如果你是一名有愛心、有情懷的教育人，在你的教育實(shí)踐活動(dòng)中，一定熟知并效仿蘇霍姆林斯基和他的教育思想。
為什么蘇霍姆林斯基被稱為世界級(jí)教育家呢？關(guān)于他的卓著和研究記載數(shù)不勝數(shù)，可謂一致公認(rèn)，且可借鑒并全球各國(guó)流傳的經(jīng)驗(yàn)不計(jì)其數(shù)。
這里，我略提幾個(gè)讓我頗受感觸的點(diǎn)。
1.他是第一個(gè)把“人性”引入蘇維埃教育。
提及“人性教育”或許用現(xiàn)在的教育觀來(lái)權(quán)衡似乎覺(jué)得不足為奇，但是在四五十年前蘇聯(lián)、中國(guó)乃至整個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)，“人性”“人道”“人情”都是十分忌諱的敏感詞。已故的斯霞老師和健在的吳正憲老師，都曾因?yàn)樵诮逃兄v人性而被批判。
把“人性”引入蘇維埃教育是蘇霍姆林斯基對(duì)蘇維埃教育乃至整個(gè)社會(huì)主義教育的最杰出的貢獻(xiàn)。
他提倡教育要：尊重人道、符合人性、充滿人情！
目前，自上而下，這樣的理念我們并不排斥且積極倡議和推進(jìn)，但是在具體的教育教學(xué)實(shí)施中不少的老師并未很好的體現(xiàn)。比如，知道教育要有人情，但是我們不少老師卻處于種種壓力而人情味不夠，體罰與變相體罰，教書育人沒(méi)有好的符合人性的技術(shù)，簡(jiǎn)單粗暴……
2.蘇霍姆林斯基始終是一位堅(jiān)持實(shí)事求是，敢于獨(dú)立思考的知識(shí)分子。
他堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)而不是從本本出發(fā)，富有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性和大膽的革新精神，經(jīng)常與上級(jí)的文件指示不合拍。
說(shuō)到“不合拍”或許命中部分“不懷好意”的管理者、教育人的心愿，蘇霍姆林斯基的不合拍是正向的、也可以說(shuō)是正義的，而不是和平、公正環(huán)境下的“作對(duì)”。
更值得高贊，且我們中國(guó)共產(chǎn)黨一項(xiàng)提倡的是“事實(shí)求是”。這一點(diǎn)蘇霍姆林斯基在自己一生的教育中堅(jiān)持得最好。
實(shí)事求是就是遇到問(wèn)題不只是去尋找客觀原因，實(shí)事求是就是從自己能改變的地方改變，實(shí)事求是就是因地制宜、因人而異。
不尊重現(xiàn)實(shí)條件，不尊重學(xué)生的先前認(rèn)知，不尊重個(gè)性差異，以教為中心……這都是違背教育規(guī)律的，這都是無(wú)效的教育。
3.他說(shuō)：每一個(gè)兒童就是一個(gè)完整的世界，沒(méi)有重復(fù)，各有特色。
他所有的教育研究、探索和實(shí)踐，都對(duì)準(zhǔn)人的心靈，都是為了人的全面而和諧發(fā)展。
短短一句話，不到四十個(gè)字，蘇霍姆林斯基竟歸納得如此高妙，可謂奔向了“全面發(fā)展”的育人目標(biāo)。
我們教師只有充分了解學(xué)生、研究學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，才能走進(jìn)學(xué)生的心里，才能建構(gòu)和諧的師生關(guān)系，才能達(dá)成培養(yǎng)全面發(fā)展的人。
4.吾愛吾師，吾更愛真理。
一個(gè)人的成長(zhǎng)遇上一個(gè)善于引導(dǎo)和教育的老師并不容易，一個(gè)人什么時(shí)候才會(huì)遇到生命中重要的他人也不一定。
我們要愛自己的老師，要尊重生活和工作中的真理，要遵守相關(guān)紀(jì)律制度。
我能更好地提升自己，我們“不得不”專業(yè)做到：遠(yuǎn)方有師傅，身邊有導(dǎo)師，心中有偶像。尊重他們，遵從真理。
5.蘇霍姆林斯基提出教育過(guò)程中應(yīng)始終以學(xué)生為主體。主張教育對(duì)象應(yīng)該研究，注重對(duì)人本身的關(guān)注與研究，主張把情感教育寓于教學(xué)過(guò)程的始終，呼吁重視兒童與大自然以及周圍環(huán)境的關(guān)系。
以學(xué)生為學(xué)習(xí)者中心，變“教”為學(xué)，方能促進(jìn)學(xué)生真正學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)不能流于形式。
教育最可怕的是流于形式、不真實(shí)。結(jié)果誤人子弟。
值得夸贊的是，蘇霍姆林斯基的教育思想不僅僅影響了中國(guó)，還有美國(guó)、日本、加拿大、英國(guó)、希臘許多國(guó)家都成立了蘇霍姆林斯基研究會(huì)或蘇霍姆林斯基實(shí)驗(yàn)中學(xué)。
一切，無(wú)不證明：蘇霍姆林斯基是世界級(jí)教育家。
