杜甫死了,他的詩活著!
因了三峽的自然山水,因了生活的極度貧困,竟使杜甫的精神世界廣闊無垠。他以“語不驚人死不休”的心靈煉獄姿態(tài)，勇敢地攀上了中華詩歌的巔峰。
杜甫以后的所有詩人,都不曾越過他這座高峰。作為詩人，誰不想有所突破有所超越呀?
但杜甫是座山，是座詩歌的仙山、圣山。在韻律和意境方面的造詣,后人望塵莫及，何談超越?
幸運(yùn)的是，杜甫以后的三峽游人,隨處都可以與他的詩邂逅。
好奇怪喲，說杜甫時(shí)想到李白：詩仙李白被流放夜郎時(shí)已59歲，詩圣杜甫死時(shí)恰好也59歲。李白59歲倒楣竟遭遇大赦，杜甫59歲卻在湖南漂泊途中死去。
杜甫，字子美。祖籍襄陽（今湖北），生于河南鞏縣。他在長(zhǎng)安時(shí)曾一度住在城南少陵附近，自稱少陵野老；在成都時(shí)曾被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱他為杜少陵、杜工部。
杜甫的祖父杜審言是武后時(shí)的著名詩人，官膳部員外郎；父親杜閑，曾任兗州司馬、奉天縣令。
縱觀杜甫一生,似可用八個(gè)字概括：懷才不遇,貧困潦倒。
年輕時(shí)他曾到過金陵、姑蘇等地，亦曾在齊趙一帶漫游。尤其值得一提的是：天寶三載，杜甫在洛陽與李白相遇，結(jié)下深厚友誼。次年秋，杜甫西去長(zhǎng)安，李白重游江東，兗州分手竟成永訣。
杜甫在長(zhǎng)安困居10載，祈盼入仕卻難如愿。最后覓得右衛(wèi)率府胄曹參軍的職務(wù)，卻已是安祿山叛亂的前夕了。那時(shí)期當(dāng)不了官，卻寫出了《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》、《后出塞》等著名詩篇。
安祿山起兵后，唐玄宗逃往西蜀，肅宗在靈武即位，杜甫只身北上投奔靈武，不幸被叛軍截獲，后逃出長(zhǎng)安受任為左拾遺。此后受新貴舊臣爭(zhēng)斗的影響，外調(diào)為華州司功參軍，從此永別長(zhǎng)安。乾元二年春，杜甫往河南探視舊居，歸途上親眼看到人民在官吏們殘酷的壓迫下蒙受的苦難，寫出著名的《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》組詩六首，后人簡(jiǎn)稱為“三吏”、“三別”。杜甫回到華州，已是初夏。斯時(shí)關(guān)輔大饑，朝廷內(nèi)李輔國(guó)專權(quán)，杜甫對(duì)政治感到失望，立秋后毅然棄官，西去秦州。在秦州不滿四月，又在初冬赴同谷；在同谷停留一月，走上艱難的蜀道，于年底到達(dá)成都。
肅宗上元元年（760）他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，結(jié)束了四年流離轉(zhuǎn)徙的生活。上元二年末，嚴(yán)武來成都為成都尹兼御史中丞，杜甫受惠不少。代宗寶應(yīng)元年（762）七月，嚴(yán)武入朝，成都少尹兼御史徐知道叛變，杜甫流亡到梓州、閬州。
兩年后，嚴(yán)武復(fù)任成都尹兼劍南節(jié)度使，杜甫回到成都并受命節(jié)度參謀、檢校工部員外郎。但幾個(gè)月后，杜甫又懇辭回到草堂。永泰元年（765）四月，嚴(yán)武忽然死去，杜甫失去依托，不得不率領(lǐng)家人離開草堂，乘舟東下。九月抵云安，因病于次年暮春才遷往夔州。
古城夔州早已不在，位于白帝城旁的杜甫草堂也自然不在。但“草堂河”還在，杜甫曾經(jīng)住過的地方還在。我曾多次在此停留，試圖尋找詩圣登山的腳印。
你能想象么，在近兩年時(shí)光里，起初夔州府內(nèi)尚有人照應(yīng)，后來卻連喝杯濁酒的奢望都難實(shí)現(xiàn)的杜甫，竟寫詩400多首!
