中庸是什么意思？

程頤：中不偏，庸不易。

朱熹：平平常常，平常的。

鄭玄：東漢經(jīng)濟(jì)學(xué)家。中庸，中用，用中。

作者：子思?？鬃拥膶O子。

中庸講：天命之謂性；

性是什么？

天賦予的叫做性！命當(dāng)賦予講。

朱熹說(shuō)，命，令也。

天？就是絕對(duì)真理、宇宙本源，就是超越人類(lèi)社會(huì)之外的一種力量，它給你的，叫做“性”。

今天的話(huà)解釋一下，什么叫“性”？與生俱來(lái)的，不是后天習(xí)得的。

郭店楚簡(jiǎn)《性自命出》有兩句：

“性自命出，命由天降”。

意思是，從“天”派生出“命”，“命”體現(xiàn)在人身上才是“性”，這叫“性自命出”。

所以，“命”不是“性”，“命”也不是“天”。

從天派生出來(lái)的那個(gè)東西叫命，命在人身上的體現(xiàn)叫做性。

又講：率性之謂道；

遵循這個(gè)性就叫道。

中庸講“率性”沒(méi)有講“率情”，“率欲”。

又講：修道之謂教。

修道就是學(xué)道，學(xué)習(xí)這個(gè)道就叫“教”。

什么是教育？什么是教化？

就是去學(xué)習(xí)這個(gè)道。學(xué)這個(gè)道是學(xué)什么？

學(xué)怎樣認(rèn)識(shí)事物和人的本性，并且遵循事物和人的本性去處事、處人。

去學(xué)這些才叫“教”，這才是真正的教育，這才是教育最核心的內(nèi)容、最本質(zhì)的內(nèi)容。

《中庸》的前三句話(huà)和《大學(xué)》的結(jié)合是非常緊密的，談了三個(gè)方面，而這三個(gè)方面都是方法論，都是站在哲學(xué)的高度講具體的方法。

第一個(gè)方面，天命之謂性，緊扣《大學(xué)》的格物、致知，講的是格物致知的方法。

第二個(gè)方面，率性之謂道。緊扣《大學(xué)》的誠(chéng)意、正心，講的是修行的方法。

第三個(gè)方面，修道之為教。緊扣《大學(xué)》的修身。講的是個(gè)人修煉的方法。

三句話(huà)對(duì)《大學(xué)》八目的前五個(gè)，格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，進(jìn)行總結(jié)和歸納，提煉出儒家修行的總綱領(lǐng)。

什么是儒家修行的總綱領(lǐng)？

是要通過(guò)認(rèn)識(shí)人性、物性去把握規(guī)律和真理，并按規(guī)律和真理的要求去進(jìn)行人生的決策，去處理和人、和事的關(guān)系，這樣才能做好人、做好事，人生才能走向成功。

怎么去修？

不管采用什么方法，要認(rèn)識(shí)到人性、物性。

如果正確的把握了人性和物性，就要遵循人性和物性去為人、去處事。

《中庸》或者儒家講的“道”要放在文章里去理解，率性之謂道，不是指真理也不是客觀規(guī)律而是方法、方法論。就是你怎么處理問(wèn)題，人生怎么走，跟著你的先天善良本性去走，這才叫道，這才是正道，它實(shí)際講的是方法。

孔子及儒家不談?wù)撝髟兹祟?lèi)社會(huì)的力量！孔子“罕言天道”而用心于人道。

《老子》道家講的道，區(qū)別理解！“道可道，非常道”；道可，道非，常道。形而上，指客觀規(guī)律，決對(duì)真理，宇宙本源，主宰人類(lèi)社會(huì)的一種力量。老子對(duì)這種力量的思考和研究。