學(xué)習(xí)王陽(yáng)明的四句教：

第一句“無(wú)善無(wú)惡心之體”。

這個(gè)“心之體”，心的本體晶瑩純潔、無(wú)善無(wú)惡的。跟儒家的文化，這和“人之初，性本善”的思想不一樣。王陽(yáng)明指心為道德意識(shí)，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本體，是無(wú)善念惡念的，是粹然至善的善惡是一道德范疇，王陽(yáng)明在道德層面上言心，他確實(shí)視心為至善無(wú)惡的。人心本體也是這樣，這里的心本體超越了道德層面上的意義，超越了道德層面，也就超越了善惡，即是無(wú)善無(wú)惡的了。

第二句“有善有惡意之動(dòng)”。

王陽(yáng)明認(rèn)為所謂意，有意念、意識(shí)、意向的意思，它們是主體的欲望或選擇，是有善惡取舍之心的，到意念發(fā)動(dòng)時(shí)便有善惡之分。如花草，原是無(wú)善無(wú)惡的，但因各自的取舍不同而有善惡之分，觀花者以草為惡，而用草者又以花為惡。

第三句，“知善知惡是良知”

我們?nèi)松聛?lái)天生有知性的作用，這個(gè)知性是本性第二重、第三重的作用?！傲贾寄堋边@個(gè)是孟子提出來(lái)的。孟子提出兩個(gè)東西，一個(gè)叫良知，一個(gè)叫良能，同本性沒(méi)有關(guān)系，他說(shuō)譬如我們看到一個(gè)人掉進(jìn)河里，這個(gè)時(shí)候不管壞人也好，惡人也好，任何人都很著急，都想去救他，這是良知良能的作用。就是我們現(xiàn)在普通人講的天地良心，自然都知道要助人、要救人，不用考慮的。

第四句“為善去惡是格物”。

王陽(yáng)明認(rèn)為為善去惡即是要純化意念（格物），就是正念頭（正心），無(wú)格物，良知雖然知善知惡，卻不能落實(shí)在行動(dòng)上為善去惡。在這里良知為知，而格物為行，故要為善去惡，必須以格物為途徑，格物就是端正、糾正想法和念頭，使念頭純一不雜，就是去掉人欲或私念，以恢復(fù)人的天賦良知。

《大學(xué)》里講“格致之學(xué)”就是自然科學(xué)，換句話說(shuō)我們要利用科學(xué)，不要被科學(xué)麻醉了；我們要利用物質(zhì)文明，不要被物質(zhì)文明所蒙蔽。

修行在日常，生活就是我們的道場(chǎng)，去惡行善是我們的行為準(zhǔn)則，同時(shí)靜坐常思己過(guò)，閑談莫議人非，積累自己的福德，把日子過(guò)得安心自在。