自上次參加了U型理論的工作坊，就相繼閱讀了《第五項(xiàng)修煉心靈篇》、《U型理論》理論等書，里面有非常多精華值得做讀書筆記，今天就是其中一篇。

《u型理論》一書來(lái)自?shī)W托，是彼得圣吉的同事。這本書的副標(biāo)題就讓然覺(jué)得心靈一震，那就是感知正在生成的未來(lái)。

序言其中一篇是彼得圣吉所寫，他提到人類最偉大的發(fā)明是創(chuàng)造的過(guò)程，是提出新現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。領(lǐng)悟這個(gè)創(chuàng)造過(guò)程在所有領(lǐng)域都是達(dá)到真正精通的根本。這種認(rèn)識(shí)在神秘的忘我境界中隨處可見(jiàn)。而奧托認(rèn)為，解決我們這個(gè)時(shí)代的多重危機(jī)，探索人類未來(lái)發(fā)展道路的關(guān)鍵在于，如何集體觸及精通的源頭。

近10年來(lái)，人類意識(shí)進(jìn)化飛速發(fā)展。各種學(xué)習(xí)也不斷指向人的心智和內(nèi)在能量的提升。而奧托作為麻省一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者來(lái)探索這一領(lǐng)域的課題，無(wú)疑讓我對(duì)這本書更多了一份好奇。

圣吉提到，當(dāng)今社會(huì)各種危機(jī)頻發(fā)。而人類的反應(yīng)常常是兩種策略，應(yīng)付和反擊。而這兩種策略其實(shí)都充滿了不安和恐懼，都是根植于過(guò)去。而奧托卻為人類的發(fā)展提出了第三種觀點(diǎn)。奧托讓我們把注意的結(jié)構(gòu)移向深處，要求我們打開(kāi)思維，打開(kāi)心靈，打開(kāi)意志。當(dāng)所有三種打開(kāi)出現(xiàn)時(shí)，學(xué)習(xí)的本質(zhì)就發(fā)生了嗎深刻的改變。實(shí)際上所有著名的學(xué)習(xí)理論都側(cè)重于向過(guò)去學(xué)習(xí)，向已經(jīng)發(fā)生的一切學(xué)習(xí)。雖然這種類型的學(xué)習(xí)一貫重要，但當(dāng)我們進(jìn)入與過(guò)去迥然不同的未來(lái)時(shí)，之進(jìn)行此類學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。那時(shí)，第二種尚未廣為人知的學(xué)習(xí)就開(kāi)始發(fā)揮作用。這就是奧托所論述的向正在生成的未來(lái)學(xué)習(xí)。

圣吉的序說(shuō)的很好，向未來(lái)學(xué)習(xí)，這是一種全新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以前沒(méi)有接觸過(guò)，甚至不曾想過(guò)。所以很想閱讀下去，看看奧托怎么帶領(lǐng)我們向未來(lái)學(xué)習(xí)。

接下來(lái)，看看奧托對(duì)這本書的自序，奧托提到，他曾拜訪過(guò)南懷瑾，和南師的對(duì)話，讓他有三個(gè)啟示：

一、 在管理和領(lǐng)導(dǎo)力中存在盲區(qū)。這個(gè)盲區(qū)和我們悟道的過(guò)程以及我們?cè)炀蜕鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程有關(guān)。

二、 儒家思想的精髓不像很多人想象的那樣，僅僅意味著服從和維護(hù)傳統(tǒng)秩序，而在于自我教化和道德完善。而儒家代表學(xué)說(shuō)《大學(xué)》教導(dǎo)我們的是所有偉大的領(lǐng)導(dǎo)力和成就的根源是個(gè)體的內(nèi)在教化。

三、 內(nèi)在教化的關(guān)鍵是格物致知的能力。但是，這個(gè)過(guò)程到底是如何進(jìn)行的呢?在《大學(xué)》中，這一過(guò)程被描述為七個(gè)步驟：知、止、定、靜、安、慮、得。

U型理論把這七個(gè)步驟定義為：覺(jué)醒、觀察、感知、自然流現(xiàn)、結(jié)晶、建立原型、執(zhí)行。

那么在充滿了復(fù)雜性、沖突及快速創(chuàng)新的當(dāng)今世界如何格物致知呢？這本書里有相應(yīng)的方法。等我后續(xù)再繼續(xù)做筆記分享。