大家好，今天我們學(xué)習(xí)《論語·述而篇》第28章，先恭誦原文——

互鄉(xiāng)難與言，童子見（xiàn），門人惑。子曰：“與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也?！薄?/b>　

互鄉(xiāng)，是個地名，今天已經(jīng)無法考證其具體的地點。根據(jù)《論語集解》里面所引的鄭玄的話，“其鄉(xiāng)人言語自專，不達(dá)時宜”，這個鄉(xiāng)的人講話很自大、很傲慢，甚至非常粗野，不合時宜，難與人交流。

童子，未成年人，和今天的青少年年齡差不多?！岸型觼硪娍鬃印保莻€鄉(xiāng)有一個童子來拜見孔子，孔子接見了他。

“門人怪孔子見也”，門人是孔子的弟子，弟子們覺得孔子不應(yīng)該去見這個童子，這樣粗野的鄉(xiāng)人，又何必要去見呢？

對于門人疑惑的心理活動，我們試著揣摩一下。

1.內(nèi)心不認(rèn)可互鄉(xiāng)人。

互鄉(xiāng)這個地方，當(dāng)時一定屬于“窮山惡水出刁民”的地方，大家唯恐避之不及。平時碰到，躲都來不及，怎么老師還愿意接見那個地方的童子呢？老師不是一直教導(dǎo)我們“就有道而正焉”要“親仁”，親近有德行的人啊，即使要教人的話，也要看看對象啊，至少要達(dá)到“不憤不啟、不悱不發(fā)”，對于愛思考、想學(xué)習(xí)、努力上進(jìn)的人，才去教啊。

2.擔(dān)心老師徒勞無功。

李炳南老先生解釋說，“孔子有教無類，門人或以教不得其人，不免徒勞?！崩罾险J(rèn)為孔子有教無類，弟子們或以教不得其人，不免徒勞。弟子們看到，教育也是不容易的，為什么？得不到好的學(xué)生，那就徒勞無功。這不得其人，其人，什么樣的人才能夠?qū)W得有所成就呢？對老師要有誠敬心，對老師有十分的誠敬，相信老師，絕沒有對老師有絲毫的懷疑，將老師看作圣賢一樣，才會有真正的效果。

3.唯恐傷了老師的名聲。

沒有誠敬心的，非但老師教了沒用，甚至?xí)皾?jì)其為惡”，而且對老師的名譽也有損害。弟子們看到互鄉(xiāng)沒有禮教，童子這樣的人沒有恭敬的心，是學(xué)不成的。不僅教不成他，反而會“濟(jì)其為惡”，讓他學(xué)了點圣賢道理，他就會巧言令色了，偽裝自己、掩蓋自己的惡，那是什么呢？正如弟子規(guī)所言，“倘掩飾、增一辜”，又增加了惡。李炳南老先生說沒學(xué)什么經(jīng)教，人還算好，看得過去；學(xué)了之后，傲慢了，眼睛長到頭頂上去了，瞧不起人了，自以為是，這是濟(jì)其惡了。

所以門人惑之，這個疑惑有一定道理。但是孔子提倡有教無類，招收學(xué)生是不分智愚、不論地域，所教學(xué)生的知識、智能、學(xué)習(xí)態(tài)度都各不相同。即使鄙夫來請教，面對鄉(xiāng)野村夫孔子都“空空如也”，沒有什么成見，保持一顆慈悲仁愛的心，給予適當(dāng)?shù)膯l(fā)?？吹健伴T人”在這里疑惑，孔子知道他們用“有色眼鏡”看人了，他真的不放棄任何可以教化弟子的機(jī)會，馬上循循善誘，開導(dǎo)門人，要拓寬心量，注意包容，要有仁愛的心，只要人肯學(xué)，再差的人，他有一念肯學(xué)的心，就要有“誨人不倦”的態(tài)度去教他。

“子曰：與其進(jìn)也，不與其退也”。

西漢學(xué)者孔安國先生解釋說，“教誨之道，與其進(jìn)，不與其退”。這個與，當(dāng)許字講，就是允許、稱許的意思。教誨之道，老師要敏銳地把握學(xué)生的狀態(tài)，如果學(xué)生能夠進(jìn)，就是他要求學(xué)，那老師準(zhǔn)許他、鼓勵他，幫助他求學(xué)。不與其退，如果他退走了，不愿意跟著學(xué)了，老師當(dāng)然也就不勉強。

