商業(yè)傳播使信息服務、受眾調(diào)查和注意力售賣實現(xiàn)了三位一體的整合，這一技術突破性地實現(xiàn)了實時反饋，使得傳播的精準性獲得了無以復加的提升。在信息服務層面，與內(nèi)容采制的“社會化”相配合，通過細化用戶標簽，新技術使得媒體商業(yè)運營可以極大地減少創(chuàng)作者的工作量，以最高效率實現(xiàn)對市場需求的滿足。在廣告和公關服務層面，媒體運營商甚至可以提供不同社會屬性的組合套餐供客戶選擇，數(shù)字營銷在商品推介、口碑塑造和社會動員上都創(chuàng)造出了遠遠超出傳統(tǒng)宣傳模式的高效率。
? ? 3.對于算法技術操縱化的思考。這不僅包括基于市場適應性的內(nèi)容采集、基于用戶使用習慣的信息投遞，也包括基于各種復雜社會目標的營銷推廣。比起傳統(tǒng)媒體易于觀察的操作流程，理清新媒體企業(yè)的生產(chǎn)管理體系是非常困難的任務。這一特點使得公共力量對傳播的監(jiān)督、干預成本大大提升，并使得壟斷傳播資源的社會輿論權力獲得擴張。這些權力甚至侵入原本由公共機構承擔的內(nèi)容審查和公眾宣傳領域，使得“公司”有潛力獲得一部分 “國家”的傳播功能 。
結語
? ? 時隔約26年，書中所謂“預測”的東西，現(xiàn)在已有很多制造了出來，甚至有一些已經(jīng)淡褪至人們的生活背景中，使大家覺得它理應如此，如電子郵件、互聯(lián)網(wǎng)、觸控式人機交互等。的確，技術的變化與發(fā)展實在太快太快，以至于在今天還看似天花亂墜、無厘頭的各種技術預測，到了明天卻顯得極度軟弱無力。但是，良好的思想?yún)s是沉靜而綿長的，它不會隨著時間的流逝而蒼白，反而會因歲月的積淀愈發(fā)顯現(xiàn)出它的光輝。
? ? 最后，我認為無論如何在一時追逐新穎的技術與觀念，不能忽視自我生活的本質(zhì)，以個人來說，所有的發(fā)展歸根到底是落實于自我精神的延伸。在對技術的信仰和對人類自身的信仰之間，尋找一個平衡的支點。使自己存在的理由更加具有原創(chuàng)性。
