風(fēng)行水上/文、圖
一
阿蘭?德波頓《旅行的藝術(shù)》中有這樣一段話：“實地旅行同我們對它的期待是有差異的。期待省略、壓縮甚至切割掉生活中無聊的時段，把我們的注意力直接導(dǎo)向生活中的精彩時分而無需潤飾或者造假，結(jié)果它展現(xiàn)的生活氣韻生動、井然有序。這種氣韻和秩序是我們紛擾的現(xiàn)實生活所不能呈現(xiàn)的?！?/p>
這不禁讓我想起幾年前在桂林的一次旅游經(jīng)歷。
漓江游覽是桂林之行預(yù)設(shè)的高潮。
此前，做過多種設(shè)想。若天氣晴朗，則兩岸峰巒清朗，翠竹搖曳，江面波光粼粼；若下雨，則江面煙雨迷朦，青山云霧繚繞，兩岸鳳尾竹婀娜滴翠?？傊朔Q“百里漓江，百里畫廊”的漓江行，或晴或雨都將氣象萬千美不勝收。這種念想直到我登上游船的那一刻。
那天不晴也不雨，是個多云轉(zhuǎn)陰天氣，天空灰蒙蒙一片，漓江兩岸既無煙雨升騰的迷朦，也無清朗明麗的透徹，眼前江水清綠，遠(yuǎn)處山景灰暗。此情此景，恰如阿蘭所言的“實地的旅行同我們對它的期待是有差異的”。然而，漓江的百里畫廊是名不虛傳的，奇峰疊映，翠竹搖曳，碧水縈回，即使這灰蒙蒙的天，從桂林到陽朔80余公里水程依然一路風(fēng)光旖旎，如詩如畫。
都說仁者樂山，智者樂水，而我，喜歡水的柔媚，更感動于山的仁厚。億萬年靜默肅立的高山，總是給我一種溫暖無比的感覺。游船沿漓江整整走了4個小時，除了午餐時間，我一直都站在甲板上觀賞兩岸的風(fēng)光。和大多數(shù)的游客一樣，開始我也是一窩蜂擠著不停地拍風(fēng)景，在差不多走了一半的行程，同行者中有人開始產(chǎn)生了“審美疲勞”紛紛回到船艙后，我發(fā)覺自己的內(nèi)心涌動一股暖流，靠著船舷恍惚了一陣子，我明白了這正是兩岸高高聳立的群山給予我的感動。面對偉岸的群山，忽然間覺得自己竟然柔情似水。
這樣的感覺來得有些莫名，有些唐突。
我想到了屠格涅夫的散文詩《對話》。
著名的阿爾卑斯山脈的兩座山峰——黑鷹峰和少女峰，兩個龐然大物，兩個巨人的對話。
一問之間，幾千年過去了，只是一剎那。
一答之間，又一個幾千年過去了，只是一剎那。
一問一答之間，大山看見小蟲子般的人在蠕動，看見形形色色又細(xì)又小的東西在變化著。兩座大山的俯仰之間，世間便過去了億萬年。
這漓江兩岸的峰巒也是如此呀。億萬年間，它們靜默注視世間的滄海桑田。那么今天，此刻，它們又是怎樣看著我們這些站在游船上瞻仰他們的“小蟲子”們的呢？
二
桂林的山水無疑是美麗的，這是因為山與水的交相輝映完美結(jié)合。有了山的忠誠陪伴護(hù)佑，水愈顯嫵媚柔美；而有了水的纏繞相依，山則更多了一分忠厚和深情。這就像人世間男人和女人的相依相伴。
平常的日子太匆匆，不容人多想一些事情。而這個時刻，整整4個小時，放下了一切俗務(wù)，丟開了所有的羈絆，完全投入到對眼前風(fēng)光的感受品味中，是一種奢侈，更是一種幸福。
從桂林到陽朔，走陸路不過1個半小時，可我們走水路整整用了4個小時。多奢華多幸福啊。同行的小李對我和同行的Z姐的沿途表現(xiàn)頗不理解，說，“你倆40好幾的人倒像是有著20歲的心態(tài)，而我卻是20多歲的年齡50多歲的心態(tài)了。”這不完全是心態(tài)的問題，是對生活對旅游的理念不同導(dǎo)致的生活方式的差異。我注重過程，而小李注重目的。同樣的4小時，我在體驗，在品味，在享受奢華，直到多年以后的今天，依然回味無窮。而小李更多的可能是等待，等待抵達(dá)目的地陽朔。
其實，人生也是如此，人們總是在不停往前趕路，追求前面的幸福，卻對人生之旅中快樂幸福的點點滴滴視而不見。遠(yuǎn)處的幸福撲朔迷離，忽隱忽現(xiàn)，總是遙不可及，而這遙遙無期的過程中的快樂卻是可知可感實實在在的，就看你有沒有去感知去品味去享受。
朱光潛先生在《談美》最后一篇《慢慢走，欣賞??！——人生的藝術(shù)化》一文中寫道，在阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插著一個標(biāo)語牌勸告游人說：“慢慢走，欣賞啊！”對此，朱光潛先生寫道：“許多人在這車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng)，匆匆忙忙地急馳而過，無暇回首流連風(fēng)景，于是這豐富華麗的世界便成為一個了無生趣的囚牢。這是一件多么可惋惜的事??！”
三
“品味”一詞，作動詞解時，《現(xiàn)代漢詞典》的解釋里有嘗試滋味、品嘗；仔細(xì)體會、玩味等含義。積極心理學(xué)創(chuàng)始人馬丁·塞利格曼在《真實的幸?！芬粫匈x予其新的內(nèi)涵。
塞利格曼認(rèn)為，人的積極情緒可以是有關(guān)過去、現(xiàn)在和未來的。其中對現(xiàn)在的積極情緒包括歡樂、狂喜、平靜、熱情、愉悅等，這些字眼是人們在談到幸福時常用的。在談到如何增加生活的愉悅感時，他講到了“品味”一詞。塞利格曼說，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏及現(xiàn)代人極度的未來心態(tài)讓我們忘記了現(xiàn)在。所有的科技進(jìn)步，從電話到網(wǎng)絡(luò)，他們的好處都是讓你做得更多、更快，省下時間好讓我們?nèi)ビ媱澪磥?。?jié)省時間、籌劃未來已經(jīng)使我們失去了現(xiàn)在。這是影響我們的幸福感的一個重要原因。而心理學(xué)家將“品味”作為找回現(xiàn)在和當(dāng)下的工具?！捌肺丁?，就是要感知愉悅，將注意力放在愉悅的經(jīng)驗上。與他人分享、建構(gòu)記憶、祝賀自己、使知覺敏銳以及專注等這些方法都能提升品味的能力。如何做到專注？專注就是讓自己完全沉浸在其中，不去想別的，只是感受。靜靜地覺知、感受、體會。塞利格曼告訴我們，放慢腳步，用心去感受生活，用新的角度去觀察世界，是提升我們的生活愉悅感和滿意度的有效途徑。
人生旅途風(fēng)景如畫，但是我們卻步履匆匆，忘記了獲得愉悅和幸福是需要全情投入、細(xì)細(xì)品味的。
請記住阿爾卑斯山上的路牌告示：慢慢走，欣賞啊！
