總結(jié)

現(xiàn)在我們總結(jié)一下。辛格的這兩個(gè)主張——第一，一個(gè)生命若是能夠感知痛苦，就有資格受到道德的關(guān)注；以及第二，這個(gè)生命的痛苦，需要獲得平等的考量——大家看到這里，覺得有說服力嗎？

從《動(dòng)物解放》這本書出版以后所產(chǎn)生的龐大影響來看，他的理論不僅淺顯易懂，深入人心，同時(shí)可以立即應(yīng)用到人類各種使用動(dòng)物的實(shí)際例子上，對(duì)于各種殘酷虐待動(dòng)物的方式提出批判。這兩方面的優(yōu)點(diǎn)，也正是效益主義作為一種規(guī)范倫理學(xué)的引人之處：既符合我們的道德直覺，又能直接指引立法跟公共政策?！秳?dòng)物解放》書出之后，動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)在各地都開始蓬勃發(fā)展，保護(hù)動(dòng)物也逐漸成為大家接受的公共倫理。在這些方面，辛格的倫理學(xué)貢獻(xiàn)很大。在下一篇內(nèi)容中，我要介紹他的理論如何應(yīng)用到一些實(shí)例上。

但是辛格的理論是不是也有問題呢？其實(shí)，除了掀起各地的動(dòng)保運(yùn)動(dòng)之外，辛格的重要貢獻(xiàn)之一，就是也激發(fā)了不少批評(píng)。一路下來，許多哲學(xué)家指出了辛格理論的不妥、不足之處，并且設(shè)法發(fā)展跟他不一樣的動(dòng)物倫理學(xué)。我們可以說，對(duì)辛格的批評(píng)，構(gòu)成了日后動(dòng)物倫理學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。這些批評(píng)可以分為兩類，一類針對(duì)“利益”這個(gè)概念，主要集中在“感受痛苦”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的理論缺陷上；另一類則針對(duì)辛格對(duì)道德這件事的理解，挑戰(zhàn)效益主義的“平等考量”說法。我們會(huì)陸續(xù)介紹這些批評(píng)。正是靠著這些你來我往的思辨過程，動(dòng)物倫理不斷向前發(fā)展，我們對(duì)動(dòng)物的道德思考也就愈發(fā)深入。