哲學(xué)是人類意識(shí)的產(chǎn)生。其產(chǎn)生的根本源泉是人的本我意中與生俱來的“我全知一切”之直覺。

“全知”直覺是人類開始思維的第一因。人類在思維過程中形成了概念和概念之內(nèi)的邏輯，也就是哲學(xué)的內(nèi)容。

概念是用來包含一切由人類意識(shí)之四覺所認(rèn)定的對(duì)象，是在意識(shí)中對(duì)“全知”的思維實(shí)踐。一個(gè)可稱為哲學(xué)體系的概念群落，一定可構(gòu)成一個(gè)無所不包的集合，使任何已知和將來要知的概念都不出其外。

當(dāng)意識(shí)所知對(duì)象，超出了當(dāng)前哲學(xué)概念的全集時(shí)，就產(chǎn)生了新的概念和新的哲學(xué)。所以，新哲學(xué)的出現(xiàn)，是以新概念的出現(xiàn)為標(biāo)志的。

不能包含一切由四覺所認(rèn)定的對(duì)象的哲學(xué)，則會(huì)被新哲學(xué)無情替代。因人的“全知”直覺永遠(yuǎn)以“包含一切而知之”為歸宿，歸則心安。只提供部分知的哲學(xué)，會(huì)讓人的意識(shí)沒有歸宿，處于流浪的狀態(tài)。本我意識(shí)建立概念和邏輯的哲學(xué)，就是為了讓自己有一個(gè)心靈家園。在家園中，人類是無所不知的。陌生的對(duì)象產(chǎn)生，是由于人類失去了自己的家園。

可以說，概念的包含一切，是任何一種哲學(xué)的第一生命。