所謂“成人之美，不成人之惡。小人反是”（《顏淵篇》）。積極推動人上進(jìn)，不推動別人后退，孔子的有教無類，當(dāng)然包括互鄉(xiāng)之人，即使有這樣那樣的不足，只要有一線希望，孔子都樂意教化、扶持、成就之。所以我們懂這個道理，要自己主動去找老師，你不主動找老師，老師不會主動來找你，你要有積極主動的求學(xué)心態(tài)，否則老師勉強教你，你還會產(chǎn)生逆反心理，那就更麻煩了。

接著看，“唯何甚”，這三個字表達(dá)什么意思？何甚，就是為什么這么過分。弟子們看到互鄉(xiāng)這個地方缺乏教化，還不讓老師教，這個態(tài)度是不是過分了？這是孔子委婉地去批評這些弟子們：“你們的心量太小了，互鄉(xiāng)的童子是不懂禮儀的，也不懂怎么說話，但是我們不能放棄幫助他提升的機(jī)會啊。你們覺得互鄉(xiāng)童子不是可以教化的那類人，你就不愿意去教，還不讓我見，這樣就太過分了?！?/p>

有一位老師在《關(guān)愛教育》中提到，“好學(xué)生是怎么來的，是從差學(xué)生變成好學(xué)生的，是以前的老師教的，現(xiàn)在這個差學(xué)生怎么辦，還需要等著老師來教啊?！蹦銈兪呛脤W(xué)生，卻要阻止差生童子接受教育的機(jī)會，是不是太過分了？

接著再看，“人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也”。先看這個“潔”字，從外在到內(nèi)心都注意修正自己，一是內(nèi)心能夠保持謙虛，恭恭敬敬來求學(xué)的，二是把自己外在穿戴得很整潔，這是見老師的禮貌，代表尊師重道，誠心誠意來求學(xué)來的。

再看這個“往”字，有二種解釋，一是指過去、以往，《皇疏》、邢昺的《注疏》，這兩家注解解說這個“往”是當(dāng)往日講，是過去的意思，朱熹《論語集注》也是講過去。二是指未來、以后，《論語集解》引用鄭玄的講法，“往，猶去也”，這個去，是去往將來、指從今以后，李炳南老先生認(rèn)為理解為將來的意思更恰當(dāng)。

“當(dāng)與其進(jìn)之”，這個與就是指允許，允許他來求學(xué)，他是非常恭敬的來求學(xué)的，雖然他自己沒有接受過很好的教育，沒有什么基礎(chǔ)，但是他有這分恭敬心，就應(yīng)該教他。那不保其往也，當(dāng)下他這一分恭敬心來求學(xué)，我們就好好地教他。

“不保其往也”，我們怎么能保證他將來還能保持這分恭敬心呢？能保持他以后還能夠力行教誨嗎？這個就不能做到了。今天我們先講到這里，明天繼續(xù)。

（注：文字部分為講師手稿，與音頻稍有出入。）

思考題：

1.孔子見童子，門人為什么會疑惑？

孔子提倡有教無類，招收學(xué)生是不分智愚、不論地域，所教學(xué)生的知識、智能、學(xué)習(xí)態(tài)度都各不相同。即使鄙夫來請教，面對鄉(xiāng)野村夫孔子都“空空如也”，沒有什么成見，保持一顆慈悲仁愛的心，給予適當(dāng)?shù)膯l(fā)?？吹健伴T人”在這里疑惑，孔子知道他們用“有色眼鏡”看人了，他真的不放棄任何可以教化弟子的機(jī)會，馬上循循善誘，開導(dǎo)門人，要拓寬心量，注意包容，要有仁愛的心，只要人肯學(xué)，再差的人，他有一念肯學(xué)的心，就要有“誨人不倦”的態(tài)度去教他。

2.平時你碰到類似互鄉(xiāng)的人，你怎么處理的？

會產(chǎn)生傲慢、嫌棄，甚至?xí)肛?zé)，沒有恭敬之心。