讀完《瓦爾登湖》后，我心中就有了一個(gè)雖然小但卻令人著迷的湖泊。這個(gè)湖泊不大，一眼便能望得到頭，而且水也很清澈，一眼便能看得到湖底。湖邊有一間小木屋，木屋也不大，僅能容得下一張床，一張書桌，還有一點(diǎn)點(diǎn)可以走路的空間。對(duì)了， 木屋里面還有一個(gè)小火爐，不然就熬不過冬天了。木屋外面堆著干燥的樹根，這是便是過冬的木材。有趣的是，在木材這里，曾發(fā)生過一場(chǎng)紅蟻與黑蟻的世界大戰(zhàn)，至于哪一方最后勝利，就只有上帝知道了。最重要的是，在湖泊旁或在木屋里，有這么一個(gè)年過半百的老頭子，他不是在簡(jiǎn)陋的木屋里面讀書、與那些天地圣賢交流，就是在湖邊踱步，或者在湖中心釣魚，與地球上最偉大也是最美好的作者——大自然交流，并且向她學(xué)習(xí)，感嘆大自然的造化無窮與瑰麗。梭羅說過：大自然中永遠(yuǎn)有我們學(xué)習(xí)不完的東西，那永不枯竭的生命力、巨大無邊的地貌、殘骸滿布的海濱、幼苗和枯樹共存的荒野、劈開云層的雷暴、持續(xù)三周的暴雨、以及雨后的洪流，看到這些景象，我們應(yīng)該受到鼓舞和激勵(lì)。我覺得甚是在理。
這個(gè)湖是亨利·梭羅的瓦爾登湖，也可以是每個(gè)讀者心中的瓦爾登湖。梭羅住在瓦爾登湖期間，看著夜空中那熠熠生輝的星辰，他便想起了地球在宇宙中不過是一粒塵埃，而一個(gè)人類在地球上，甚至連一粒塵埃都算不上。很多人一想到自己在宇宙中連一粒塵埃都算不上，很容易就產(chǎn)生一種虛無主義：既然自己連一粒塵埃的都不上，那努力還有什么用？即便我是塵埃中最閃亮的那一粒，那又有何意義呢？不還是塵埃嗎？
梭羅不這么想，他認(rèn)為人類已經(jīng)如此微不足道，就不能再被那些世間瑣事所纏住。經(jīng)商掙大錢？那是弱智的行為，因?yàn)闅v史從不曾記住一個(gè)成功的商人，人類也并不感激一個(gè)成功的商人。是的，絕大部分人類會(huì)羨慕成功的商人，并且想方設(shè)法去過那種奢侈、舒服的生活，但是他們從來不會(huì)感激一個(gè)成功的商人，也不會(huì)打心底里尊敬一個(gè)成功的商人。人類感激的，是那種以一己之力扛住整個(gè)人類，不屈不撓向前進(jìn)的偉大人兒。那些人都有一個(gè)共同的名字——偉人。這些人或在精神領(lǐng)域指引人類前進(jìn)的道路，或在科學(xué)領(lǐng)域帶領(lǐng)人類大步向前邁進(jìn)。前一類偉人有柏拉圖、亞里士多德、孔子、墨子等等，后一類偉人有達(dá)爾文、牛頓、愛因斯坦等等。
這些人的名字不僅刻在歷史書里，更刻在每一個(gè)人的生活里。你或許沒有聽過柏拉圖的《理想國(guó)》、亞里士多德的《工具論》、孔子的儒家學(xué)說、墨子的兼愛非攻主張，你或許也不清楚牛頓三大定律、愛因斯坦的《相對(duì)論》、霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，但是你卻生活在其中。那個(gè)理想國(guó)，是無數(shù)有識(shí)之士的共同追求，那個(gè)《工具論》，指導(dǎo)了無數(shù)有識(shí)之士的思考方式，撇去為統(tǒng)治者服務(wù)的時(shí)代糟粕的儒家學(xué)說，和柏拉圖的理想國(guó)相去不遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)不過時(shí)的墨家的兼愛非攻主張，不正是中國(guó)提出的并一直嚴(yán)格遵守著的“和平共處五項(xiàng)原則”嗎？達(dá)爾文的《物種起源》把曾經(jīng)吃人的宗教掃進(jìn)了歷史的垃圾堆，人類終于開始真正意義上的直立行走。牛頓的三大定律奠定了宏觀物理的基礎(chǔ)，愛因斯坦的相對(duì)論，不僅描述了微觀世界，更是定義了時(shí)間。還有幾千或者幾萬個(gè)閃爍在人類歷史上空的名字，雖然不為人熟知，但也為人類的前進(jìn)做出了突出的貢獻(xiàn)，他們的事跡也被記載在那一本厚厚的歷史書里。如果你想認(rèn)識(shí)他們，你總能在歷史的某個(gè)角落找到他們存在過的痕跡。
可惜的是，人類繁衍了幾千代，活過的人不下幾千億，卻只有幾萬個(gè)名字對(duì)整個(gè)人類來說是有意義的，是值得被銘記的。其他大部分人，只用四個(gè)字便能概括“蕓蕓眾生”。這些“蕓蕓眾生”被金錢和地位困住了，被奢侈舒服的生活網(wǎng)住了，被肉身那無休止的欲望禁錮住了，最后變成像你我這樣的“蕓蕓眾生”。這是梭羅所悲哀的，也是我所悲哀的?，F(xiàn)在的絕大部分中國(guó)人，誰都知道“馬云、馬化騰”這兩個(gè)的名字，但有多少人記得“于敏、申紀(jì)蘭、孫家棟、李延年、張富清、黃旭華”這些共和國(guó)功臣們？現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)，一切向錢權(quán)看齊，至于知識(shí)，如果能為錢權(quán)服務(wù)，人們就愿意去學(xué)習(xí)。至于那些真正意義上的智慧，只有少數(shù)人愿意排除萬難去獲取，這樣的人兒實(shí)在太少了。
