談到筆記，你會(huì)如何記錄，你會(huì)如何運(yùn)用。
常見(jiàn)的工具理論，告訴你：?jiǎn)我还ぞ咧荒芙鉀Q單一的問(wèn)題，沒(méi)有完美的工具，只有完美的工具組合。
有沒(méi)有伙伴，像我一樣，在手機(jī)上裝了N多筆記應(yīng)用，在印象筆記存了過(guò)萬(wàn)條筆記。
工具越來(lái)越多，效用卻越來(lái)越小。
意大利作家艾柯留下預(yù)判：「正如絕對(duì)的噪音與寧?kù)o之間只是一線之隔，信息的過(guò)于充實(shí)可能引起絕對(duì)的無(wú)知」。
記錄不停，探索不止，但如何才能讓信息煥發(fā)生命力。
你我需要一次創(chuàng)造。
在其不朽著作《創(chuàng)新算法》中，偉大的蘇聯(lián)發(fā)明家根里奇·阿奇舒勒提出了 STC 算子思想。STC 算子是一個(gè)序列化的心理實(shí)驗(yàn)，幫助人們克服對(duì)物體的傳統(tǒng)意象。
STC 算子中的S 代表空間，要求我們思考，假定改變物體的空間（尺寸），從給定值到零（S?0），或者從給定值到無(wú)窮大（S?∞），這個(gè)問(wèn)題能解決嗎？如果可以，怎么解決？
「一元」筆記是一個(gè)全新的嘗試，嘗試改變信息管理的命題本身，空間上壓縮：用「一元」管理所有的信息。
改變尺度，自然改變思考。
收納
信息收納不簡(jiǎn)單。
《認(rèn)知尺度》中談到，第二代認(rèn)知科學(xué)，科學(xué)家們普遍發(fā)現(xiàn)，我們的記憶，不僅僅受制于工作記憶，還受制于環(huán)境，這就是具身認(rèn)知（embodied cognition）。
比如，你在南方炎夏與北極雪原，提取的記憶大不一樣。再舉個(gè)例子，高低上下、前后左右，這些看似與記憶無(wú)關(guān)的空間方位，都會(huì)沉淀為人類的集體記憶。
記憶并不是孤立，記憶不是記錄的信息本身，而是周遭一切的集合。
電子技術(shù)日新月異，但畢竟不是進(jìn)化早期誕生，有其局限。
電子存儲(chǔ)的本質(zhì)在于信息的編碼存儲(chǔ)，需要進(jìn)行信息的符號(hào)化，同時(shí)意味著非符號(hào)信息的丟失。
一個(gè)涂鴉，一次構(gòu)畫(huà)，一些意識(shí)流的書(shū)寫(xiě)，都是非符號(hào)的思維沉淀。
大家喜歡相冊(cè)，因?yàn)楸Ａ舻牟粌H是照片本身，是人，是景，是物，是這時(shí)的體驗(yàn)，是那時(shí)的記憶。
「一元」的收納，除了符號(hào)，還有非符號(hào)。
「一元」的筆記，就像留下了一本相冊(cè)，不僅外在可見(jiàn)，而且內(nèi)在可感。
提取
信息提取可以復(fù)雜，也可以簡(jiǎn)單。
自古以來(lái)，我們都把記憶都和「機(jī)器」「存儲(chǔ)器」聯(lián)系在一起，70年代末，英國(guó)心理學(xué)家巴德利做出了突破性研究，提出了「工作記憶模型」，這也是第一代認(rèn)知科學(xué)的標(biāo)志成果。
隨著新證據(jù)的不斷出現(xiàn)，這個(gè)研究在二十年后獲得了突破，巴德利教授自己修正了模型，他把記憶的「機(jī)器」隱喻換掉了：
在舞臺(tái)上，畫(huà)面、聲音等等其他會(huì)互相混合，產(chǎn)生超越元素特征的意義。這里使用了一個(gè)舞臺(tái)的隱喻，在這個(gè)舞臺(tái)上，演員、舞美、音樂(lè)等等相互混合 ，可以被觀眾所接受，產(chǎn)生對(duì)戲劇的意識(shí)。
新的隱喻是「舞臺(tái)」，記憶不是靜止，而是混合的、浮現(xiàn)的，和不變的存儲(chǔ)不同，記憶是對(duì)所有感知的混合，包括動(dòng)作、環(huán)境、心情 等等等，這些發(fā)生了變化，記憶也會(huì)發(fā)生變化。
了解一個(gè)事物，僅僅是了解知識(shí)本身，相當(dāng)于舞臺(tái)上只有演員，但沒(méi)有燈光、音樂(lè)、舞美...是不完整的。