這個(gè)數(shù)據(jù)占全部杜詩七分之二強(qiáng)。
夔州窮苦民眾，險(xiǎn)峻的地理山川，蜀中動(dòng)亂及對(duì)于長(zhǎng)安、洛陽友人的思念，俱在杜甫心中幻化成詩。因氣候惡劣，朋友稀少，自身健康每況愈下，杜甫無奈中于大歷三年（768）正月起程出峽。
三月到江陵。他本想北歸洛陽，又因河南兵亂，交通阻隔，不能成行。在江陵住了半年，移居公安數(shù)月，年底到達(dá)岳陽，寫出了著名的《歲晏行》。
大歷四年至五年是杜甫生活的最后兩年，他沒有定所，往來于岳陽、長(zhǎng)沙、衡州、耒陽之間，大部分時(shí)間是在船上度過的。大歷五年冬，客死于長(zhǎng)沙與岳陽之間湘江上的舟中，終年59歲。
探究他的死，說來也令人嘆息：饑一餐飽一頓的老先生在船上飄泊,有一天遇見一位敬慕他的晚生，見他生活困難，就送了他一袋子面餅和一壇酒。不料酒喝多了,餅也吃多了,酒與餅在先生腹內(nèi)膨脹,就這么被噎死了……
杜甫死了,杜詩則穿越歷史，在長(zhǎng)江三峽鮮活地跳耀著，碰撞我們的心靈!
游覽昭君村，你能忘記“群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村”么?
白帝登高，你能不品昧“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”?
政治的動(dòng)蕩，人民生存的悲慘，個(gè)人的窮困孤愁……匯聚到杜甫晚年的心境中，轉(zhuǎn)化成深刻厚重、細(xì)致入微的生命情緒。
杜甫的感慨是深沉的：“萬里悲秋長(zhǎng)作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”；
著名的《秋興八首》、《詠懷古跡五首》、《登高》、《閣夜》、《白帝》、《九日》等，都是杜甫在夔州期間寫成。
長(zhǎng)江三峽悠遠(yuǎn)深厚的文化氣韻，不僅得自優(yōu)美的自然風(fēng)景和著名的文物古跡，還得自象杜甫這樣偉大的詩人留下的膾炙人口的詩篇。
在中國(guó)，但凡寫詩或懂詩者，莫不認(rèn)定杜詩是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期紛繁的社會(huì)生活寫照。或者說是中國(guó)古代社會(huì)的簡(jiǎn)約百科全書，是詩史。
杜詩的寫作技巧爐火純青、出神入化。杜甫的律詩，體現(xiàn)了詩歌作為語言的最高工藝所具有的精湛和雅致的品質(zhì)，純正自然、謹(jǐn)嚴(yán)規(guī)范、細(xì)密厚重。
奉節(jié)老城臨江有座城門名曰“依斗門”，是因杜甫“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”兩句詩而得名。獨(dú)享“詩圣”和“詩史”美譽(yù)者，諾大中國(guó)幾千年來唯杜甫一人。站在三峽的荒岸上，依著冷寒的北斗，孤獨(dú)地仰望……這個(gè)畫面定格成中國(guó)古典詩歌精神的象征。
三峽成就了詩圣。杜甫在三峽，占領(lǐng)著詩歌高地!
有研究者認(rèn)為：中國(guó)的古典詩歌，詩經(jīng)楚辭形成的中國(guó)古典詩歌的“詩騷”傳統(tǒng)，宛若一棵幼苗，她經(jīng)過六朝的精心培育，再經(jīng)過初唐盛唐的健康成長(zhǎng)，傳到中唐時(shí)期的杜甫這里，就到了成熟收獲的季節(jié)了。在他之后的李商隱，則是拾取了他遺留在地里的麥穗…… 此后，中國(guó)古典詩歌的園地上，就再也沒有那種充滿生機(jī)的長(zhǎng)勢(shì)了。
這是杜甫的幸運(yùn)。亦是后來詩人的悲哀。
事實(shí)上，有兩位詩人不服，并試圖從詩體內(nèi)部選擇突破口。
第一個(gè)挑戰(zhàn)者是韓愈，結(jié)果是奇險(xiǎn)怪僻，令人望而卻步。
第二個(gè)挑戰(zhàn)者是黃庭堅(jiān)，他的突破原則是奪胎換骨，點(diǎn)鐵成金，形成“江西詩派”。后人評(píng)價(jià)說：黃庭堅(jiān)一生的詩作，只留下了四句：“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”；“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”。
挑戰(zhàn)的失敗從反面證明：杜甫所開創(chuàng)的詩歌功業(yè)具有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的終結(jié)力量。
杜甫之后的中國(guó)古典詩歌，當(dāng)然也顯現(xiàn)出了新的生機(jī)，但它是從外部突破贏得的，這就是詩歌體式的大變。先變成詞，再變成曲。變成了蘇東坡，變成楊萬里……
如今，古代漢語作為詩歌的語體早已時(shí)運(yùn)喪盡。但我們捧讀古詩，尤其是吟誦唐詩，杜甫的光芒立即會(huì)映照我們心靈!
對(duì)于詩歌唐朝，對(duì)于詩圣杜甫，我們至今仍舊只能仰望……