在十九世紀(jì)，梭羅見識(shí)過隨著鐵路衍生的繁華，并且感嘆那時(shí)候的人心浮躁：絕大部分人都想著掙更多的錢，過更舒適的生活，至于其他的，人們也就顧不上了。梭羅譴責(zé)這種行為和心態(tài)，在他的觀點(diǎn)里，一日吃不過三餐，睡不過一床，為了滿足肉體享受的欲望，居然心甘情愿的拋棄精神上的享受，這實(shí)在是無法理解的。有瓦爾登湖相伴的梭羅，身旁永遠(yuǎn)縈繞著世間最好聽的音樂——鳥類的叫聲，眼前是時(shí)時(shí)不同但永遠(yuǎn)動(dòng)人心魄的湖面，更不用說那圍繞在湖邊、青翠欲滴而又四季變化無窮的森林。閑暇時(shí)，和梭羅對(duì)話的是《伊利亞特》里的諸神，或者是《對(duì)話錄》里那永遠(yuǎn)閃爍著智慧的柏拉圖。在這種環(huán)境下生活的梭羅，自然對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的繁華盛世感到厭倦和憤憤不平。
普通一點(diǎn)的作者，是一邊享受著生活的便利，一邊批判著這近乎癲狂的社會(huì)，而梭羅是俯身耕耘，自給自足，以自己的言行舉止為標(biāo)桿，去批評(píng)那些毫無必要的奢侈享受。住房，有瓦遮頭，冬暖夏涼就行，大小可以毫不在意，至于那些華麗而昂貴的裝飾更是毫無用處，因?yàn)檫@些裝飾只會(huì)在大自然那震撼人心的景色下黯然失色。精致而豐盛的晚餐更是毫無必要，因?yàn)榻】档纳顏碓从诤?jiǎn)單的飲食，面包和玉米就是人類最好的朋友。茶水和咖啡等飲料根本沒有存在的必要，還有什么飲料能比白開水更健康呢？若想偶爾吃一下肉，湖里魚和森林里的動(dòng)物就是最好的選擇，根本用不著回鎮(zhèn)上買。世上最好吃的蔓越橘就在森林里，運(yùn)到市場(chǎng)上的蔓越橘早已失去了那層成就風(fēng)味的寒霜。在這種環(huán)境下生活的梭羅，用剩下來的大部分時(shí)間和自己的思想作伴，打磨自己的哲學(xué)，剔除那些不利于思考的肉體欲望。所以梭羅提倡的是那種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，每個(gè)人與自然為伴，自給自足，剩下的時(shí)間，就用來打磨思想，思考人類進(jìn)步的源泉，這才是一個(gè)人活著的目的，也是一個(gè)人活過的證據(jù)。
梭羅推崇的是對(duì)自我的挖掘，其他外在的一切都是沒有必要的。只能要能吃飽睡好，剩下的時(shí)間就應(yīng)該用來挖掘自我的內(nèi)心世界或者為了追求真理而進(jìn)行不懈的努力。畢竟人類在這個(gè)世界存在過的唯一證據(jù)，就是我們?yōu)槿祟惖暮蟠粝逻^什么東西。紅頂商人或者傾國(guó)宰相，得意的不過是一時(shí)，而那些為全人類后代思考并且留下可以永恒傳承的珍貴遺產(chǎn)的人們，才是真正意義上值得尊敬、值得銘記的人們，也正因?yàn)橛辛诉@些偉大的人們，人類才得意大步向前踏進(jìn)。
人類在地球上繁衍生息了幾千代，從來只是地球的過客，而不是地球的主人。無論是對(duì)于曾經(jīng)的氏族之長(zhǎng)、帝皇將相還是曾經(jīng)身為奴隸的黑人或者現(xiàn)在接近70億人口的普通人，地球從來都是一視同仁的。任何人死去，地球都不會(huì)停止運(yùn)轉(zhuǎn)，任何人活著，也不會(huì)加快地球的運(yùn)轉(zhuǎn)。千百萬年來，地球就靜靜的轉(zhuǎn)著，默默的看著一代又一代過客的來來去去，不曾贊揚(yáng)過哪一代的過客，也不曾辱罵過哪一代的過客。她就這樣以寵辱不驚的態(tài)度靜靜的看著，看著那一批批來來去去的過客。在現(xiàn)代，人類對(duì)地球的索取已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的生活所需了，是時(shí)候停下來想想，我們?cè)撊绾胃玫幕仞伒牡厍蛄?。如何可以，在減少對(duì)物質(zhì)索取的同時(shí)，嘗試挖掘一下自己的內(nèi)心世界吧，畢竟一個(gè)人是不應(yīng)該靠吃飯活著的。
最后以梭羅說過的一句話與諸君共勉：你應(yīng)該成為探索自己內(nèi)心世界的哥倫布，去開拓新的航道，不是貿(mào)易航道，而是新的思想航道。每個(gè)人都是自己內(nèi)心王國(guó)的君王，和我們的內(nèi)心王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)不過是一個(gè)彈丸小國(guó)，冰天雪地里的一個(gè)小土丘。