提取記憶，并不是在圖書(shū)館檢索答案，這復(fù)雜，而是集合所有的劇組成員，讓表演自然發(fā)生，這簡(jiǎn)單。
認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，人們閱讀電子書(shū)時(shí)幾乎不進(jìn)行元認(rèn)知加工，更傾向于快速搜索、快速掃描與關(guān)鍵詞查找。 這樣一來(lái)，對(duì)深度閱讀很不利。
閱讀時(shí)，舞臺(tái)更多樣，編排更立體，可以誕生更傳世的演出。
「一元」不僅關(guān)心提取的量，關(guān)心廣度，更關(guān)心獲得的質(zhì)，關(guān)心深度。
「一元」的筆記，就像一座移動(dòng)的舞臺(tái)，不僅外在可見(jiàn)，而且內(nèi)在可塑。
加工
信息的生命，源自新信息的產(chǎn)生。
已知信息的自由組合，帶來(lái)的將是未知。
正如史蒂芬·平克在《風(fēng)格感覺(jué)》所指出的：“寫(xiě)作是將網(wǎng)狀的思想，通過(guò)樹(shù)狀的句法，組織為線狀展開(kāi)的文字?！?/p>
試想一下，當(dāng)你把眾多小紙片，攤開(kāi)擺放在寫(xiě)字臺(tái)上或地板上時(shí)，它們就象一片片樹(shù)葉，零散著、飄浮著、期待著，仿佛有了靈性，交互生發(fā)，催生思想，將它們按邏輯結(jié)成串、織成網(wǎng)。再通過(guò)排列、組合、整理，網(wǎng)狀形態(tài)轉(zhuǎn)化成樹(shù)狀結(jié)構(gòu)。
信息的生成，好似生命的涌現(xiàn)，更是創(chuàng)造的溫床。
筆記翻閱方便，精準(zhǔn)有會(huì)所缺失，但是創(chuàng)造并不需要精準(zhǔn)，創(chuàng)造從混沌誕生。
俄裔美籍文豪納博科夫談如何創(chuàng)造優(yōu)美文字：「我從不從開(kāi)頭寫(xiě)起，一章接一章寫(xiě)到結(jié)尾。我只是對(duì)畫(huà)畫(huà)上的空白進(jìn)行填充，拼出一角天空，再拼出山水景物，再拼出---我也不知道，也許是喝的醉醺醺的獵手?！埂?/p>
有時(shí)候你只要些許感受，加上大腦自發(fā)的組合，會(huì)形成全新的體驗(yàn)，涌現(xiàn)新的創(chuàng)造。
「一元」是自由的組合，由已知到未知。
「一元」代表新體驗(yàn)，也代表不息的創(chuàng)造。
創(chuàng)造
一元不是堆疊，而是揮灑，
一元不是精準(zhǔn)，而是創(chuàng)造。
回望過(guò)去，與時(shí)光交錯(cuò)，
《奇特的一生》中前蘇聯(lián)的昆蟲(chóng)學(xué)家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家柳比歇夫用了56年來(lái)記錄，書(shū)中總結(jié)道「這一生的奇特性和神秘性就在于，柳比歇夫把一生中的特殊現(xiàn)象看成自然現(xiàn)象，也許這確實(shí)是自然的理性生活」。
這是創(chuàng)造者的秘密武器。
放眼未來(lái)，與時(shí)光相會(huì)，
《創(chuàng)造力》中，積極心理學(xué)奠基人 米哈里 訪談了91位卓越的富有創(chuàng)造力的人，他發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造可以讓人更幸福，他總結(jié)到「與大眾對(duì)富有創(chuàng)造力的人的普遍印象相反，訪談中所有的富有創(chuàng)造力的人和他們的創(chuàng)造力都是樂(lè)觀而積極的」。
這是創(chuàng)造者的心靈港灣。
「一元」筆記，不僅是筆記，是自然的生活，更是幸福的創(chuàng)造。
「一元」筆記是什么樣的，我無(wú)法精準(zhǔn)描述，
我知道的是，
「一元」理解萬(wàn)物，是在向大腦學(xué)習(xí)，
「一元」指向前方，是條可期的道路，
「一元」代表創(chuàng)造，既是因，也是果。
