青年：啊，我的頭又亂了。先生也說過吧，我之所以把別人看成是“敵人”而不能看成是“伙伴”，是因?yàn)樵谔颖苋松恼n題。那究竟是什么意思呢？

哲人：假設(shè)你討厭A這個(gè)人，說是因?yàn)锳身上有讓人無法容忍的缺點(diǎn)。

青年：是啊，如果是討厭的人，那還真不少。

哲人：但是，那并不是因?yàn)闊o法容忍A的缺點(diǎn)才討厭他，而是你先有“要討厭A”這個(gè)目的，之后才找出了符合這個(gè)目的的缺點(diǎn)。

青年：怎么可能？！那我這么做又是為了什么呢？

哲人：為了逃避與A之間的人際關(guān)系。

青年：哎呀，這絕對(duì)不可能！即使再怎么想，順序也是反的。是因?yàn)樗隽巳侨擞憛挼氖?，所以大家才?huì)討厭他，否則也沒有理由討厭他！

哲人：不，不是這樣的。如果想一想與處于戀愛關(guān)系的人分手時(shí)候的情況就會(huì)容易理解了。 在戀愛或夫妻關(guān)系中，過了某個(gè)時(shí)期之后，有時(shí)候?qū)Ψ降娜魏窝孕卸紩?huì)讓你生氣。吃飯的方式讓你不滿意，在房間里的散漫姿態(tài)令你生厭，甚至就連對(duì)方睡眠時(shí)的呼吸聲都讓你生氣，盡管幾個(gè)月前還不是這樣。

青年：……是的，這個(gè)能夠想象得到。

哲人：這是因?yàn)槟莻€(gè)人已經(jīng)下定決心要找機(jī)會(huì)“結(jié)束這種關(guān)系”，繼而正在搜集結(jié)束關(guān)系的材料，所以才會(huì)那樣感覺。對(duì)方其實(shí)沒有任何改變，只是自己的“目的”變了而已。 人就是這么任性而自私的生物，一旦產(chǎn)生這種想法，無論怎樣都能發(fā)現(xiàn)對(duì)方的缺點(diǎn)。即使對(duì)方是圣人君子一樣的人物，也能夠輕而易舉地找到對(duì)方值得討厭的理由。正因?yàn)槿绱耍澜绮烹S時(shí)可能變成危險(xiǎn)的所在，人們也就有可能把所有他人都看成“敵人”。

青年：那么，您是說我為了逃避人生課題或者進(jìn)一步說是為了逃避人際關(guān)系，僅僅為了這些我就去捏造別人的缺點(diǎn)？

哲人：是這樣的。阿德勒把這種企圖設(shè)立種種借口來回避人生課題的情況叫作“人生謊言”。

青年：…… 哲人：這詞很犀利吧。對(duì)于自己目前所處的狀態(tài)，把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給別人，通過歸咎于他人或者環(huán)境來回避人生課題。前面我提到的患臉紅恐懼癥的那個(gè)女學(xué)生也是一樣——對(duì)自己撒謊，也對(duì)周圍的人撒謊。仔細(xì)考慮一下，這的確是一個(gè)相當(dāng)犀利的詞語。

青年：但是，為什么要把那判定為撒謊呢？我周圍都有什么樣的人，之前又經(jīng)歷過怎樣的人生，先生您根本一無所知吧！ 哲人：是的，我對(duì)你的過去一無所知，有關(guān)你父母和你哥哥的事情我也一無所知。不過，我只知道一點(diǎn)。 青年：是什么？ 哲人：那就是，決定你的生活方式（人生狀態(tài)）的不是其他任何人，而是你自己這一事實(shí)。 青年：啊……?。?br>

哲人：假若你的生活方式是由他人或者環(huán)境所決定的，那還有可能轉(zhuǎn)嫁責(zé)任。但是，我們是自己選擇自己的生活方式，責(zé)任之所在就非常明確了。

青年：您是打算要譴責(zé)我吧？說我是一個(gè)騙子、一個(gè)懦夫！說全都是我的責(zé)任！

哲人：請(qǐng)你不要用怒氣來回避這個(gè)問題。這是非常關(guān)鍵的。阿德勒并不打算用善惡來區(qū)分人生課題或者人生謊言。我們現(xiàn)在應(yīng)該談的既不是善惡?jiǎn)栴}也不是道德問題，而是“勇氣”問題。

青年：又是“勇氣”嗎？ 哲人：是的。即使你逃避人生課題、依賴人生謊言，那也不是因?yàn)槟阏慈玖恕皭骸薄＿@不是一個(gè)應(yīng)該從道德方面來譴責(zé)的問題，它只是“勇氣”的問題。